Berättelsen om Sabaʾ (Sheba)

I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn

Berättelsen om Sabaʾ (Sheba)
Boktitel: Berättelser ur Koranen
Författare: Ibn Kathir

Allah den Upphöjde säger:

{Sannerligen fanns för Sabaʾ ett tecken i deras boningsplats – två trädgårdar på höger sida och på vänster sida. (Och det sades till dem:) ”Ät av er Herres försörjning och var tacksamma mot Honom. Ett gott land och en Oft-Förlåtande Herre!” Men de vände sig bort (från lydnaden mot Allah), så Vi sände över dem floden al-Arim (vattenflödet från dammen), och Vi förvandlade deras två trädgårdar till trädgårdar som producerade bitter och dålig frukt, tamarisker och några få lotusträd. Så belönade Vi dem eftersom de var otacksamma och otroende. Och Vi belönar aldrig på detta sätt utom dem som är otacksamma (otroende). Och Vi placerade mellan dem och de städer som Vi hade välsignat, städer som var lätta att se, och Vi gjorde etapperna av resan mellan dem lätta (och sade): ”Res tryggt i dem både dag och natt.” Men de sade: ”Vår Herre! Gör etapperna mellan vår resa längre.” Och de gjorde orätt mot sig själva; så Vi gjorde dem till berättelser (i landet), och Vi skingrade dem helt och hållet. Sannerligen, i detta finns tecken för varje ståndaktig och tacksam (människa).} (Sabaʾ, 15–19)

Genealogiska uppgifter

Släktforskare – bland dem Muhammad Ibn Ishaq – sade: Namnet Sabaʾ är Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Yaʿrub Ibn Qahtan. Han var den första som tog fångar och han var mycket generös mot folket. As-Suhayli sade: Det sägs att han var den första som blev krönt, och några lärda sade att han var muslim och att han skrev poesi där han förkunnade goda nyheter om Profeten Muhammads (frid vare med honom) ankomst. Detta sista påstående tillskrevs Ibn Didya i hans bok At-Tanwir fi Mawlid al-Bashir an-Nadhir.

Hadith om Sabaʾ

Imam Ahmad sade: Jag fick höra av Abu Abd ar-Rahman, från Abdullah Ibn Luhayʿah, från Abdullah Ibn Daʿlah, som sade: Jag hörde Abdullah Ibn al-Abbas säga: En man frågade Allahs Sändebud (frid vare med honom) om Sabaʾ, om det var en man, en kvinna eller namnet på ett land. Han (frid vare med honom) sade: ”Sannerligen, han var en man till vilken tio söner föddes. Sex av dem bodde i Jemen och fyra i Sham (Syrien). De i Jemen var: Madhhaj, Kindah, al-Azd, al-Ashʿariyun, Anmar och Himyar. Och de som bodde i Sham var: Lakhm, Judham, Amilah och Ghassan.” Frågaren var Farwah Ibn Musaik al-Ghatifi.

Detta betyder att termen Sabaʾ omfattar alla dessa stammar. Bland dem fanns också at-Tababiʿah (sing. Tubbaʿ) i Jemen. Deras kungar brukade bära kronor, såsom Persiens kungar gjorde. Araberna brukade kalla den som regerade över Jemen och Hadramaut ”Tubbaʿ”, liksom de kallade kungarna i Sham och Arabiska halvön ”Caesar”, Persiens härskare ”Khusrau”, Egyptens härskare ”Farao”, Abessiniens härskare ”Negus” och Indiens härskare ”Ptolemaios”. Bilqis var från Himyars kungar som regerade över Jemen.

De levde i lycka och lätthet, med överflöd av försörjning: frukter, växter osv. och de var rättfärdiga människor som följde den raka vägen. Men när de förändrade Allahs nåd och förnekade den, drabbades de och deras folk av undergång och förstörelse.

Profeter sända till Sabaʾ

Muhammad Ibn Ishaq berättade från Wahb Ibn Munabbih att Allah den Upphöjde sände dem tretton profeter. As-Suddiy hävdade att Allah den Upphöjde sände dem tolv tusen profeter. Allah vet bäst!

Deras avfall

Poängen är: när de bytte vägledning mot villfarelse och föll ned i tillbedjan inför solen istället för Allah den Upphöjde – något som skedde under Bilqis och hennes förfäders tid och fortsatte tills Allah sände över dem floden från dammen.

