Källa: Introduktion till Koranstudier
Författare: Syed Abul A’la Mawdudi
10. Yunus
Namn
Suran får sitt namn från vers 98, där det finns en hänvisning till profeten Yunus (Jonah). Namnet är, som vanligt, symboliskt och innebär inte att suran behandlar berättelsen om profeten Jonah.
Uppenbarelseperiod
Vi får veta från traditioner — och detta stöds av surans innehåll — att hela denna sura uppenbarades i Makkah. Men det finns vissa som menar att några av dess verser uppenbarades i al‑Madinah. Detta är dock en ytlig uppfattning.
Kontinuiteten i temat visar tydligt att den inte består av isolerade verser eller tal som uppenbarades vid olika tider och på olika tillfällen. Tvärtom är den från början till slut ett nära sammanhängande tal som måste ha uppenbarats vid ett enda tillfälle.
Dessutom är själva temat ett klart bevis på att suran tillhör den makki perioden.
Uppenbarelsens tid
Vi har ingen tradition som anger den exakta tiden för dess uppenbarelse, men dess ämnesinnehåll ger en tydlig indikation på att den måste ha uppenbarats under den sista fasen av den helige Profetens vistelse i Makkah.
Sättet på vilket talet är utformat antyder att vid tiden för dess uppenbarelse hade motståndarnas fientlighet mot budskapet blivit så intensiv att de inte längre kunde tolerera ens närvaron av den helige Profeten och hans följeslagare bland sig. Och att situationen hade nått en punkt där det inte fanns något hopp om att de någonsin skulle förstå eller acceptera Profetens budskap.
Detta visar att den sista fasen av Profetens liv bland dessa människor hade kommit, och att den slutliga varningen — lik den som finns i denna sura — måste ges.
Dessa kännetecken i talet är ett klart bevis på att det uppenbarades under den sista fasen av rörelsen i Makkah.
En annan sak som mer specifikt avgör ordningen på surorna från den sista makki perioden är förekomsten (eller frånvaron) av någon öppen eller dold antydan om hijrah (emigration) från Makkah. Eftersom denna sura inte innehåller någon antydan alls om detta, är det ett bevis på att den föregick de suror som innehåller sådana antydningar.
Nu när vi har fastställt tiden för dess uppenbarelse finns det ingen anledning att upprepa dess historiska bakgrund, eftersom den redan har redogjorts för i surorna VI och VII.
Ämne
Detta tal behandlar inbjudan till budskapet, tillrättavisning och varning.
I de allra första verserna har inbjudan uttryckts på följande sätt:
”Människorna finner det märkligt att detta budskap förmedlas av en människa, och de anklagar honom för trolldom, medan det inte finns något märkligt i detta, och det har ingen som helst koppling till trolldom eller spådom. Det informerar er helt enkelt om två realiteter.
För det första: Allah, som har skapat universum och styr det, är i själva verket er Herre och Mästare, och Han ensam har rätt till er dyrkan.
För det andra: Efter livet i denna värld kommer ett annat liv i Nästa Värld, där ni kommer att behöva avlägga full redovisning för ert liv i denna värld och belönas eller straffas beroende på om ni antog det rättfärdiga förhållningssätt som Han kräver av er efter att ni erkänt Honom som er Herre, eller om ni handlade mot Hans vilja.
Båda dessa realiteter som Sändebudet lägger fram för er är ’realiteter’ i sig själva, vare sig ni erkänner dem som sådana eller inte.
Han inbjuder er att acceptera dem och att ordna era liv i enlighet med dem. Om ni accepterar dem kommer ni att få ett mycket välsignat slut; annars kommer ni att möta onda följder.”
 |
- Rasism ur ett islamiskt perspektiv
- Den raka vägen
- Ahl al-Sunnahs ståndpunkt gällande den som begår en stor synd
- Sättet att Be efter den Utsatta Tiden
- Bestämmelserna om att be en obligatorisk bön före dess bestämda tid
- Fudayl ibn ʿIyād om ahl al‑Sunnah och ahl al‑Bidʿah
- Botemedlet för den Muslimska Ummahn
- Salafiyyah är inte en ny kallelse
- Den stora massan av muslimer
- Förklaringen och innebörden av profetens namn
