Innehållsförteckning
- Befallningen att följa Allahs och Hans Budbärares lagar
- Typer av firande av profetens födelsedag
- Historia om firandet av profetens födelsedag
- Är det tillåtet att fira profetens födelsedag i islam?
- Diskussion om de svaga argumenten från dem som firar Mawlid
Befallningen att följa Allahs och Hans Budbärares lagar
De befallningar som nämns i Koranen och Sunnah om att följa Allahs och Hans Budbärares lagar, och förbuden mot att införa innovationer i religionen, är mycket tydliga. Allah säger (med tolkning av betydelsen):
”Säg (O Muhammad till mänskligheten): ’Om ni (verkligen) älskar Allah, följ då mig (dvs. acceptera islamisk monoteism, följ Koranen och Sunnah), Allah kommer att älska er och förlåta era synder’.” [Aal ’Imraan 3:31]
”Följ det som har sänts ned till er från er Herre (Koranen och profeten Muhammads Sunnah), och följ inte några Awliyaa’ (beskyddare och hjälpare som befaller er att associera partners i dyrkan med Allah), förutom Honom (Allah). Ni minns föga!” [al-A’raaf 7:3]
”Och sannerligen, detta är Min raka väg, följ den därför, och följ inte (andra) vägar, ty de kommer att skilja er från Hans väg” [al-A’naam 6:153]
Och profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) sade:
”Det sanningsenligaste talet är Allahs Bok och den bästa vägledningen är Muhammads vägledning, och de värsta tingen är de som är nyuppfunna.”
Och han (frid och Allahs välsignelser vare med honom) sade:
”Den som uppfinner något i denna vår angelägenhet (dvs. islam), som inte är en del av den, kommer att få det avvisat.” (Återberättad av al-Bukhari, nr 2697; Muslim, nr 1718).
Enligt en version berättad av Muslim:
”Den som gör något som inte är i enlighet med denna vår angelägenhet (dvs. islam), kommer att få det avvisat.”
Typer av firande av profetens födelsedag
Bland de klandervärda innovationerna som människor har uppfunnit är firandet av profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) födelsedag i månaden Rabee’ al-Awwal. De firar detta tillfälle på olika sätt:
- Vissa gör det bara till ett tillfälle att samlas och läsa berättelsen om Mawlid, sedan håller de tal och qaseedahs (oder) för detta tillfälle.
- Vissa lagar mat och sötsaker osv., och erbjuder dem till de närvarande.
- Vissa håller dessa firanden i moskéerna, och vissa håller dem i sina hem.
- Vissa människor begränsar sig inte till de ovan nämnda handlingarna; de inkluderar i dessa sammankomster haram och klandervärda saker, såsom fri blandning av män och kvinnor, dans och sång, eller begår handlingar av shirk såsom att söka profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) hjälp, anropa honom, söka hans stöd mot sina fiender och så vidare.
Historia om firandet av profetens födelsedag
Oavsett vilken form det tar och vad avsikterna är hos dem som gör detta, råder det inget tvivel om att det är en uppfunnen, haram innovation som introducerades av shia-fatimiderna efter de tre bästa seklerna, för att korrumpera muslimernas religion.
Den förste personen som gjorde detta efter dem var kungen al-Muzaffar Abu Sa’eed Kawkaboori, kungen av Irbil, i slutet av det sjätte århundradet eller början av det sjunde århundradet AH, som nämndes av historiker som Ibn Khalkaan och andra. Abu Shaamah sade: den förste personen som gjorde detta i Mosul var Shaykh ’Omar ibn Muhammad al-Malaa, en av de välkända rättfärdiga personerna. Sedan följde härskaren av Irbil och andra hans exempel.
Al-Haafiz Ibn Katheer sade i al-Bidaayah wa’l-Nihaayah (13/137), i sin biografi om Abu Sa’eed Kazkaboori: ”Han brukade observera Mawlid i Rabee’ al-Awwal och hålla ett enormt firande vid det tillfället… vissa av dem som var närvarande vid al-Muzaffars fest vid några tillfällen av Mawlid sade att han brukade erbjuda i festen fem tusen grillade fårhuvuden, tio tusen kycklingar och etthundra tusen stora rätter, och trettio brickor med sötsaker… han lät sufierna sjunga från Zuhr till Fajr, och han själv dansade med dem.”
