– en bortglömd väg till belöning i islam
Många muslimer förknippar ordet sadaqa (välgörenhet) med att skänka pengar till fattiga, donera till moskén eller ge bistånd till behövande i andra länder. Allt detta är utan tvekan stora och belönade handlingar i islam. Men Profeten Muhammed ﷺ lärde oss något som ofta glöms bort i vardagen: de pengar du spenderar på din egen familj – på mat, kläder, hyra och barnens behov – räknas också som sadaqa, förutsatt att du gör det med rätt avsikt. I denna artikel går vi noggrant igenom den autentiska hadithen från Sahih al-Bukhari om att försörja familjen, förklarar dess innebörd ord för ord enligt sunniislams lärde och besvarar vanliga frågor om belöningen för att spendera på sin familj i islam.
Hadithen i Sahih al-Bukhari – arabisk text och svensk översättning
Hadithen som denna artikel bygger på är återberättad av följeslagaren Abu Mas‘ud al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom), från Profeten ﷺ:
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ»
”När mannen spenderar på sin familj och räknar med belöning från Allah för det, så är det sadaqa (välgörenhet) för honom.”
Källa: Sahih al-Bukhari (nr 55, i Boken om tron/Kitab al-Iman, samt nr 5351 i Boken om försörjning/Kitab an-Nafaqat) och Sahih Muslim (nr 1002). Hadithen är alltså muttafaqun ‘alayh – återberättad av både al-Bukhari och Muslim – vilket är den högsta graden av autenticitet en hadith kan ha enligt sunniislams hadithvetenskap.
Vem var Abu Mas‘ud al-Ansari?
Återberättaren av hadithen är ‘Uqba ibn ‘Amr al-Ansari, mer känd som Abu Mas‘ud al-Badri (må Allah vara nöjd med honom). Han var en av ansar – Medinas hjälpare – och en av de följeslagare som deltog i trohetseden vid al-‘Aqaba. Han bosatte sig senare i Kufa och räknas bland de följeslagare som förmedlade många autentiska hadither. Att hadithen kommer från en välkänd följeslagare med en obruten och pålitlig berättarkedja (isnad) är en av anledningarna till att både Imam al-Bukhari och Imam Muslim tog med den i sina samlingar.
Förklaring av hadithen – ord för ord
För att verkligen förstå hadithens djup behöver vi stanna upp vid dess nyckelord, precis som de klassiska sunnitiska lärde gjorde i sina hadithkommentarer, bland andra Ibn Hajar al-‘Asqalani i Fath al-Bari (förklaringen av Sahih al-Bukhari) och Imam an-Nawawi i sin förklaring av Sahih Muslim.
”Idha anfaqa ar-rajul” – när mannen spenderar
Ordet nafaqa (försörjning, utgift) syftar på allt som en person lägger ut på sitt hushåll: mat, dryck, kläder, boende, sjukvård och barnens behov. Att hadithen nämner ”mannen” beror på att det i islam är mannen som bär den obligatoriska försörjningsplikten gentemot hustru och barn. Men de lärde förklarar att belöningen inte är begränsad till män – även en kvinna som spenderar på sin familj med rätt avsikt får samma typ av belöning, vilket bekräftas av andra hadither där kvinnor bland följeslagarna uppmuntrades att ge till sina anhöriga.
”‘Ala ahlihi” – på sin familj
Med ahl (familj) avses i första hand hustrun och barnen, men de lärde inkluderar även andra som personen är skyldig eller brukar försörja, såsom föräldrar och nära släktingar i behov. Ibn Hajar noterar i Fath al-Bari att hadithen visar familjens höga ställning: det du ger till dina närmaste går aldrig förlorat hos Allah, trots att det är en vardaglig och till synes självklar handling.
