Bilal ibn Rabaah - KORANEN & SUNNAH

Att håna skräcken!

Varje gång Omar ibn Al-Khattab nämnde Abu Bakr brukade han säga: ”Abu Bakr är vår mästare och befriaren av vår mästare.” Det vill säga Bilal.

Sannerligen måste den man till vilken Omar skulle ge hedersnamnet ”Vår mästare” vara en stor och lyckosam man. Men denne man – som var mycket mörk till hudfärgen, smal, mycket lång, tjockhårig och med ett glest skägg, som berättarna beskriver honom – knappt hörde han lovord och beröm riktat mot honom och rikligt skänkt åt honom utan att böja sitt huvud, sänka sina ögonlock och säga med tårar rinnande nerför sina två kinder: ”Sannerligen, jag är en abessinier. Igår var jag bara en slav!”

Så vem är denne abessinier som igår bara var en slav? Han är Bilal ibn Rabaah, tillkännagivaren av den muslimska bönetiden och avgudarna trubbel. Han var ett av troens och sannfärdighetens under, ett av islams stora under. Ty av varje tio muslimer, från islams begynnelse till idag och tills Allah vill, skall vi möta sju, minst, som känner Bilal. Det vill säga, det finns hundratals miljoner människor genom seklerna och generationerna som känner Bilal, minns hans namn och känner till hans roll precis som de känner till de två störste kaliferna i islam, Abu Bakr och Omar!

Till och med om du frågar ett barn som fortfarande är i sina första år i grundskolan i Egypten, Pakistan, Malaysia eller Kina, i de båda Amerikorna, Europa eller Ryssland, i Irak, Syrien, Turkiet, Iran eller Sudan, i Tunis, Algeriet eller Marocko, i Afrikas djup och Asiens berg, på varje plats på jorden där muslimer bor, kan du fråga vilket muslimskt barn som helst: ”Vem är Bilal, barn?” Han skall svara dig: ”Han var budbärarens frid vare över honom muezzin och han var den slav vars herre brukade tortera honom med heta brinnande stenar för att få honom att apostasera. Men i stället sade han: ’En, En.'”

Varje gång du betraktar denna bestående berömmelse som islam skänkte Bilal, skall du veta att innan islam var denne Bilal inte mer än en slav som vallade hjordar av kameler åt sin herre för en handfull dadlar. Om det inte vore för islam, hade det varit hans öde att förbli en slav, vandrande bland folkmassan tills döden satte punkt för hans liv och lät honom förgås i glömskans djupaste bottnar.

Men hans tro visade sig vara sann, och storheten hos den religion han trodde på gav honom, under hans livstid och i historien, en upphöjd plats bland islams store och heliga män. Ja, många människor av utmärkelse, prestige eller välstånd har inte erhållit ens en tiondel av den odödlighet som Bilal den abessinska slaven vann. Ja, många historiska gestalter fick inte ens en del av den berömmelse som har skänkts Bilal.

Ja, hans hudfarens mörka ton, hans blygsamma härstamning och hans föraktliga ställning bland folk som slav berövade honom inte, när han valde att omfamna islam, att inta den höga plats som hans sannfärdighet, visshet, renhet och självuppoffring kvalificerade honom för. För honom skulle allt detta inte ha funnits på hederns och aktningens vågskål utom som en häpnadsväckande företeelse när storhet finns där den omöjligen kan finnas.

Folk trodde att en slav som Bilal – som härstammade från främmande rötter, som varken hade fränder eller makt, som inte ägde någon kontroll över sitt liv utan själv var sin herres ägodel som denne hade köpt för sina pengar, som kom och gick bland sin herres får, kameler och annan boskap – de trodde att en sådan mänsklig varelse varken skulle ha makt över något eller bli till något. Men han gick bortom alla förväntningar och ägde stor tro som ingen som honom kunde äga! Han var den förste muezzinen hos sändebudet och hos islam, en ställning som åtråddes av alla Quraishs mästare och förnäma män som omfamnade islam och följde sändebudet. Ja, Bilal ibn Rabaah.

O vilken tapperhet och storhet uttrycks av dessa tre ord Bilal Ibn Rabaah!