Ibn Khalkaan sade i Wafiyaat al-A’yaan (3/274): ”När det är den första Safar dekorerar de dessa kupoler med olika slags påkostade utsmyckningar, och i varje kupol sitter en grupp sångare och en grupp dockspelare och musikinstrumentspelare, och de lämnar inte en enda av dessa kupoler utan att sätta upp en grupp (av utövare) där.
Folket ger upp arbetet under denna period, och de gör inget arbete förutom att gå runt och titta på underhållningen. När det är två dagar kvar till Mawlid tar de fram ett stort antal kameler, kor och får, fler än kan beskrivas, och de åtföljer dem med alla trummor, sånger och musikinstrument de har, tills de tar dem till torget… På natten av Mawlid framförs nasheed efter Maghrib i citadellet.”
Detta är ursprunget till detta firande vid tillfället av profetens födelsedag. På senare tid har lättjefullt underhållning, extravagans och slöseri med pengar och tid blivit förknippad med en innovation som Allah inte har sänt ned någon auktoritet för.
Vad muslimer bör göra är att återuppliva Sunnah och sätta stopp för bid’ah (innovation); de bör inte utföra någon handling förrän de känner till Allahs dom angående den.
Är det tillåtet att fira profetens födelsedag i islam?
Att fira tillfället av profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) födelsedag är förbjudet och ska avvisas av ett antal skäl:
Det är inte en del av Budbärarens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) Sunnah eller av de kaliferna som efterträdde honom. Eftersom så är fallet är det en förbjuden innovation, eftersom profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) sade:
”Jag uppmanar er att följa min Sunnah och de rättledda kalifernas väg efter mig; håll fast vid den och håll er till den stadigt. Akta er för nyuppfunna ting, ty varje nyuppfunnet ting är en innovation (bid’ah) och varje innovation är en villoväg.” (Återberättad av Ahmad, 4/126; al-Tirmidhi nr 2676).
Firandet av Mawlid är en innovation som introducerades av shia-fatimiderna efter de tre bästa seklerna för att korrumpera muslimernas religion. Om en person gör något för att komma närmare Allah som inte gjordes av Budbäraren (frid och Allahs välsignelser vare med honom) eller påbjöds av honom, och som inte gjordes av de kaliferna som efterträdde honom, innebär denna handling att han anklagar Budbäraren för att inte ha förklarat religionen för folket, och att han förnekar Allahs ord (tolkning av betydelsen):
”Denna dag har Jag fullkomnat er religion för er” [al-Maa’idah 5:3]
eftersom han lägger till något extra och påstår att det är en del av religionen, men Budbäraren (frid och Allahs välsignelser vare med honom) förde inte detta.
Att fira profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) födelsedag är en imitation av de kristna, eftersom de firar Messias ﷺ födelse. Att imitera dem är ytterst haram. Hadiethen berättar för oss att det är förbjudet att imitera de otrogna, och vi är befallda att skilja oss från dem. Profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) sade: ”Den som imiterar ett folk är en av dem” (berättat av Ahmad, 2/50; Abu Dawood, 4/314).
Och han sade,
”Var annorlunda än mushrikeen” (berättat av Muslim, 1/222, nr 259)
– särskilt vad gäller saker som är symboler eller ritualer i deras religion.
Förutom att vara bid’ah och en imitation av de kristna, vilket båda är haram, är firandet av profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) födelsedag också ett medel som leder till överdrift och excess i vördnaden av honom, vilket till och med går så långt som att anropa honom (göra du’a till honom) och söka hans hjälp, istället för att anropa Allah, som sker nu bland många av dem som observerar bid’ah av Mawlid, när de anropar Budbäraren istället för Allah, och ber honom om stöd, och sjunger qaseedahs (oder) av shirk till hans lov, som Qaseedat al-Burdah osv.
Profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) förbjöd att gå till ytterligheter i att prisa honom, som han sade:
”Upphöj mig inte som de kristna upphöjde Maryams son. Ty jag är bara Hans slav, säg därför, Allahs och Hans Budbärares slav” (berättat av al-Bukhari, 4/142, nr 3445; al-Fath, 6/551),
dvs. överdriv inte i att prisa mig som de kristna överdrev i att prisa Messias och vörda honom tills de dyrkade honom istället för Allah. Allah förbjöd dem att göra detta när han sade (tolkning av betydelsen):
”O skriftens folk (kristna)! Överskriv inte gränserna i er religion, och säg inte om Allah annat än sanningen. Messias ’Eesa (Jesus), Maryams (Marias) son, var (inte mer än) Allahs Budbärare och Hans Ord, (’Var!’ — och han var) vilket Han skänkte Maryam (Maria) och en ande (Rooh) skapad av Honom.” [al-Nisaa’ 4:171]
Vår profet (frid och Allahs välsignelser vare med honom) förbjöd oss att överdriva angående honom, för att inte samma sak skulle hända oss som hände dem, så han sade: ”Akta er för överdrift, ty de som kom före er förstördes på grund av överdrift” (berättat av al-Nasaa’i, 5/268; klassad som saheeh av al-Albaani i Saheeh Sunan al-Nasaa’i, nr 2863).