Allah den Upphöjde förklarade:

{Men de vände sig bort (från lydnaden mot Allah), så Vi sände över dem floden al-Arim, och Vi förvandlade deras två trädgårdar till trädgårdar som producerade bitter och dålig frukt, tamarisker och några få lotusträd. Så belönade Vi dem eftersom de var otacksamma och otroende. Och Vi belönar aldrig på detta sätt utom dem som är otacksamma (otroende).}

Många lärda nämnde att Maʾribdammen byggdes för att hålla vatten bakom två stora berg, och när vattnet steg började folket plantera fruktträdgårdar, fruktbärande träd och många slags grönsaker. Det sägs att upphovsmannen till dammen var Sabaʾ Ibn Yaʿrub som ändrade kursen för sjuttio dalar och tvingade dem att hälla ut vatten i dammen. Dessutom tvingade han vattnet att komma ut från trettio källor eller hål, men han dog innan han fullbordade den. Så fulländade Himyarstammen den, och den omfattade ett område av en kvadratlig mil. Därpå levde de i lycka och överflöd.

Qatadah och andra sade: kvinnan (bland dem) brukade gå med en korg på huvudet, och den fylldes med färska, mogna frukter. De sade att luften de andades var så ren och klar att varken flugor eller skadliga bakterier fanns i deras land.

Allah den Upphöjde säger:

{Sannerligen fanns för Sabaʾ ett tecken i deras boningsplats – två trädgårdar på höger sida och på vänster sida. (Och det sades till dem:) Ät av er Herres försörjning och var tacksamma mot Honom. Ett gott land och en Oft-Förlåtande Herre!} (Sabaʾ, 15)

Och Han säger:

{Och minns när er Herre förkunnade: Om ni tackar (genom att acceptera tron och dyrka ingen utom Allah), skall Jag ge er mer (av Mina välsignelser); men om ni är otacksamma (dvs. otroende), sannerligen är Mitt straff mycket strängt.} (Ibrahim, 7)

Men när de tillbad andra än Allah den Upphöjde och arrogant behandlade Hans nåd – etapperna mellan deras resor var lätta och de brukade resa tryggt både dag och natt – bad de Honom att göra etapperna längre och svårare. Så bad de att det goda skulle förvandlas till det dåliga, likt Israels barn som bad Allah att förvandla manna och vaktlar till örter, gurkor, vete eller vitlök, linser och lökar. Därpå berövades de den stora välsignelsen och omfattande nåden; deras land förstördes och de själva skingrades över hela världen.

Allah den Upphöjde säger:

{Men de vände sig bort (från lydnaden mot Allah), så Vi sände över dem floden al-Arim (vattenflödet från dammen).}

Många lärda sade: Allah den Upphöjde sände möss eller råttor mot dammens fundament, och när de upptäckte detta tog de katter för att äta upp dem, men allt var förgäves. Fundamenten blev mycket svaga och slutligen kollapsade dammen och vattnet dränkte allt. Deras goda fruktträd förvandlades – såsom Allah den Upphöjde förklarade – till dåliga:

{Och Vi förvandlade deras två trädgårdar till trädgårdar som producerade bitter och dålig frukt, och tamarisker.} Och: {och några få lotusträd} – för de producerar nabk som är mycket få bland de otaliga törnen de har.

Allah den Upphöjde säger:

{Så belönade Vi dem eftersom de var otacksamma och otroende. Och Vi belönar aldrig på detta sätt utom dem som är otacksamma (otroende).}

Det vill säga: Vi straffar endast med detta stränga straff dem som inte trodde på Oss, förnekade Våra sändebud, lydde inte Våra befallningar och överträdde Våra gränser.

Deras skingring

Allah den Upphöjde säger:

{Så Vi gjorde dem till berättelser (i landet), och Vi skingrade dem helt och hållet.}

Det vill säga: efter förstörelsen av deras trädgårdar, egendomar och land behövde de resa och flytta bort. Så skingrades de i olika delar av landet: några flyttade till Hijaz, och Khuzaʿah flyttade till Mecka. Några flyttade också till al-Madinah al-Munawwarah, de var de första som bosatte sig där. Sedan följdes de av tre judiska stammar: Banu Qaynuqaʿ, Banu Qurayzah och Banu an-Nadir. Judarna slöt förbund med Aus och Khazraj och levde där (till Profeten Muhammads tid). Några flyttade till Sham (Syrien) och konverterade senare till kristendomen: Ghassan, Amilah, Bahraʾ, Lakhm, Judham, Tanukh, Taghlib och andra.