”Yahtasibuha” – han räknar med belöning från Allah
Detta är hadithens nyckelord och själva villkoret för belöningen. Ihtisab betyder att man i sitt hjärta söker Allahs belöning för handlingen. Ibn Hajar al-‘Asqalani förklarar att den som spenderar på sin familj enbart av vana, socialt tryck eller motvilja inte får denna särskilda belöning – men den som gör exakt samma sak med avsikten att lyda Allah och söka Hans belöning förvandlar en vardagshandling till en dyrkanshandling (‘ibada). Detta bygger på den grundläggande principen i den berömda hadithen: ”Handlingarna bedöms efter avsikterna” (Sahih al-Bukhari nr 1, Sahih Muslim nr 1907).
”Fahiya lahu sadaqa” – så är det sadaqa för honom
Slutsatsen är kraftfull: den obligatoriska försörjningen av familjen, som mannen ändå måste utföra, räknas som frivillig välgörenhet i hans vågskål på Domedagen – om avsikten är rätt. Imam an-Nawawi kommenterar att detta visar Allahs enorma generositet: en muslim kan få belöning för sadaqa utan att ge bort en enda krona utöver det han redan är skyldig att spendera. Vardagens matkasse, hyra och barnkläder blir till goda gärningar.
Varför är försörjning av familjen den bästa formen av spendering?
Hadithen från Abu Mas‘ud står inte ensam. Flera autentiska hadither i de sunnitiska samlingarna visar att utgifter för familjen till och med prioriteras före andra former av välgörenhet.
Hadithen om den bästa dinaren
Profeten ﷺ sade: ”Den bästa dinaren som en man spenderar är en dinar han spenderar på sin familj, en dinar han spenderar på sitt riddjur för Allahs sak och en dinar han spenderar på sina följeslagare för Allahs sak.” Återberättaren Abu Qilaba tillade: ”Han började med familjen – och vem har större belöning än en man som spenderar på små barn, bevarar deras värdighet, och genom vilken Allah ger dem nytta och gör dem rika?” (Sahih Muslim nr 994, från Thawban, må Allah vara nöjd med honom).
Hadithen om de fyra utgifterna
Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) återberättade att Profeten ﷺ sade: ”En dinar du spenderar för Allahs sak, en dinar du spenderar för att frige en slav, en dinar du ger i sadaqa till en fattig och en dinar du spenderar på din familj – den största i belöning av dem är den du spenderar på din familj.” (Sahih Muslim nr 995). Denna hadith visar tydligt att familjeförsörjning med rätt avsikt inte bara är en sadaqa bland andra, utan den mest belönade utgiften av alla.
Även en tugga mat räknas
I Profetens ﷺ ord till Sa‘d ibn Abi Waqqas (må Allah vara nöjd med honom) finns en av de vackraste formuleringarna: ”Du spenderar aldrig något varigenom du söker Allahs ansikte utan att du belönas för det – till och med det du lägger i din hustrus mun.” (Sahih al-Bukhari nr 56, Sahih Muslim nr 1628). De lärde lyfter fram att en tugga mat till hustrun oftast ges i en stund av kärlek och omtanke, och ändå – eller just därför – skrivs den upp som en god gärning när avsikten är att söka Allahs belöning.
Att börja med de egna anhöriga
Profeten ﷺ sade också:
”Den övre handen är bättre än den nedre handen, och börja med dem du försörjer.” (Sahih al-Bukhari nr 1426).
Islam lär alltså ut en tydlig prioriteringsordning i välgörenhet: den som vill ge sadaqa ska först säkerställa att den egna familjen har det den behöver. Att försumma familjen för att ge till andra är inte fromhet – tvärtom sade Profeten ﷺ: ”Det räcker som synd för en människa att hon försummar dem hon är skyldig att försörja.” (Sunan Abi Dawud nr 1692, autentiserad som hasan/sahih av bland andra al-Albani).
Vilka lärdomar kan vi dra av hadithen?
- Avsikten förvandlar vardagen till dyrkan. Samma matkasse kan vara en tom rutinhandling eller en belönad sadaqa – skillnaden ligger i hjärtats ihtisab, att söka Allahs belöning.
- Familjen kommer först. Sunniislams lärde är eniga om att den obligatoriska försörjningen av hustru och barn går före frivillig välgörenhet till utomstående.