Han var en abessinier av den svarta rasen. Hans öde gjorde honom till slav hos folk av stammen Jumah i Makkah, där hans moder var en av deras slavinnor. Han levde en slavs liv vars dystra dagar liknade varandra och som inte hade någon rätt till sin dag och inget hopp inför sin morgondag.

Nyheten om Muhammads frid vare över honom kallelse började och nådde hans öron när folk i Makkah började tala om den och när han började lyssna på sin herres och hans gästers diskussioner, särskilt Umayah ibn Khalaf, en av de äldste i Bani Jumah, varav Bilal var en av slavarna. Hur ofta hörde han inte Umayah tala med sina vänner en stund och med vissa personer av hans stam. Många gånger talade de om sändebudet med ord som svällde av oro, raseri och illvilja!

Bilal, å andra sidan, tog emot ur dessa ord av vansinnigt raseri och vrede egenskaperna hos denna nya religion. Han började känna att de var nya kvaliteter för den miljö han levde i. Han kunde också ta emot ur deras hotfulla, dånande tal deras erkännande av Muhammads ädel sinne, sannfärdighet och lojalitet. Ja, han hörde dem undrande och förvånade över vad Muhammad kom med. De sade till varandra: ”Muhammad var aldrig en lögnare, trollkarl eller galen, men vi måste beskriva honom på detta sätt tills vi avvänder dem från hans religion som rusar till den.”

Han hörde dem tala om hans ärlighet och lojalitet, om hans manlighet och ädelmod, om hans renhet och hans intellekts klarhet. Han hörde dem viska om orsakerna som fick dem att utmana och sätta sig upp mot honom: Först deras trohet mot deras fäders religion; Andra deras rädsla för Quraishs ära som skänkts dem på grund av deras religiösa ställning som centrum för avgudadyrkan och tillflyktsort på hela Arabiska halvön; Tredje avundsjukan mot stammen Bani Hashim att någon av dem skulle påstå sig vara en profet eller sändebud.

En dag kände Bilal ibn Rabaah igen Allahs ljus och hörde Hans resonans i djupet av sin goda själ. Så gick han till Allahs sändebud och konverterade till islam. Det dröjde inte länge förrän nyheten om hans omfamnande av islam spreds. Det var en chock för Bani Jumahs hövdingar, som var mycket stolta och inbilska. Jordens djävlar lade sig lurande över Umayah ibn Khalfs bröst, som betraktade en av deras slavars antagande av islam som ett slag som överväldigade dem med skam och vanära.

Deras abessinska slav konverterade till islam och följde Muhammad. Umayah sade till sig själv: ”Det spelar ingen roll. Sannerligen, solen skall denna dag inte gå ner utan med denna vilsna slavs islam.” Men solen gick aldrig ner med Bilals islam, men den gick ner en dag med alla Quraishs avgudar och avgudadyrkarnas patroner bland dem.

Vad gäller Bilal, intog han en hållning som skulle hedra inte bara islam, trots att islam var mer förtjänt av det, utan också hela mänskligheten. Han motstod den hårdaste sortens tortyr som alla fromma store män. Allah gjorde honom till ett exempel på det faktum att mörkt hudfärg och träldom inte kan förneka själens storhet om den finner sin tro, håller sig till sin Skapare och håller fast vid sin rätt.

Bilal gav en djupgående lektion till dem av hans tid och varje tid, för dem av hans religion och varje religion, en lektion som omfamnade idén att samvetets frihet och överhöghet inte kan bytas mot guld eller straff, inte ens om det fyllde jorden. Han kläddes av och lades på heta kol för att få honom att avsäga sin religion, men han vägrade.

Sändebudet frid vare över honom och islam gjorde denne svage abessinske slav till en lärare för hela mänskligheten i konsten att respektera samvetet och försvara dess frihet och överhöghet. De brukade ta honom ut i middagsvärmen när öknen förvandlades till ett dödligt helvete. Sedan kastade de honom naken på dess glödande stenar och hämtade en brinnande het sten, som krävde flera man för att lyfta från sin plats, och kastade den på hans kropp och bröst. Denna vilda tortyr upprepades varje dag tills en del av hans bödlars hjärtan tyckte synd om honom. Till slut kom de överens om att befria honom på villkoret att han talade väl om deras gudar, till och med med bara ett ord som skulle låta dem behålla sin stolthet så att Quraish inte skulle säga att de hade besegrats och förödmjukats av sin uthållige slavs motstånd.

