Fråga
Varför gjordes dagen för Ashura för Musa (frid vare med honom) endast, och ingen dag gjordes för Muhammed (Allahs välsignelser och frid vare med honom) eller för Isa (frid vare med honom)?
Sammanfattning av svaret
- Dagen för Ashura är en av de betydelsefulla dagarna på vilka Profeten (frid vare med honom) föreskrev att vi ska fasta. Denna dag är inte för Musa (frid vare med honom); snarare är den för räddningen av de troende.
. - Anledningen till att fasta den är att det är dagen då Allah räddade Musa och dränkte farao och hans trupper, och det täckte dem från havet det som täckte dem. Så Profeten fastade på denna dag och uppmanade Sahabah att fasta på denna dag också.
. - När Allah föreskrev fasta under månaden Ramadan, upphävdes detta regelverk, och att fasta på denna dag blev sunnah.
Svar
Innehållsförteckning
- Anledningen till att fasta på dagen för Ashura
- Quraysh brukade vörda dagen för Ashura
- Musa fastade dagen för Ashura som en tacksamhetshandling till Allah
Lov och pris tillkommer Allah, och välsignelser och frid vare med Allahs Sändebud:
Anledningen till att fasta på dagen för Ashura
Det berättades att Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sade: Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) kom till Medina, och han fann att judarna fastade på dagen för Ashura. De tillfrågades om det och de sade: Detta är dagen då Allah skänkte seger åt Musa och Israels barn över farao. Vi fastar på denna dag av respekt för den. Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Vi är närmare Musa än ni,” och han föreskrev fasta på den dagen. Berättad av al-Bukhari (3943) och Muslim (1130).
Dagen för Ashura är en av de betydelsefulla dagarna på vilka Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) föreskrev att vi ska fasta. Denna dag är inte för Musa (frid vare med honom); snarare är den för räddningen av de troende. Anledningen till att fasta den är att det är dagen då Allah räddade Musa och dränkte farao och hans trupper, och det täckte dem från havet det som täckte dem (jfr 20:78).
Så Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) fastade på denna dag och uppmanade Sahabah att fasta på denna dag också, genom att följa Musas (frid vare med honom) exempel och av tacksamhet till Allah, må Han upphöjas. När Allah föreskrev fasta under månaden Ramadan, upphävdes detta regelverk, och att fasta på denna dag blev sunnah.
Abu’l-Abbas al-Qurtubi sade: Det kan sägas att Allah, må Han upphöjas, gav honom tillstånd att fasta på denna dag. När han kom till Medina fann han att judarna fastade på denna dag, och han frågade dem vad som fick dem att fasta på denna dag? Och de svarade på det sätt som nämndes av Ibn Abbas, att det var en betydelsefull dag, på vilken Allah räddade Musa och hans folk, och dränkte farao och hans folk.
Så Musa fastade på denna dag som en tacksamhetshandling, och vi fastar också på denna dag. Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Vi är mer förtjänande av att vara närmare Musa än ni.” Så vid den tidpunkten fastade han på denna dag i Medina och instruerade (muslimerna) att göra likadant. Med andra ord, han föreskrev fasta på denna dag och betonade vikten av att göra det, i den grad att de också fick barnen att fasta.
Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) höll sig till detta, liksom hans följeslagare, tills fasta under månaden Ramadan föreskrevs, och skyldigheten att fasta på dagen för Ashura upphävdes. Vid den tidpunkten sade han: ”Allah har inte föreskrivit för er att fasta denna dag.” Sedan gjordes det valfritt att fasta på denna dag eller inte, men det förblir en dygdefull handling, som Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Men jag kommer att fasta på denna dag,” som nämns i hadithen om Muawiyah.
Baserat på detta fastade Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) inte på dagen för Ashura i imitation av judarna, eftersom han brukade fasta på denna dag innan han kom till dem, och innan han visste om dem. Snarare var vad som hände när han kom till Medina att han föreskrev det och höll sig till det för att försöka vinna judarnas hjärtan och vinna dem, precis som var anledningen till att vända sig mot deras qiblah.
Detta var den tid då Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) gillade att vara i harmoni med Bokens folk i frågor om vilka det inte fanns något förbud mot att göra det. Slut citat från al-Mufhim lima ashkala min Talkhees Kitaab Muslim (3/192).
För det andra:
Quraysh brukade vörda (Visa respukt) dagen för Ashura
Ibn al-Qayyim sade: Utan tvekan brukade Quraysh vörda denna dag, och de brukade täcka Kaban på denna dag, och att fasta på denna dag är en del av att vörda den. Men de brukade räkna ut månaderna genom att observera de nya månarna, så för dem var den dagen den tionde i Muharram. När Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) kom till Medina fann han att folket vördade denna dag och fastade på den, så han frågade dem om det, och de sade: Det är dagen då Allah räddade Musa och hans folk från farao.
Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Vi är närmare Musa än dem,” och han fastade på denna dag och uppmanade muslimerna att fasta, i en bekräftelse av denna dags betydelse. Och han (Allahs välsignelser och frid vare med honom) angav att han och hans umma var närmare Musa än judarna; om Musa fastade på denna dag av tacksamhet till Allah, är det mer lämpligt att vi ska följa hans exempel mer än judarna, särskilt om vi säger att vad som föreskrevs för dem som kom före oss också föreskrivs för oss, så länge vad som föreskrivs för oss inte motsäger det.
Om det frågas: hur vet ni att Musa brukade fasta på denna dag? Vi säger: Det är bevisat i as-Saheehayn att när Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) frågade dem om det, sade de: Det är en betydelsefull dag på vilken Allah räddade Musa och hans folk, och dränkte farao och hans folk, så Musa fastade på denna dag av tacksamhet till Allah, och vi fastar också på denna dag. Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Vi är mer förtjänande av att vara närmare Musa än ni”; så han fastade på denna dag och uppmanade (muslimerna) att fasta också.
Eftersom han godkände vad de sade och inte sade att de ljög, är det känt att Musa fastade på denna dag av tacksamhet till Allah, så detta lade till den aktning i vilken denna dag hölls före Hijra, och således blev det ännu mer betonat, i den grad att Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) skickade en utropare för att ropa ut i olika delar av Medina, och instruerade folk att fasta på denna dag, och instruerade dem som hade ätit att avhålla sig från att äta resten av dagen. Vad som verkar vara fallet är att detta eftertryckligt föreskrevs för dem och gjordes obligatoriskt.” (Zaad al-Maad 2/67).
För det tredje:
Musa fastade dagen för Ashura som en tacksamhetshandling till Allah
Vi förstår inte vad som menas i frågan, varför Allah gjorde dagen för Ashura för Musa…? Om frågan handlar om fasta, har Allah föreskrivit fasta för denna umma, mer än vad som föreskrevs för dem som kom före oss, och månaden Ramadan är månaden Ramadan.
Om frågan handlar om att visa tacksamhet, är det välkänt att Profeten utförde tacksamhetshandlingar till världarnas Herre, och han brukade stå i (frivillig) bön på natten tills hans fötter svullnade. Han tillfrågades om det, och han sade: ”Ska jag inte vara en tacksam tjänare?”
Sådan var fastan för Musa (frid vare med honom) och de troende som var med honom; det var en tacksamhetshandling till världarnas Herre, för att rädda dem från Allahs fiende farao och hans trupper, genom detta stora mirakel, och judarna fastade på denna dag efter det. Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade att det faktiskt är de troende som verkligen borde glädjas över det och tacka Allah för denna välsignelse, nämligen Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) och dem som var med honom, eftersom de är närmare Musa än dem som motsatte sig honom, inte höll sig till hans lag och inte trodde på Muhammed (Allahs välsignelser och frid vare med honom), ty profeterna tog löftet från sitt folk om att de skulle tro på honom och följa honom.
Dessutom tillhör makten att föreskriva lagar Allah ensam; Han föreskriver för Sina tjänare vad Han vill och väljer för dem. Han ger till några av Sina profeter vad Han inte ger till andra. Detta är något som är välkänt och välestablerat. Allah, må Han upphöjas, säger (tolkning av innebörden):
”Och din Herre skapar vad Han vill och väljer; inte för dem var valet. Upphöjd är Allah och högt över vad de associerar med Honom” [Al-Qasas 28:68]
”De sändebuden – några av dem fick Vi överstiga andra. Bland dem var de till vilka Allah talade, och Han upphöjde några av dem i grad. Och Vi gav Jesus, Marias son, klara bevis, och Vi stödde honom med den Rene Anden” [Al-Baqarah 2:253]
”Och din Herre vet bäst om vem som helst i himlarna och på jorden. Och Vi har låtit några av profeterna överstiga andra [på olika sätt], och till David gav Vi boken [Psaltaren]” [Al-Isra’ 17:55].
Om vi antar att Musas fasta på denna dag var en av hans speciella dygder, och dygden av att fasta på denna dag betonades av det faktum att Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) och hans umma fastade på denna dag, och det görs klart att det är mer lämpligt för dem, snarare än någon annan nation, att tacka för den välsignelse som Allah skänkte Musa, är det då lämpligt för muslimen att fråga sin Herre varför Han gynnade Sin profet Musa och utpekade honom för denna dygd exkluderande andra profeter?
Finns det någon visdom bakom denna fråga, eller någon rationell eller legitim anledning att ställa den? Eller faller den under rubriken att undersöka frågor som inte gagnar en person i vare sig hans religiösa eller världsliga angelägenheter? Världarnas Herre, må Han upphöjas, säger, förhärligande Sig Själv (tolkning av innebörden):
”Så upphöjd är Allah, Tronens Herre, över vad de beskriver. Han tillfrågas inte om vad Han gör, men de kommer att tillfrågas” [Al-Anbiya’ 21:22-23].
Och Allah vet bäst.
Källa: Islam Q&A