Att observera innovationen av profetens födelsedag öppnar dörren för andra typer av bid’ah och distraherar från Sunnah. Därför finner man att innovatörerna är mycket aktiva när det gäller bid’ah och mycket lata när det gäller Sunnah; de hatar den och betraktar dem som följer den som fiender, tills hela deras religion består av innoverade årsdagar och Mawlids. De har delat sig i olika grupper, var och en av vilka firar sin imams födelsedag, såsom födseln av al-Badawi, Ibn ’Arabi, al-Dasooqi och al-Shaadhili. Knappt slutar de firandet av en födelsedag förrän de börjar firandet av en annan. Detta resulterar i överdrift angående dessa döda personer och andra, och i att anropa dem istället för Allah, i tron att de kan medföra nytta och orsaka skada, tills de avviker från Allahs religion och återgår till den religion som folket under Jaahiliyyah hade, om vilka Allah säger (tolkning av betydelsen):
”Och de dyrkar förutom Allah ting som inte skadar dem och inte heller gagnar dem, och de säger: ’Dessa är våra förespråkare hos Allah’.” [Yoonus 10:18]
”Och de som tar Awliyaa’ (beskyddare, hjälpare, herrar, gudar) förutom Honom (säger): ’Vi dyrkar dem bara för att de ska föra oss nära Allah’.” [Al-Zumar 39:3]
Diskussion om de svaga argumenten från dem som firar Mawlid
De som anser att denna bid’ah bör fortsätta presenterar svaga argument som är skörare än ett spindelnät. Dessa svaga argument kan bemötas på följande sätt:
Deras påstående att detta är vördnad av profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom):
Svaret på det är att sättet att vörda honom är att lyda honom, göra som han befallde och undvika det han förbjöd, och att älska honom; han ska inte vördas genom innovationer, myter och synder. Att fira hans födelsedag är av denna klandervärda typ eftersom det är en synd. De människor som vördade profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) mest var Sahabah (må Allah vara nöjd med dem), som ’Urwah ibn Mas’ood sade till Quraysh: ”O folk, vid Allah har jag besökt kungar. Jag gick till Caesar, Chosroes och Negus, men vid Allah såg jag aldrig en kung vars följeslagare vördade honom lika mycket som Muhammads följeslagare vördade Muhammad (frid och Allahs välsignelser vare med honom). Vid Allah, när han spottade föll det aldrig på marken, det föll i handen på en av hans följeslagare, sedan torkade de sina ansikten och hud med det. Om han instruerade dem att göra något skulle de skynda sig att göra som han befallde. När han utförde wudoo’, skulle de nästan slåss om hans vatten. När han talade sänkte de sina röster i hans närvaro; och de stirrade inte på honom av respekt för honom.” (al-Bukhari, 3/178, nr 2731, 2732; al-Fath, 5/388). Ändå, trots denna nivå av vördnad, tog de aldrig dagen för hans födelse som en ’Eid (festival). Om det hade varit föreskrivet i islam skulle de inte ha försummat att göra det.
Att använda det faktum att många människor i många länder gör detta som bevis:
Svaret på det är att bevis består av det som är bevisat från profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom), och vad som är bevisat från profeten är att innovationer är förbjudna generellt, och detta är en innovation. Vad människor gör, om det strider mot beviset (daleel), bevisar ingenting, även om många av dem gör det.
”Och om du lyder de flesta på jorden, kommer de att vilseleda dig långt bort från Allahs väg.” [al-An’aam 6:116 – tolkning av betydelsen]
Icke desto mindre har det i varje tidsålder, lov vare Allah, alltid funnits de som fördömer denna bid’ah och tydligt anger att den är falsk. De som fortsätter att följa den efter att sanningen har förklarats för dem har inget bevis.