Men till och med detta enda ord, som han kunde kasta ut utanför sitt hjärta och med det köpa sitt liv och sin själ utan att förlora sin tro eller överge sin övertygelse, vägrade Bilal att säga. Ja, han vägrade att säga det och började upprepa sin bestående sång i stället: ”En… En!” Hans plågare skrek åt honom och bönföll honom: ”Nämn Al-Lats och Al-’Uzzas namn.” Men han svarade: ”En… En.” De sade till honom: ”Säg som vi säger.” Men han svarade dem med märklig hån och bitande ironi: ”Sannerligen, min tunga är inte duktig på det.”

Så förblev Bilal i den smältande hettan och under tyngden av den tunga stenen, och vid solnedgången reste de upp honom och lade ett rep runt hans hals. Sedan beordrade de sina pojkar att ta honom runt Makkahns berg och gator. Och Bilals tunga nämnde inget annat än hans heliga sång: ”En… En.”

När natten kom över dem, började de förhandla med honom: ”I morgon, tala väl om våra gudar, säg: ’Min herre är Al-Lat och Al-’Uzza,’ och vi lämnar dig i fred. Vi är trötta på att tortera dig som om vi vore de torterade.” Men han skakade på huvudet och sade: ”En… En.” Så sparkade Umayah ibn Khalaf honom och exploderade med frustrerande raseri och skrek: ”Vilket otur har kastat dig på oss, O ondskans slav? Vid Al-Lat och Al-’Uzza, jag skall göra dig till ett exempel för slavar och herrar.” Men Bilal svarade med en trosendes heliga storhet och visshet: ”En… En.”

Och han som utsetts att spela sympatisörens roll återvände till att tala och förhandla. Han sade: ”Ta det lugnt, Umayah. Vid Al-Lat, han skall inte torteras igen. Bilal är faktiskt en av oss, hans moder är vår slavinna. Han skall inte vara nöjd med att tala om och håna oss på grund av hans islam.” Men Bilal stirrade på deras lögnaktiga och listiga ansikten och hans mun slappnade som gryningens ljus. Han sade med lugn som skakade dem våldsamt: ”En… En.”

Det var nästa dag och middagen närmade sig. Bilal fördes ut till den solbakade marken. Han var tålmodig, modig, fast och väntade på belöningen i Det Nästkommande livet.

Abu Bakr As-Siddiq gick till dem medan de torterade honom och skrek åt dem: ”Dödar ni en man för att han säger ’Allah är min Herre?'” Sedan skrek han åt Umayah ibn Khalaf: ”Ta mer än hans pris och befria honom.” Det var som om Umayah höll på att drunkna och hade funnit en livbåt. Det passade honom och han var mycket nöjd när han hörde Abu Bakr erbjuda priset för hans frihet, eftersom de hade gett upp hoppet om att underkuva Bilal. Och eftersom de var handlare, insåg de att det var mer lönsamt att sälja honom än hans död.

De sålde honom till Abu Bakr, och sedan frigav denne honom omedelbart, och Bilal tog sin plats bland fria män. När As-Siddiq lade sin arm runt Bilal och skyndade med honom till friheten, sade Umayah till honom: ”Ta honom, ty vid Al-Lat och Al-’Uzza, om du hade vägrat köpa honom utom för en uns guld, hade jag sålt honom till dig.” Abu Bakr förstod bitterheten av förtvivlan och besvikelsen dold i dessa ord. Det var lämpligt att inte svara, men eftersom de kränkte denna mans värdighet som hade blivit hans broder och hans jämlike, svarade han Umayah och sade: ”Vid Allah, om du hade vägrat sälja honom utom för hundra uns, hade jag betalat det.” Han gick därifrån med sin följeslagare till Allahs sändebud och berättade nyheten om hans befrielse, och det var en stor fest.