- Islam värdesätter familjefadern och familjemodern. Den som arbetar hårt, tjänar halal-inkomst och lägger den på sitt hushåll utför en form av dyrkan, inte bara en världslig plikt.
- Belöningen kräver halal-inkomst. De lärde påminner om att Allah är god och endast tar emot det som är gott (Sahih Muslim nr 1015). Försörjning från förbjudna inkomstkällor ger inte denna belöning.
- Ingen god gärning är för liten. Om en tugga mat i hustruns mun belönas, hur är det då med år av troget försörjande, tålamod och omsorg?
Vanliga frågor om sadaqa och att försörja familjen i islam
Räknas hyra, mat och räkningar som sadaqa?
Ja. Enligt hadithen i Sahih al-Bukhari räknas all legitim försörjning av familjen – mat, kläder, boende och liknande – som sadaqa för den som spenderar, under förutsättning att personen i sitt hjärta söker Allahs belöning och att inkomsten är halal.
Får kvinnan också belöning när hon spenderar på familjen?
Ja. Även om försörjningsplikten i islam ligger på mannen, får en kvinna som frivilligt spenderar på sin make, sina barn eller sina släktingar stor belöning. Profeten ﷺ sade till Zaynab, ‘Abdullah ibn Mas‘uds hustru, att hennes make och barn är de mest berättigade till hennes sadaqa (Sahih al-Bukhari nr 1462).
Ersätter försörjningen av familjen zakat?
Nej. Zakat är en obligatorisk pelare i islam med egna regler och mottagarkategorier, och den kan i normalfallet inte ges till den egna hustrun eller de egna barnen, eftersom man redan är skyldig att försörja dem. Hadithen handlar om den allmänna, frivilliga belöningen (sadaqa i vid bemärkelse) som Allah ger för familjeförsörjningen – den påverkar inte zakatplikten.
Vad betyder ordet yahtasibuha i hadithen?
Yahtasibuha kommer från ihtisab och betyder att man utför handlingen i förväntan om belöning från Allah. Det är detta villkor som skiljer en belönad handling från en tom vana. Ibn Hajar al-‘Asqalani betonar i Fath al-Bari att ordet visar avsiktens centrala roll i islam.
Sammanfattning
Hadithen från Abu Mas‘ud al-Ansari i Sahih al-Bukhari och Sahih Muslim lär oss att islam inte skiljer mellan ”religiöst liv” och ”vardagsliv”. Den far eller mor som med ren avsikt och halal-inkomst betalar hyran, fyller kylskåpet och köper vinterkläder till barnen utför sadaqa i Allahs ögon – och enligt hadithen i Sahih Muslim är detta till och med den mest belönade utgiften av alla. Förnya därför avsikten varje gång du spenderar på din familj: säg i ditt hjärta att du gör det för Allahs skull, i lydnad mot Honom och i hopp om Hans belöning. Då blir varje krona en god gärning som väntar på dig på Domedagen, om Allah vill.
Källor
- Sahih al-Bukhari, nr 55 (Kitab al-Iman) och nr 5351 (Kitab an-Nafaqat) – hadithen om att spendera på familjen.
- Sahih Muslim, nr 1002 – samma hadith; nr 994 och 995 – hadithen om den bästa dinaren; nr 1628 – hadithen till Sa‘d ibn Abi Waqqas; nr 1015 – ”Allah är god och tar endast emot det goda”.
- Sahih al-Bukhari, nr 56 – ”till och med det du lägger i din hustrus mun”; nr 1426 – ”börja med dem du försörjer”; nr 1462 – Zaynabs sadaqa till make och barn.
- Sunan Abi Dawud, nr 1692 – ”Det räcker som synd för en människa att hon försummar dem hon försörjer.”
- Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari bi-Sharh Sahih al-Bukhari – kommentar till hadith nr 55.
- Imam an-Nawawi, al-Minhaj Sharh Sahih Muslim – kommentar till hadith nr 1002.
