Vilken sorts tjänare älskar Allah? I en autentisk hadith, återberättad i Sahih Muslim, beskriver Profeten Muhammad (sallallahu ’alayhi wa sallam) tre egenskaper som Allah älskar hos Sin tjänare: gudsfruktan (taqwa), inre rikedom och oberoende av människor, samt att dyrka Allah i det fördolda utan att söka uppmärksamhet. I denna artikel förklarar vi hadithen ord för ord utifrån sunnitiska lärdas kommentarer – framför allt den store lärde Ibn ’Uthaymin (rahimahullah) – och visar hur du kan tillämpa den i ditt eget liv.
Hadithen: Allah älskar den gudfruktige, oberoende och tillbakadragne tjänaren
Sa’d ibn Abi Waqqas (radhiya Allahu ’anh), en av de tio som lovades Paradiset, berättade att han hörde Allahs Sändebud (sallallahu ’alayhi wa sallam) säga:
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ، الْغَنِيَّ، الْخَفِيَّ
”Sannerligen älskar Allah den tjänare som är gudfruktig (at-taqi), oberoende (al-ghani) och tillbakadragen (al-khafi).”
Källa: Sahih Muslim, nr 2965 (Kitab az-Zuhd war-Raqa’iq – Boken om asketism och hjärtats mjukhet). Hadithen återfinns även i Imam an-Nawawis kända samling Riyadh as-Salihin, i kapitlet om förtjänsten av tillbakadragenhet. Eftersom den är återberättad av Imam Muslim i hans Sahih är den autentisk (sahih) enligt konsensus bland sunnitiska hadithlärda.
Vad betyder hadithen? En översikt
Hadithen samlar tre egenskaper i en enda kort mening – något som är typiskt för Profetens (sallallahu ’alayhi wa sallam) koncisa och innehållsrika tal (jawami’ al-kalim). Varje ord bär en djup innebörd: taqwa handlar om relationen till Allah, ghina om relationen till skapelsen, och khafa’ om relationen till det egna jaget och dess längtan efter erkännande. Tillsammans tecknar de bilden av en tjänare vars dyrkan är uppriktig, vars hjärta är rikt och vars goda handlingar inte är beroende av människors blickar.
Den store lärde Shaykh Muhammad ibn Salih al-’Uthaymin (rahimahullah, d. 1421 H / 2001 e.Kr.) förklarade hadithen i sitt verk Sharh Riyadh as-Salihin (Förklaringen av Riyadh as-Salihin). Hans korta definitioner – som också återges i bilden som denna artikel bygger på – lyder:
At-Taqi: den som fruktar Allah (’azza wa jall). Al-Ghani: den som är oberoende av människorna genom sig själv. Al-Khafi: den som inte framhäver sig själv.
Låt oss nu gå igenom varje egenskap i detalj.
At-Taqi – den gudfruktige tjänaren
Vad är taqwa (gudsfruktan) i islam?
Ordet taqwa kommer från den arabiska roten w-q-y som betyder att skydda och värna. Taqwa innebär därför att sätta ett skydd mellan sig själv och Allahs straff – genom att utföra det Han har påbjudit och undvika det Han har förbjudit. Följeslagaren och koranutläggaren Ibn ’Abbas (radhiya Allahu ’anhuma) beskrev de gudfruktiga (al-muttaqin) som de troende som undviker shirk (avguderi) och handlar i lydnad mot Allah.
Den kända definitionen från efterföljaren Talq ibn Habib (rahimahullah) lyder: att du handlar i lydnad mot Allah, med ett ljus från Allah, i hopp om Allahs belöning – och att du lämnar olydnad mot Allah, med ett ljus från Allah, i fruktan för Allahs straff. Denna definition har lovordats av lärda som Ibn al-Qayyim (rahimahullah) i Ar-Risalah at-Tabukiyyah eftersom den förenar kunskap, handling, hopp och fruktan.
Varför nämns taqwa först?