Efter sändebuddets frid vare över honom och muslimernas Hijra till Al-Madinah och deras bosättning där, inrättade sändebudet Adhanen. Så vem skulle bli muezzin fem gånger om dagen? Vem skulle ropa tvärs över avlägsna länder: ”Allah är den Störste” och ”Det finns ingen gud utom Allah”?

Det var Bilal, som hade ropat tretton år tidigare medan tortyren förstörde honom: ”Allah är En… En.” Han valdes av sändebudet den dagen att bli den förste muezzinen i islam. Med sin melodiösa, hjärtrörande röst fyllde han hjärtanen med tro och öronen med vördnad när han ropade:

Allah är den Störste, Allah är den Störste

Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah

Jag vittnar om att Muhammad är Allahs sändebud

Kom till bönen

Kom till framgången

Allah är den Störste, Allah är den Störste

Det finns ingen gud utom Allah

Strid bröt ut mellan muslimerna och Quraishs armé som kom för att invadera Al-Madinah. Kriget rasade häftigt och fruktansvärt medan Bilal var där och anföll och rörde sig i det första slaget. Islam kastades in i slaget vid Badr, vars valspråk sändebudet frid vare över honom befallde vara: ”En… En.”

I detta slag offrade Quraish sin ungdom och alla sina förnäma män till deras undergång. Umayah ibn Khalaf, som hade varit Bilals herre och som brukade tortera honom med dödlig brutalitet, var på väg att dra sig tillbaka från striden. Men hans vän ’Uqbah ibn Abi Mu’it gick till honom när han hörde nyheten om hans tillbakadragande, bärande ett rökelsekar i sin högra hand. När han anlände satt han bland sitt folk. Han kastade rökelsekarret mellan hans händer och sade till honom: ”O Abu ’Ally, använd detta. Du är en av kvinnorna.” Men Umayah skrek åt honom och sade: ”Må Allah göra dig och det du kom med fult!” Och han fann ingen utväg, så han gick ut för att kämpa.

Vilka andra hemligheter döljer och avslöjar ödet? ’Uqbah ibn Abi Mu’it hade varit den störste stöttepelaren för Umayah i tortyren av Bilal och andra svaga muslimer. Och den dagen var han själv den som uppmanade honom att gå till slaget vid Badr, där han skulle dö, precis som det skulle vara platsen där ’Uqbah skulle dö! Umayah hade varit en av krigsskyggarnaom det inte vore för vad ’Uqbah gjorde mot honom, hade han inte gått ut för att strida.

Men Allah verkställer Sin befallning. Så låt Umayah gå ut, för det fanns ett gammalt konto mellan honom och en av Allahs slavar. Det var dags att reglera det. Domaren dör aldrig. Som du är skyldig skall du vara skyldig till.

Sannerligen skulle ödet vara mycket nöjt med att håna tyranterna. ’Uqbah, vars provokationer Umayah brukade lyssna på och följa hans begär att tortera de oskyldiga troende, var samma person som skulle leda Umayah till hans död. Av vems hand? Av Bilals hand själv och Bilal ensam! Samma händer som Umayah brukade binda och vars ägare han slog och torterade. Just dessa händer var den dagen, i slaget vid Badr, på ett möte som ödet hade satt den bästa tidpunkten för, med Quraishs torterare som hade förödmjukat de troende orättvist och aggressivt. Det är vad som verkligen hände.

När striden bröt ut mellan de båda sidorna och muslimernas sida ropade valspråket: ”En… En,” startade Umayahs hjärta och en varning kom till honom. Det ord som hans slav brukade upprepa igår under tortyr och skräck blev idag valspråket för en hel religion och en hel ny nation.

”En… En” Är det så? Med denna snabbhet? Och med denna snabba tillväxt?

Svärden korsades i slaget och striden blev svår. När slaget närmade sig sitt slut märkte Umayah ibn Khalaf ’Abd Ar-Rahman ibn ’Awf, Allahs sändebuds följeslagare. Han sökte skydd hos honom och bad att bli hans fånge, i hopp om att rädda sitt liv. ’Abd Ar-Rahman accepterade hans bön och beviljade honom skydd. Sedan tog han honom och gick med honom mitt i slaget till platsen där fångarna hölls.