Bland dem som fördömde firandet av detta tillfälle var Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, i Iqtidaa’ al-Siraat al-Mustaqeem; Imaam al-Shaatibi i al-’I’tisaam; Ibn al-Haaj i al-Madkhil; Shaykh Taaj al-Deen ’Ali ibn ’Omar al-Lakhami som skrev en hel bok om att fördöma det; Shaykh Muhammad Basheer al-Sahsawaani al-Hindi i sin bok Siyaanah al-Insaan; al-Sayyid Muhammad Rasheed Ridaa skrev en separat essä om detta ämne; Shaykh Muhammad ibn Ibraaheem Aal al-Shaykh skrev en separat essä om det; Shaykh ’Abd al-’Azeez ibn Baaz; och andra som fortfarande skriver och fördömer denna bid’ah varje år på sidorna av tidningar och tidskrifter, vid den tidpunkt när denna bid’ah utövas.
De säger att de genom att fira Mawlid håller minnet av profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) levande:
Svaret på det är att minnet av profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) ständigt hålls levande av muslimen, till exempel när hans namn (frid och Allahs välsignelser vare med honom) nämns i adhaan och iqaamah och i khutbahs, och varje gång muslimen reciterar Shahaadatayn efter att ha gjort wudoo’ och i bönerna, och varje gång han skickar välsignelser till profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) i sina böner och när han nämns, och varje gång muslimen utför en waajib (obligatorisk) eller mustahabb (rekommenderad) handling som föreskrevs av Budbäraren (frid och Allahs välsignelser vare med honom). I alla dessa sätt (minnesförnyas av muslimen) och belöningen likvärdig med belöningen för den som gör den handlingen går tillbaka till profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom). Således håller muslimen ständigt minnet av Budbäraren levande och har en koppling till honom natt och dag under hela sitt liv genom det som Allah har föreskrivet, inte bara på dagen för Mawlid och ting som är bid’ah och går emot Sunnah, ty det sätter en på avstånd från Budbäraren (frid och Allahs välsignelser vare med honom) och Budbäraren kommer att ta avstånd från honom på grund av det.
Budbäraren (frid och Allahs välsignelser vare med honom) har inget behov av detta innoverade firande, eftersom Allah redan har skänkt vördnad och respekt till honom, som Han säger:
”och höjt ditt rykte.” [Al-Sharh 94:4]
Ty Allah nämns inte i adhaan, iqaamah eller khutbah utan att Budbäraren (frid och Allahs välsignelser vare med honom) nämns efter Honom; detta är tillräcklig vördnad, kärlek och förnyelse av hans minne, och tillräcklig uppmuntran att följa honom.
Allah hänvisade inte till Budbärarens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) födelse i Koranen, snarare hänvisade Han till hans Mission, och säger (tolkning av betydelsen):
”Sannerligen, Allah beviljade de troende en stor välsignelse när Han sände bland dem en Budbärare (Muhammad) från dem själva.” [Aal ’Imraan 3:124]
”Det är Han som sände bland de olärda en Budbärare (Muhammad) från dem själva.” [Al-Jumu’ah 64:2]
De kan säga att firandet av profetens födelsedag introducerades av en kunnig och rättvis kung som avsåg att därigenom komma närmare Allah:
Vårt svar på det är att bid’ah inte är acceptabel, oavsett vem som gör det. En god avsikt rättfärdigar inte en dålig handling och även om en person dog som en kunnig och rättfärdig person, betyder detta inte att han var ofelbara.
De säger att firandet av Mawlid faller under rubriken bid’ah hasanah (”god innovation”) eftersom det är baserat på att ge tack till Allah för profeten!
Vårt svar på det är att det inte finns något gott i innovation. Profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) sade: ”Den som uppfinner något i denna vår angelägenhet (dvs. islam), som inte är en del av den, kommer att få det avvisat.” (Återberättad av al-Bukhari, nr 2697; al-Fath, 5/355). Och han sade, ”Varje innovation är en villoväg” (berättat av Ahmad, 4/126; al-Tirmidhi, nr 2676). Domen om innovationer är att de alla är villovägar, men detta svaga argument antyder att inte varje bid’ah är en villoväg, snarare finns det goda innovationer.