Muhammad Ibn Ishaq sade i sin Profetens biografi (Kitab as-Sirah): Den första som lämnade Jemen före floden al-Arim var Amr Ibn Amir al-Lakhmi. Lakhm var son till Adiy Ibn al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zayd Ibn Muhaʿ Ibn Amr Ibn Oraib Ibn Yashjub Ibn Zayd Ibn Kahlan Ibn Sabaʾ. Ibn Hisham sade: Lakhm Ibn Adiy Ibn Amr Ibn Gharib Ibn Sabaʾ.

Ibn Ishaq sade: orsaken till hans flytt från Jemen var, som Abu Zayd al-Ansari berättade för mig, att han såg en mus eller råtta gräva under Maʾribdammen som höll vattnet bakom sig. Han insåg att dammen inte skulle stå länge, så han avsåg att flytta från Jemen. Men han lurade sitt folk genom att be sin yngste son att slå honom i ansiktet inför folket.

Sonen gjorde som han befalldes, och Amr sade: ”Jag skulle aldrig leva på en plats där min yngste son slog mig i ansiktet.” Han erbjöd sin egendom till försäljning. Jemens ädlingar sade: ”Utnyttja Amrs vrede och köp all hans egendom.” Så flyttade han med sina barn och deras avkomma. Azd sade: ”Vi lämnar aldrig Amr Ibn Amir.” Så de sålde sina egendomar och följde honom i hans flykt (utan att veta hans verkliga avsikter).

De kom till landet Ak som kämpade mot dem, och deras krig hade sina upp- och nedgångar. Slutligen lämnade de landet Ak och skingrades i olika länder. Ibn Jafnah Ibn Amr Ibn Amir gick till Sham (Syrien), al-Aus och al-Khazraj gick till Yathrib (al-Madinah al-Munawwarah), Khuzaʿah gick till Marran, Azd as-Sarah gick till as-Sarah, och Azd Amman gick till Amman. Sedan sände Allah den Upphöjde floden mot dammen och den kollapsade helt. Den Ärorika Koranen vittnar om denna händelse.

As-Suddiy berättade liknande, och Muhammad Ibn Ishaq sade att Amr Ibn Amir var präst. Andra sade att hans hustru var Tarifah bint al-Khayr al-Himyariyyah och att hon var prästinna. Hon förutsade landets förstörelse som om de såg ett tecken i den råtta eller mus, så de gjorde vad de gjorde. Allah vet bäst! Hela hans berättelse nämndes i tafsir på auktoritet av ʿIkrimah från Ibn Abu Hatim.

Dock flyttade inte alla Sabaʾs folk från Jemen efter dammens kollaps, utan majoriteten stannade kvar. Endast folket vid dammen (Maʾrib) flyttade bort och skingrades i landet. Detta uttrycks i den hadith som tidigare nämnts och som återberättades av Abdullah Ibn Abbas: majoriteten av jemeniterna flyttade inte från Jemen. Endast fyra stammar lämnade och sex stammar stannade.

De fortsatte att leva där och styret behölls av dem och at-Tababiʿah tills de berövades sitt självstyre – under ungefär sjuttio år – av den armé som sändes av Negus under befäl av Abraha och Aryat. Sedan återtogs det av Saif Ibn Dhi Yazan al-Himyari strax före Profeten Muhammads (frid vare med honom) födelse.

Därefter sände Allahs Sändebud (frid vare med honom) till Jemen Ali Ibn Abu Talib och Khalid Ibn al-Walid, därefter Abu Musa al-Ashʿari och Muʿadh Ibn Jabal för att inbjuda folket att omfamna islam. Sedan tog al-Aswad al-Ansi makten över Jemen och drev ut Allahs Sändebuds (frid vare med honom) ställföreträdare. Under Abu Bakr as-Siddiqs tid dödades al-Aswad al-Ansi och muslimerna fick övertaget i Jemen.

KORANEN BERÄTTAR