Att söka nyttig kunskap räknas som en av de största formerna av tillbedjan (qurab) i islam, och det är en väg till Allahs den Upphöjdes välbehag och till upphöjda grader i detta liv och i det kommande. Islam har gjort kunskapen till en grundpelare för individens och samhällets uppgång, den har särskilt människan genom den, och upphöjt ställningen för dess bärare. Allah den Upphöjde säger:
﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾
”Allah skall upphöja dem bland er som tror, och dem som fått kunskap, i grader [av rang].”
Och Han, den Härlige, säger:
﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾
”Säg: ’Är de som vet och de som inte vet lika?'”
Allah den Upphöjde inledde uppenbarelsen med befallningen att läsa/recitera, då Han säger:
﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾
”Läs/Recitera i din Herres namn, Han som har skapat.”
I tydlig antydan till kunskapens ställning i islam, och att den är grunden för vägledning och början på kunskapens väg.
Nyttig kunskap är all kunskap som för den troende närmare sin Herre, och genom vilken han förbättrar sig själv och sitt samhälle. Därför var det en del av Profetens ﷺ åkallan:
«اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا»
”O Allah, jag ber Dig om nyttig kunskap, god försörjning och accepterade handlingar.”
och han sökte skydd mot kunskap som inte gagnar, vilket visar vikten av att skilja mellan nyttig kunskap och annan kunskap.
Islam har uppmuntrat till att söka kunskap och gjort det till en plikt, då Profeten ﷺ sade:
«طلب العلم فريضة على كل مسلم»
”Att söka kunskap är en plikt för varje muslim.”
Han förklarade även förtjänsten hos dess bärare genom att säga:
«من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة»
”Den som beträder en väg för att söka kunskap däri, för honom underlättar Allah därigenom en väg till paradiset.”
Han sade även:
«إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورّثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورّثوا العلم»
”Sannerligen är de lärde profeternas arvingar, och profeterna efterlämnade varken dinar eller dirham i arv, utan de efterlämnade endast kunskap.”
Bland det viktigaste som bör understrykas gällande sökandet av kunskap är att den ska grundas på Allahs bok och Hans sändebuds ﷺ sunna, enligt de rättfärdiga föregångarnas (as-salaf as-salih) förståelse bland följeslagarna (sahaba), Allah var nöjd med dem. De var de bästa generationerna, de mest kunniga om vad Allah och Hans sändebud avsåg, och Allah den Upphöjde har prisat dem genom att säga:
﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾
”Och de första föregångsmännen bland utvandrarna (muhajirun) och hjälparna (ansar), och de som följde dem i det goda — Allah är nöjd med dem och de är nöjda med Honom.”
Följeslagarnas förståelse, Allah var nöjd med dem, är den korrekta måttstocken för att förstå texterna, eftersom de bevittnade uppenbarelsen, kände till orsakerna bakom dess nedsändande, och mottog kunskapen direkt från Profeten ﷺ. Därför var fasthållandet vid deras förståelse en orsak till stabilitet på sanningen och avstånd från avvikelse. Profeten ﷺ sade:
«خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم»
”De bästa av människor är min generation, sedan de som kommer efter dem, sedan de som kommer efter dem.”
Härifrån måste den som söker kunskap vara noga med att inhämta kunskap från dess korrekta och pålitliga källor, och att återföra sin förståelse av texterna till vad följeslagarna och de rättfärdiga föregångarna stod för. Abdullah ibn Mas’ud, Allah var nöjd med honom, sade:
”من كان منكم مستنًّا فليستنّ بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة”
”Den av er som vill följa någon [i religionen], låt honom följa den som redan har dött, ty den levande är inte trygg från prövning (fitna).”
De rättfärdiga föregångarna varnade även för att ta [kunskap] från andra än kunskapens folk. Muhammad ibn Sirin, Allah förbarme sig över honom, sade:
”إن هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم”
”Sannerligen är denna kunskap religion, så se noga efter från vem ni tar er religion.” (berättad av imam Muslim i inledningen till hans Sahih)
Det räcker alltså inte att muslimen söker kunskap, utan han måste även säkerställa dess riktighet, och återvända till pålitliga lärde kända för kunskap och rättrådighet, som följer Bokens och Sunnas metodik enligt föregångarnas förståelse.
Allah den Upphöjde har befallt att återvända till kunskapens folk vid okunskap, då Han, den Härlige, säger:
﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾
”Fråga då dem som påminner [om det som förkunnats tidigare] om ni inte vet.”
Imam ash-Shafi’i, Allah förbarme sig över honom, sade:
”أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله ﷺ لم يكن له أن يدعها لقول أحد”
”Muslimerna är eniga om att den för vilken Allahs sändebuds ﷺ sunna har blivit tydlig, det är inte tillåtet för honom att överge den för någon annans ord.”
Bland förtjänsterna med att söka kunskap är att Allah den Upphöjde låter kunskapens folk vittna om det största som kan bevittnas, nämligen monoteismen (tawhid), då Han, den Härlige, säger:
﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾
”Allah vittnar att det inte finns någon gud utom Han, och änglarna och de som besitter kunskap, [Han] som upprätthåller rättvisan.”
och detta vittnar om deras hedrade ställning och deras stora värde.
Den som söker kunskap erhåller även en enorm belöning; änglarna breder ut sina vingar av tillfredsställelse med det han gör, och de i himlarna och på jorden ber om förlåtelse för honom, till och med valarna i havet, såsom det nämns i autentiska hadither. Allt detta vittnar om kunskapens stora betydelse och dess påverkan på individens och samhällets liv.
Att söka kunskap begränsar sig inte enbart till mottagandet, utan omfattar även att handla efter den och sprida den bland människorna. Allah den Upphöjde säger:
﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾
”Vid tiden! Sannerligen är människan i förlust, utom de som tror och utför goda handlingar.”
och kunskap är grunden för goda handlingar. Några av föregångarna sade:
”العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل”
”Kunskapen ropar på handlingen; om den [handlingen] besvarar den [är det väl], annars ger den [kunskapen] sig av.”
I vår tid finns det många medel för att söka kunskap, vilket ökar muslimens ansvar att välja den nyttiga kunskapen och undvika det som inte gagnar, särskilt med spridningen av opålitlig information. Därför bör muslimen kontrollera sina källor, vara noga med att söka kunskap från dess [rätta] folk, hålla fast vid Boken och Sunnan enligt de rättfärdiga föregångarnas förståelse, och utmärka sig genom tålamod och uppriktighet, samt be Allah om framgång, ty Han, den Upphöjde, säger:
﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾
”Och säg: ’Min Herre, öka min kunskap.'”
Avslutningsvis är sökandet av nyttig kunskap en storslagen tillbedjan, och en vid dörr bland det godas dörrar, genom vilken nationer byggs och värden bevaras. Må varje muslim vara noga med att sträva på denna välsignade väg, med fasthållande vid de korrekta källorna och återgång till följeslagarnas och de rättfärdiga föregångarnas förståelse, i hopp om att Allah ska ge acceptans och framgång.