Al-Haafiz ibn Rajab sade i Sharh al-Arba’een: ”Profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) ord, ’varje innovation är en villoväg’ är en koncis men allomfattande kommentar som inkluderar allt; det är en av de viktigaste principerna i religionen. Det liknar hans ord ’Den som uppfinner något i denna vår angelägenhet (dvs. islam), som inte är en del av den, kommer att få det avvisat.’ (Återberättad av al-Bukhari, 3/167, nr 2697; al-Fath, 5/355). Den som uppfinner något och tillskriver det till islam när det inte har någon grund i religionen, detta är en villoväg och har ingenting med islam att göra, oavsett om det har att göra med trosfrågor (’aqeedah) eller yttre och inre ord och gärningar.” (Jaami’ al-’Uloom wa’l-Hakam, s. 233)
Dessa människor har inget bevis för att det finns något sådant som en ”god innovation” förutom ’Omars (må Allah vara nöjd med honom) ord angående Taraweeh-bönerna, ”Vilken god innovation detta är.” (Saheeh al-Bukhari, 2/252, nr 2010 mu’allaqan; al-Fath 4/294).
De sade också att saker innoverades som inte fördömdes av salaf, såsom att sammanställa Koranen i en volym och att skriva och sammanställa hadieth.
Svaret på det är att dessa frågor hade en grund i islam, så de var inte nyuppfunna.
’Omar sade: ”Vilken god bid’ah” med innebörden innovation i den lingvistiska meningen, inte i den shar’i meningen. Det som har en grund i islam, om det beskrivs som en innovation, är en innovation i den lingvistiska meningen, inte i den shar’i meningen, eftersom innovation i den shar’i meningen betyder det som inte har någon grund i islam.
Att sammanställa Koranen i en bok har en grund i islam, eftersom profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) hade befallt att Koranen skulle skrivas ned, men den var utspridd, så Sahabah sammanställde den i en volym för att skydda och bevara den.
Profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) ledde sina följeslagare i Taraweeh-bön ett tag, sedan slutade han med det, för att inte det skulle bli obligatoriskt för dem. Sahabah (må Allah vara nöjd med dem) fortsatte att be den separat under profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) liv och efter hans död, tills ’Omar ibn al-Khattaab (må Allah vara nöjd med dem) samlade dem bakom en imaam som de brukade be bakom profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom). Detta var inte en innovation som introducerades i religionen.
Att skriva ned hadieth har också en grund i islam. Profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) beordrade att vissa ahadieth skulle skrivas ned för några av hans följeslagare när de bad honom om det. I allmänna termer var det inte tillåtet att skriva ned det under hans livstid, av rädsla för att Koranen skulle blandas med ting som inte var en del av den. När profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) dog, var denna rädsla inte längre en faktor, eftersom Koranen hade slutförts och ordnats innan han dog. Muslimerna sammanställde Sunnah efter det för att bevara den och hindra den från att gå förlorad. Må Allah belöna dem med gott på Islams och muslimernas vägnar, eftersom de bevarade sin Herres Bok och sin profets (frid och Allahs välsignelser vare med honom) Sunnah från att gå förlorad eller manipuleras.
Vi kan också säga till dem: varför utfördes denna tacksamhetshandling, som de kallar det, inte av de bästa generationerna, Sahabah, Taabi’een och följarna av Taabi’een, som älskade profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) mest och som var mest angelägna om att göra gott och ge tack? Är de som introducerade innovationen av Mawlid mer rättledda än dem? Ger de mer tack till Allah? Absolut inte!
De kan säga att firandet av profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) födelsedag är ett tecken på deras kärlek till honom; detta är ett sätt att visa det, och att visa kärlek till profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) är föreskrivet i islam!
Svaret på det är att det utan tvekan är obligatoriskt för varje muslim att älska profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom); han bör älska honom mer än han älskar sig själv, sitt barn, sin far och alla människor – må min far och mor offras för honom – men det betyder inte att vi bör introducera innovationer för att göra det som inte har föreskrivits för oss. Att älska honom innebär att vi bör lyda honom och följa honom, ty det är ett av de största uttrycken för kärlek, som det sägs:
”Om din kärlek är uppriktig, lyd honom då; ty den älskande lyder den han älskar.”
Att älska profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) innebär att hålla hans Sunnah levande, hålla fast vid den stadigt och undvika ord och gärningar som strider mot den. Det råder inget tvivel om att allt som strider mot hans Sunnah är en klandervärd innovation (bid’ah) och en uppenbar olydnadshandling. Det inkluderar firandet av hans födelsedag och andra typer av bid’ah. En god avsikt innebär inte att det är tillåtet att introducera innovationer i religionen. Islam är baserad på två saker, renhet i avsikten och att följa [profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom)]. Allah säger (tolkning av betydelsen):
”Ja, men den som underkaster sitt ansikte (sig själv) till Allah (dvs. följer Allahs religion av islamisk monoteism) och han är en Muhsin (en som gör gott) så är hans belöning hos hans Herre (Allah), sådana ska inte ha något att frukta, inte heller ska de sörja.” [Al-Baqarah 2:112]
Att underkasta sitt ansikte till Allah innebär att vara uppriktig mot Allah, och att göra gott innebär att följa Budbäraren och implementera Sunnah.