Ibn ’Uthaymin (rahimahullah) förklarar att at-taqi är den som fruktar Allah ’azza wa jall – och detta är grunden för allt annat. Utan gudsfruktan har de övriga egenskaperna inget värde, eftersom taqwa är måttstocken för människans värde hos Allah. Allah säger i Koranen: ”Inför Gud är den av er den bäste vars gudsfruktan är djupast” (Surah al-Hujurat 49:13). Taqwa är alltså inte kopplad till härkomst, rikedom eller status, utan till hjärtats tillstånd och lemmarna som följer det. Profeten (sallallahu ’alayhi wa sallam) pekade mot sitt bröst och sade: ”Taqwa är här” (Sahih Muslim, nr 2564).
Al-Ghani – den inre rikedomen och oberoendet av människor
Rikedom i islam – handlar det om pengar?
Vid en första anblick kan man tro att al-ghani syftar på den som äger mycket pengar. Men de sunnitiska lärda, däribland Imam an-Nawawi (rahimahullah) i sin förklaring av Sahih Muslim, klargör att den avsedda rikedomen framför allt är själens rikedom (ghina an-nafs). Detta bygger på Profetens (sallallahu ’alayhi wa sallam) egna ord: ”Rikedom är inte att ha många ägodelar; rikedom är själens rikedom” (Sahih al-Bukhari, nr 6446; Sahih Muslim, nr 1051).
Ibn ’Uthaymin (rahimahullah) definierar al-ghani som den som är oberoende av människorna – den som har gjort sig själv fri från att behöva be människor om hjälp, tigga eller vara beroende av deras gåvor. En sådan person litar på Allah (tawakkul), arbetar för sin försörjning och nöjer sig med det Allah har gett honom (qana’ah). Hans hjärta hänger inte vid det som finns i människors händer.
Är det fel att vara rik enligt islam?
Nej. Islam fördömer inte halal-rikedom i sig – flera av följeslagarna, som ’Uthman ibn ’Affan och ’Abdur-Rahman ibn ’Awf (radhiya Allahu ’anhuma), var mycket förmögna och använde sina tillgångar i Allahs väg. Berättaren av just denna hadith, Sa’d ibn Abi Waqqas (radhiya Allahu ’anh), lämnade själv efter sig betydande egendom. Det klandervärda är att hjärtat blir slav under rikedomen, att man samlar den på förbjudna vägar eller håller inne med dess rättigheter, såsom zakat. Den som däremot kombinerar materiella medel med själens rikedom och generositet förenar två goda ting. Poängen i hadithen är alltså: Allah älskar den tjänare vars hjärta är rikt och oberoende – oavsett storleken på hans bankkonto.
Al-Khafi – att dyrka Allah i det fördolda
Vad betyder al-khafi?
Ibn ’Uthaymin (rahimahullah) förklarar att al-khafi är den som inte framhäver sig själv – den som inte strävar efter att synas, bli omtalad eller få beröm för sina handlingar. Han är upptagen med sig själv och sin dyrkan, förbättrar sitt eget tillstånd och jagar inte berömmelse, positioner eller människors erkännande. Hans goda handlingar sker lika gärna i det fördolda som inför andra – för han utför dem för Allah, inte för publiken.
Motsatsen: riya’ – ögontjäneri i dyrkan
Motsatsen till al-khafi är den som dyrkar Allah för att ses av människor, vilket kallas riya’ (ögontjäneri). Profeten (sallallahu ’alayhi wa sallam) kallade riya’ för ”den mindre shirken” (ash-shirk al-asghar) i en hadith återberättad av Imam Ahmad i sin Musnad (nr 23630, autentiserad av al-Albani i Silsilat al-Ahadith as-Sahihah, nr 951). Den som lever som al-khafi skyddar sig från denna dolda sjukdom, eftersom hans handlingar aldrig varit beroende av åskådare från första början.
Detta betyder inte att det är förbjudet att göra goda handlingar öppet. Att leda bönen, undervisa, ge sadaqa offentligt för att uppmuntra andra – allt detta kan vara berömvärt när avsikten är ren. Allah säger: ”Om ni ger så att andra ser det är det gott; men om ni hjälper de fattiga i det fördolda är det bättre för er” (Surah al-Baqarah 2:271). Hadithen berömmer den vars grundinställning är att inte söka strålkastarljuset – inte den som gömmer sig från alla goda gärningar i samhället.
