’Al-Qadr & Hadithen om att Allah kommer att ta två Nävar av människor’ från Silsilah Ahadeeth As-Sahihah

’Al-Qadr & Hadithen om att Allah kommer att ta två Nävar av människor’

Ur: ’Silsilah Ahadeeth As-Saheehah’
Av Muhaddith, Shaykh, Allamaa’ Muhammad Nasir uddeen al-Albaani

Översatt av Abu Othman Bilal B.

’Al-Qadr & hadithen om att Allah kommer att ta två Nävar av människor är sann.

46 – Ibn Omar berättar att Profeten -sallAllaahu alayhi wa sallam- sade om dessa två Nävar:

’Dessa människor är för detta (Paradiset) och dessa är för det (Helvetet).’

Ibn Omar fortsätter:

’Folket gick iväg och de skilde sig inte åt angående Qadr.’

[Samlad av al-Mukhalis i ’al-Fawaid al Muntaqa’, Bazaar och av Tabaraanee i ’Al-Mu’jam as-Sagheer’. Dess isnaad är saheeh enligt Imaam Muslims villkor.]

47 – Anas berättar från Sändebudet -sallAllaahu alayhi wa sallam- att han sade:

’Sannerligen tog Allah – Azza wa Jall – en Näve och sade; I Paradiset, genom Min Barmhärtighet och tog en annan Näve och sade: I Elden och Jag är inte besviken.’

[Samlad av Abu Ya’laa i hans ’Musnad’, al-Uqaylee i ’Du’afah’, Ibn Adee i ’al-Kaamil’ och ad-Dulabee i ’Al-Asma wal-kuna’. Hadithen är saheeh.]

48 – AbdurRahmaan bin Qatada as-Sulami berättar från Allahs Sändebud -sallAllaahu alayhi wa sallam- att han sade:

’Sannerligen skapade Allah – Azza wa Jall – Adam, tog sedan fram resten av skapelsen från hans rygg och sade: Dessa är för Paradiset och Jag är inte besviken och dessa är för Helveteselden och Jag är inte besviken.’

Så en person sade: ’O Allahs Sändebud! Hur bör vi utföra våra handlingar?’

Han -sallAllaahu alayhi wa sallam- svarade:

’Allteftersom Qadaren sker.’

[Samlad av Ahmad, Ibn Sa’d i ’at-Tabaqaat’, Ibn Hibbaan i hans ’Saheeh’ och al-Haakim. Al-Haakim sade att den var saheeh, ath-Dhahabi instämde och det är som de sade.]

Ibn Jarir samlade ytterligare en formulering i hans ’Tafseer’ liksom al-Aajurree i ’Ash-Sharee’ah’ enligt följande:

’Och Allah lät folket vittna angående sina egna själar.’

49 – Abu Darda berättar från Allahs Sändebud -sallAllaahu alayhi wa sallam:

’Allah skapade Adam och när Han gjorde det, slog Han Adams högra axel och tog ut avkomma som var vita, som om de vore majskolvar. Han slog Adams vänstra axel och tog ut avkomma som var svarta, som om de vore kol. Han sade till dem från Adams högra axel: Till Paradiset och Jag är inte besviken och Han sade till dem från Adams vänstra axel till Helveteselden och Jag är inte besviken.’

[Samlad av Ahmad och hans son i ’Zawaid al Musnad’, Bazaar och ibn Asaakir i ’Tareekh Damishq. Jag säger, dess isnaad är saheeh.]

50 – Abu Nadrah sade:

En man från Allahs Sändebuds -sallAllaahu alayhi wa sallam- Följeslagare blev sjuk. Hans vänner kom för att besöka honom och han började gråta, varpå det sades till honom:

’Vad får dig att gråta Abu Abdullaah? Sade inte Allahs Sändebud -sallAllaahu alayhi wa sallam- till dig:

’Ta från din andel och var tillfreds med det tills du möter mig.’’

Mannen svarade: ’Absolut, men jag hörde Allahs Sändebud -sallAllaahu alayhi wa sallam- säga:

’Sannerligen tog Allah, -Tabaraka wa Ta’ala- en Näve med Sin högra och sade: Dessa är för detta [Paradiset], och Jag är inte besviken och Han tog en annan Näve dvs. med Sin Andra Hand och sade: Dessa är för detta [Helveteselden] och Jag är inte besviken.’

Mannen sade: ’Jag vet inte i vilken av de två Nävarna jag befinner mig i.’

[Samlad av Ahmad och Bazaar och dess isnaad är saheeh.]

’Många människor förutsätter utifrån dessa Hadither – och det finns många hadither som dessa – att en person är tvingad att utföra de handlingar han väljer att göra, särskilt eftersom det hade förutbestämts för honom sedan gammalt när han skapades för antingen Paradiset eller Helvetet.