Ett annat av deras svaga argument är när de säger att de genom att fira Mawlid och läsa profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) biografi vid detta tillfälle uppmuntrar folk att följa hans exempel!
Vi säger till dem att läsa profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) biografi och följa hans exempel krävs av muslimen hela tiden, hela året och under hela sitt liv. Att utpeka en specifik dag för det utan bevis för att göra det är en innovation, och varje innovation är en villoväg.” (Återberättad av Ahmad, 4/164; al-Tirmidhi, 2676). Bid’ah bär ingen frukt utom ondska och det leder till att en person distanserar sig från profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom).
Slutsats
Sammanfattningsvis är firandet av profetens (frid och Allahs välsignelser vare med honom) födelsedag, oavsett vilken form det tar, en klandervärd innovation. Muslimerna bör sätta stopp för detta och andra typer av bid’ah, och sysselsätta sig med att återuppliva och hålla sig till Sunnah. De bör inte låta sig luras av dem som främjar och försvarar denna bid’ah, ty dessa typer av människor är mer intresserade av att hålla innovationer vid liv än att återuppliva Sunnah; de bryr sig kanske inte ens om Sunnah alls. Den som är sådan är det inte tillåtet att imitera eller följa hans exempel, även om majoriteten av människorna är sådana. Snarare bör vi följa exemplet av dem som följer Sunnahs väg, bland de rättfärdiga salaf och deras följare, även om de är få. Sanningen mäts inte av de män som talar den, snarare mäts män av sanningen.
Profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) sade: ”Den av er som lever (länge) kommer att se många skillnader. Jag uppmanar er att följa min Sunnah och de rättledda kalifernas väg som kommer efter mig. Håll fast vid den stadigt. Akta er för nyuppfunna angelägenheter, ty varje innovation är en villoväg.” (Återberättad av Ahmad, 4/126; al-Tirmidhi nr 2676). Så profeten (frid och Allahs välsignelser vare med honom) förklarade för oss i denna hadieth vad vi bör göra när det finns meningsskiljaktigheter, precis som han förklarade att allt som strider mot hans Sunnah, vare sig det är ord eller gärningar, är en bid’ah, och varje bid’ah är en villoväg.
Om vi ser att det inte finns någon grund för att fira profetens födelsedag, vare sig i Allahs Budbärares (frid och Allahs välsignelser vare med honom) Sunnah eller i de rättledda kalifernas väg, då är det ett av de nyuppfunna angelägenheterna, en av de bid’ahs som leder folk vilse. Denna princip är vad som antyds av denna hadieth och vad som indikeras av aayan (tolkning av betydelsen):
”O ni som tror! Lyd Allah och lyd Budbäraren (Muhammad), och de av er (muslimer) som har auktoritet. (Och) om ni är oense i något bland er, hänvisa det till Allah och Hans Budbärare, om ni tror på Allah och den Sista Dagen. Det är bättre och lämpligare för det slutliga avgörandet.” [Al-Nisaa’ 4:59]
Att hänvisa till Allah betyder att hänvisa till Hans Bok, och att hänvisa till Budbäraren (frid och Allahs välsignelser vare med honom) betyder att hänvisa till hans Sunnah efter att han har gått bort. Koranen och Sunnah är referenspunkten i tvistiga fall. Var i Koranen eller Sunnah indikeras det att det är föreskrivet i islam att fira profetens födelsedag? Den som gör det eller anser att det är gott måste ångra sig inför Allah för detta och för andra typer av bid’ah. Detta är attityden hos den muslim som söker sanningen. Men den som är för envis och arrogant efter att beviset har fastställts, hans räkenskapens dag är hos hans Herre.
Vi ber Allah om hjälp att hålla oss till Hans Bok och Hans Budbärares Sunnah till den Dag när vi möter Honom. Må Allah välsigna och ge frid till vår profet Muhammad och hans familj och följeslagare.
Källa: Huqooq al-Nabi (frid och Allahs välsignelser vare med honom) bayna al-Ijlaal wa’l-Ikhlaal, s. 139, av Shaykh Dr. Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan, Medlem av Kommittén för seniora lärda, Saudiarabien
Källa: https://islamqa.info/en/articles/60