På vägen märkte Bilal honom och skrek: ”Okufets huvud (otro), Umayah ibn Khalaf! Må jag inte räddas om han räddas!” Han lyfte sitt svärd för att hugga av det huvud som hela tiden var fullt av stolthet och arrogans. Men ’Abd Ar-Rahman ibn ’Awf skrek åt honom: ”O Bilal, han är min fånge!” En fånge medan kriget fortfarande rasade? En fånge medan hans svärd fortfarande droppade blod på grund av vad han just gjort ögonblick innan mot muslimernas kroppar? Nej! I Bilals mening var detta ironi och missbruk av förnuftet, och Umayah hade hånat och missbrukat förnuftet tillräckligt. Han hånade tills det inte fanns någon ironi kvar för en sådan dag, ett sådant dilemma och ett sådant öde!

Bilal insåg att han ensam inte skulle kunna storma helgedomen hos sin broder i tron, ’Abd Ar-Rahman ibn ’Awf. Så han skrek av full hals till muslimerna: ”O Allahs hjälpare! Okufets huvud, Umayah ibn Khalaf! Må jag inte räddas om han räddas!” En skara muslimer närmade sig med svärd som droppade blod. De omringade Umayah och hans son, som stred med Quraish. ’Abd Ar-Rahman ibn ’Awf kunde inte göra något. Han kunde inte ens skydda sin rustning som folkmassan tog av. Bilal stirrade länge på Umayahs kropp, som föll under de krossande svärden. Sedan skyndade han bort från honom och ropade: ”En… En.”

Jag tror inte att det är vår rätt att undersöka mildhetens dygd hos Bilal vid detta tillfälle. Om mötet mellan Bilal och Umayah hade ägt rum under andra omständigheter, hade vi haft tillåtelse att be Bilal om mildhet, och en man som honom i tro och fromhet skulle inte ha vägrat det. Men mötet som ägde rum dem emellan var i ett krig, där varje part kom för att förgöra sin fiende.

Svärden glödde, de dödade föll. Sedan såg Bilal Umayah, som inte hade lämnat ens en liten plats på sin kropp fri från spåren av hans tortyr. Var och hur såg han honom? Han såg honom på stridsarenans slagfält, skörande med sitt svärd alla muslimhuvuden han kunde. Om han hade nått Bilals huvud då, hade han huggit av det. Under sådana omständigheter som de två männen möttes, är det inte rättvist att fråga Bilal: Varför förlät du honom inte kärleksfullt?

Dagarna gick och Makkah erövrades. Sändebudet frid vare över honom inträdde i den, tacksam och sägande ”Allah är den Störste,” i spetsen för 10 000 muslimer. Han styrde omedelbart mot Ka’bahn, denna heliga plats som Quraish hade fyllt med avgudar till antalet av årets dagar. ”Sanningen har kommit och falskheten har försvunnit.”

Sedan den dagen har det inte funnits någon ’Uzza, ingen Lat och ingen Hubal. Människan skall inte böja sig inför en sten eller avgud efter denna dag. Folk skall inte dyrka någon med hela sitt samvete utom Allah, som inte har någon likhet, den Ende, den Störste, den Högste. Sändebudet inträdde i Ka’bahn åtföljd av Bilal. Han hade knappt trätt in i den förrän han stod inför en huggen avgud som föreställde Ibrahim (Abraham) frid vare över honom som spådde med pinnar.

Sändebudet frid vare över honom blev arg och sade: ”Må Allah döda dem. Vår förfader spådde aldrig med pinnar. Ibrahim var inte jude eller kristen, utan han var en sann muslim och var aldrig en avgudadyrkare.” Sedan befallde han Bilal att bestiga toppen av moskén och ropa till bönen, och Bilal ropade Adhanen. Hur magnifikt var inte tidpunkten, platsen och tillfället!

Livet stannade av i Makkah och tusentals muslimer stod som orörlig luft och upprepade i underkastelse och viskningar Adhanens ord efter Bilal medan avgudadyrkarna var i sina hem och knappt trodde vad som hände.

