Ladda ner som PDF

Källa: Boken Madarij as-Salikin av Ibn al-Qayyim sid. 76-78
I översättning av: Bilal B.

Ett avsnitt om hur al-Fatiha omfattar två sorters bot: hjärtats bot och kroppens bot

1. Al-Fatihas bot för hjärtat

När det gäller dess innehåll av hjärtats bot, så omfattar suran detta på det mest fulländade sätt. Hjärtats sjukdomar och dess tillstånd av fördärv kretsar i grunden kring två orsaker:

  1. Fördärvad kunskap
  2. Fördärvad avsikt

Ur dessa två uppstår två dödliga sjukdomar:

  • Villfarelse – som är resultatet av fördärvad kunskap
  • Vrede – som är resultatet av fördärvad avsikt

Dessa två är roten till alla hjärtats sjukdomar. Därför innebär bönen om vägledning till den raka vägen en bot från villfarelsens sjukdom. Av denna anledning är denna bön den mest nödvändiga och obligatoriska bönen för varje tjänare, varje dag och natt, i varje bön — på grund av människans djupa behov av den efterfrågade vägledningen. Ingen annan bön kan ersätta denna.

Att förverkliga orden:
”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos”
— i kunskap, insikt, handling och tillstånd — innebär bot från hjärtats och avsiktens fördärv. För avsiktens fördärv rör både målen och medlen.

Den som söker ett mål som är förgängligt, försvinnande och utan beständighet, och använder medel som leder dit, har fördärv i båda sina avsikter. Detta är fallet för alla som söker något annat än Gud och Hans dyrkan: avgudadyrkare, begärets följare som inte har något högre mål, och maktens människor som söker upprätthålla sin ställning med vilka medel som helst — rätt eller fel.

När sanningen står i vägen för deras makt, trampar de ned den. Om de inte kan det, försöker de driva bort den. Om de inte kan det heller, försöker de blockera den och vika av från den. De är alltid redo att motarbeta sanningen så långt de kan. Om de till slut inte kan undvika den, erkänner de den endast formellt — inte för att den är sann, utan för att den råkar gynna deras syften.

Gud säger:
“När de kallas till Gud och Hans Sändebud för att Han ska döma mellan dem, vänder en grupp av dem sig bort. Men om rätten är på deras sida kommer de till honom villigt. Är det sjukdom i deras hjärtan? Eller tvivlar de? Eller fruktar de att Gud och Hans Sändebud ska vara orättvisa mot dem? Nej — det är de som är förtryckarna.” (al-Nur 48)

Poängen är: deras avsikter är fördärvade i både mål och medel. När deras mål faller samman och försvinner, drabbas de av den största förlusten och ångern. De är de mest ångerfulla när sanningen framträder och falskheten försvinner, och alla band som förenade dem bryts. De inser då att de har missat lyckans karavan. Detta syns redan i livet, ännu tydligare vid döden, ännu starkare i barzakh, och fullständigt på Uppståndelsens dag — när sanningen står klar, de sanningsenliga segrar och de falska förlorar, och de inser att de varit bedragna.

På samma sätt gäller för den som söker det högsta målet men använder fel medel — medel som han tror leder dit men som i själva verket är de största hindren. Även han har fördärvad avsikt. Ingen bot finns för denna sjukdom utom medicinen i orden:

”Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos.”

Denna medicin består av sex delar:

  1. Att dyrka endast Gud
  2. I enlighet med Hans befallning och lag
  3. Inte enligt begär
  4. Inte enligt människors åsikter, traditioner eller påhitt
  5. Att söka hjälp hos Gud i dyrkan
  6. Inte förlita sig på sin egen kraft eller någon annans

Detta är beståndsdelarna i “Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp hos”. När den vise och milde läkaren (Gud) kombinerar dem, och den sjuke använder dem, uppnås fullständig bot. Om boten uteblir beror det på att en eller flera delar saknas.

Hjärtat drabbas också av två stora sjukdomar som leder till undergång om de inte behandlas:

  • Riya’ (skrytsamhet/att visa upp sin dyrkan)
  • Högmod

Botemedlet mot riya’ är: “Dig tillber vi”
Botemedlet mot högmod är: “Dig söker vi hjälp hos”

Jag hörde ofta Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya säga:
“‘Dig tillber vi’ driver bort riya’, och ‘Dig söker vi hjälp hos’ driver bort högmod.”

När människan botas från riya’ genom “Dig tillber vi”, från högmod genom “Dig söker vi hjälp hos”, och från villfarelse genom “Vägled oss på den raka vägen”, då botas hon från sina sjukdomar, kläs i hälsans klädnad och fullbordas med Guds nåd. Hon blir en av dem som Gud välsignat — inte av dem som ådragit sig vrede (de med fördärvad avsikt) eller de vilsegångna (de med fördärvad kunskap).

Det är därför helt rimligt att en sura som innehåller båda dessa botemedel används som bot mot alla sjukdomar. När den innehåller den största boten — hjärtats bot — är det ännu mer naturligt att den också ger den mindre boten, kroppens bot, som vi kommer att förklara.

Det finns inget som botar hjärtan bättre än denna sura för den som förstår dess djupa innebörd och tar emot dess särskilda ljus från Gud.

Och vi kommer, om Gud vill, att förklara hur suran även innehåller ett svar mot alla villoläror på det tydligaste och bästa sätt.

KORANEN & SUNNAH