Det finns andra som kanske förutsätter att saken är kaotisk eller av en slump, dvs. att den som hamnade bland den Högra Nävens människor är från sällhetsfolket och den som hamnade i den andra Näven är från eländets folk.

Därför är det nödvändigt att alla dessa människor tillsammans vet att vad gäller Allah, är Han:

«Det finns inget som liknar Honom och Han är Den Allhörande, Den Allseende»

[ash-Shura (42):11]

inte i Sin Essens och inte i Sina Egenskaper.

Därför, om Allah tar en Näve, är det med Hans Kunskap, Hans Rättvisa och Hans Visdom. Så Allah Ta’ala tog en Näve med den Högra – de som Han visste skulle lyda Honom när Han befallde dem med lydnad till Honom – och Han tog en annan Näve med de andra – om vilkas olydnad mot Honom Hans kunskap föregick dem när Han befallde dem att lyda Honom.

Det är omöjligt, med beaktande av Allahs Rättvisa, att den Högra Nävens människor skulle kunna vara från dem som förtjänar att tillhöra den andra Nävens folk och vice versa. Hur skulle det kunna vara så när Allah, Azza wa Jall, säger:

«Ska Vi då behandla muslimerna som brottslingarna? Vad är det med er? Hur dömer ni?» [Qalam: 35-36]

Sannerligen finns det ingen från var och en av de två Nävarna från de två olika Nävarna som tvingas att vara från Paradisets folk eller Helvetets folk. Snarare är denna aspekt av att tillhöra de två olika Nävarna ett domslut från Allah –Tabaraka wa Ta’ala, detta domslut är av vad som kommer att uppstå från dem själva antingen av Eemaan som nödvändiggör Paradiset, eller otro som medför Helveteselden, och till Allah Ta’ala söks tillflykt från Helveteselden.

Båda frågorna om Eemaan och Kufr (otro) är valfria angelägenheter, Allah –Tabaraka wa Ta’ala– tvingar inte en enda individ från Sin skapelse till någondera av dessa två angelägenheter (Eemaan och Kufr).

«Den som vill, låt honom tro; och den som vill, låt honom förneka» [Kahf: 29]

och detta är något som kan vittnas om, och av nödvändighet är det välkänt. Om det inte fanns frihet att välja, skulle belöning och bestraffning vara meningslöst, och Allah är långt borta från meningslöshet.

Sannerligen hör vi med stor sorg från många människor – och ibland även från Shaykher – som öppet säger att människor är tvingade och inte har något val! Genom att säga detta ålägger de sig själva påståendet att Allah tillåter Sig Själv att förtrycka människorna! Även om Allah Ta’ala tydligt nämner att Han inte förtrycker människorna ens med vikten av ett atom, trots att Han har tillkännagivit att Han –Ta’ala- är kapabel till förtryck, men Han –Ta’ala- har avlägsnat Sig långt från förtryck, som det förekommer i den välkända Hadeeth Qudsi: ’O min tjänare! Sannerligen har Jag gjort förtryck haraam (förbjudet) för Mig Själv . . . . .’ [Saheeh Muslim]

När de konfronterades med denna verklighet av sanningen, skyndade de sig att använda Allahs Ta’alas ord: «Han kan inte ifrågasättas för vad Han gör» [Anbiya: 23] De säger uttryckligen att Allah Ta’ala kan förtrycka, men Han kan inte tillfrågas om det!

Allah är långt borta från den stora osanning som förtryckarna säger!

Vad de missar är att denna Ayah faktiskt är ett bevis mot dem; eftersom Ayahens betydelse är, som den store lärde Ibn al-Qayyim utforskade i sin bok ’Shifa’ al-Aleel’ och av andra lärde, att på grund av Allahs visdom och Hans Rättvisa i Hans domslut är det inte tillåtet för någon att fråga Allah varför Han gör vad Han gör; eftersom alla Allahs Ta’alas domslut är uppenbart rättvisa, så det finns inget behov av att ifrågasätta.

Dessa är några snabba ord angående de tidigare Haditherna. Vi försökte undanröja tvivlen hos en del av folket angående denna fråga, om vi lyckades med detta är det en välsignelse, annars hänvisar vi läsaren till en utförlig forskning av detta farliga ämne, till sådant som den tidigare boken av Ibn Qayyim, och till böckerna av hans Shaykh Ibn Taymeeyah som är heltäckande angående detta viktiga ämne.’

[Hämtad från ’Silsilah Ahadeeth As-Saheehah’ vol. 1 hadith nr 82-84 s.164]