Betyder hadithen att man ska isolera sig?
Nej. Imam an-Nawawi (rahimahullah) placerade hadithen i Riyadh as-Salihin under kapitlet om förtjänsten av tillbakadragenhet (’uzlah) i tider av prövning – men sunnitiska lärda betonar att huvudregeln är att den troende som blandar sig med människor och har tålamod med deras skada är bättre än den som inte gör det, enligt en autentisk hadith återberättad av at-Tirmidhi (nr 2507) och Ibn Majah (nr 4032). Al-khafi handlar alltså om hjärtats inställning till berömmelse – inte om att överge fredagsbönen, gemenskapen eller det goda samarbetet i samhället.
Lärdomar och tillämpning i vardagen
1. Bygg din relation till Allah på taqwa
Granska dina dagliga handlingar: bevarar du de fem bönerna, undviker du det förbjudna i inkomst, tal och blickar? Taqwa byggs steg för steg genom kunskap, dhikr (ihågkommelse av Allah) och att lämna synder – både öppna och dolda.
2. Sök själens rikedom
Träna dig i qana’ah – nöjdhet med det Allah gett dig. Arbeta och ta lagliga medel för din försörjning, men häng inte ditt hjärta vid människors ägodelar. Profeten (sallallahu ’alayhi wa sallam) sade: ”Den har sannerligen lyckats som antagit islam, försetts med det som räcker och som Allah gjort nöjd med det Han gett honom” (Sahih Muslim, nr 1054).
3. Odla hemliga goda handlingar
Ha en dyrkan som bara du och Allah känner till: nattbön (qiyam al-layl), dold sadaqa, dhikr, eller en du’a för dina syskon i deras frånvaro. De lärda inom tazkiyah (själens rening) beskriver de dolda handlingarna som en av de starkaste orsakerna till uppriktighet (ikhlas) och ett fast hjärta.
4. Fly från jakten på berömmelse
I sociala mediers tid är denna hadith mer aktuell än någonsin. Fråga dig själv innan du delar en god handling: hade jag gjort detta även om ingen någonsin fick veta? Den som lever efter denna hadith finner ro i att Allah ser, hör och belönar – och det räcker.
Sammanfattning
Hadithen ”Sannerligen älskar Allah den tjänare som är gudfruktig, oberoende och tillbakadragen” (Sahih Muslim, nr 2965) lär oss att Allahs kärlek inte vinns genom status, följare eller rikedom – utan genom taqwa gentemot Allah, ett hjärta som är rikt och oberoende av skapelsen, och en dyrkan som inte söker människors blickar. Ibn ’Uthaymin (rahimahullah) sammanfattade det så: den gudfruktige fruktar Allah, den rike är oberoende av människorna, och den tillbakadragne framhäver inte sig själv. Må Allah göra oss till dessa tjänare som Han älskar. Amin.
Källor
- Sahih Muslim, Kitab az-Zuhd war-Raqa’iq, hadith nr 2965 (återberättad av Sa’d ibn Abi Waqqas).
- Imam an-Nawawi, Riyadh as-Salihin, kapitlet om förtjänsten av tillbakadragenhet (’uzlah).
- Imam an-Nawawi, Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim ibn al-Hajjaj (förklaringen av Sahih Muslim).
- Shaykh Muhammad ibn Salih al-’Uthaymin, Sharh Riyadh as-Salihin.
- Sahih al-Bukhari, nr 6446 och Sahih Muslim, nr 1051 (om själens rikedom).
- Sahih Muslim, nr 2564 (”Taqwa är här”) och nr 1054 (om nöjdhet med försörjningen).
- Musnad Ahmad, nr 23630; al-Albani, Silsilat al-Ahadith as-Sahihah, nr 951 (om riya’ som den mindre shirken).
- Jami’ at-Tirmidhi, nr 2507; Sunan Ibn Majah, nr 4032 (om att blanda sig med människor med tålamod).
- Ibn al-Qayyim, Ar-Risalah at-Tabukiyyah (om Talq ibn Habibs definition av taqwa).
- Koranen: Surah al-Hujurat 49:13; Surah al-Baqarah 2:271.