Är detta Muhammad frid vare över honom och hans fattiga följare som igår utvisades från sina hem? Är detta verkligen han, med 10 000 av sina troende? Är detta verkligen han som vi jagade bort, kämpade mot och dödade hans mest älskade fränder och anhöriga? Är detta verkligen han som talade till oss för några minuter sedan medan våra halsar var i hans nåd och sade: ”Gå, ni är fria!”?

Men tre förnäma Quraish satt på det öppna utrymmet framför Ka’bahn, som om de berördes av scenen av Bilal som trampade deras avgudar med sina fötter och sände ovanför deras hopade spillror sin röst med Adhanen, spridande till alla Makkahns horisonter, som ett passerande vår. Dessa tre var Abu Sufyan ibn Harb, som hade omfamnat islam bara timmar tidigare, och ’Attab ibn Usaid och Al-Harith ibn Hisham, som ännu inte hade omfamnat islam.

’Attab, med sina ögon på Bilal som ropade Adhanen, sade: ”Allah har hedrat Usaid i att han inte hörde detta, annars hade han hört vad som hade gjort honom rasande.” Al-Harith sade: ”Vid Allah, om jag var säker på att Muhammad frid vare över honom talar sanning, skulle jag följa honom.” Abu Sufyan, den gamle räven, kommenterade deras tal och sade: ”Jag säger ingenting, ty om jag gör det kommer dessa stenar att rapportera om mig.”

När profeten lämnade Ka’bahn såg han dem, läste deras ansikten omedelbart och sade med ögon som lyste med Allahs ljus och segerns glädje: ”Jag vet vad ni sade,” och berättade för dem vad de hade sagt.

Al-Harith och ’Attab ropade: ”Vi vittnar om att du är Allahs sändebud. Vid Allah, ingen hörde oss, så vi kan inte säga att någon informerade dig!”

Och de välkomnade Bilal med nya hjärtan, som inneslöt ekot av orden de hade hört i sändebudets tal strax efter att han inträdde i Makkah. ”O folk av Quraish, Allah har avlägsnat från er den förmuslimska hednadomens arrogans och dess skryt om förfäder. Folk härstammar från Adam, och Adam var av lera.”

Bilal levde med Allahs sändebud frid vare över honom, bevittnade alla slag med honom, ropade till bönen och iakttog denna stora religions riter som tog honom från mörker till ljus och från träldom till frihet. Islams statur liksom muslimernas statur höjdes. Varje dag kom Bilal närmre Allahs sändebuds hjärta, som brukade beskriva honom som ”en av paradisets invånare.”

Men Bilal förblev precis som han var, ädel och ödmjuk, betraktade alltid sig själv som ”abessiniern som igår bara var en slav.” En dag friade han till två flickor för sig själv och sin broder, så han sade till deras fader: ”Jag är Bilal och detta är min broder, två slavar från Abessinien. Vi var vilsna och Allah vägledde oss. Vi var två slavar och Allah befriade oss. Om ni samtycker till att vi gifter oss med era döttrar, all lov vare Allah; om ni vägrar, då är Allah den Störste.”

Sändebudet gick bort till Allah, nöjd och välbehaglig, och Abu Bakr As-Siddiq övertog befälet över muslimerna efter honom. Bilal gick till Allahs sändebuds kalif (efterträdare) och sade till honom: ”O Allahs sändebuds kalif, jag hörde Allahs sändebud frid vare över honom säga: ’Den troendes bästa gärning är jihad i Allahs sak.'”

Abu Bakr sade till honom: ”Vad vill du då, Bilal?” Han sade: ”Jag vill försvara i Allahs sak tills jag dör.” Abu Bakr sade: ”Och vem skall ropa Adhanen för oss?” Bilal sade, med ögon översvämmade av tårar: ”Jag skall inte ropa Adhanen för någon efter Allahs sändebud.” Abu Bakr sade: ”Stanna och ropa till bönen för oss, Bilal.” Bilal sade: ”Om du befriade mig för att vara för dig, skall jag göra vad du vill, men om du befriade mig för Allahs skull, lämna mig till Vem jag befriades för.” Abu Bakr sade: ”Jag befriade dig för Allahs skull, Bilal.”