En genomgång av den profetiska hadithen om islams främlingskap, dess innebörd enligt lärda som Ibn al-Athir, Ibn Rajab och Ibn Taymiyya, samt svaret på påståendet att islam kommer att upphöra.
Frågan
Jag var i en diskussion med en kristen person, och han sa till mig att islam kommer att försvinna och upphöra. Han sa att Profeten, Guds frid och välsignelser över honom, hadith där han sade: “Islam kom som något främmande och kommer att återgå till att vara något främmande.” Jag kunde inte bemöta detta, så jag hoppas på hjälp.
Svaret
Allt lov och pris tillkommer Allah, och frid och välsignelser över Guds sändebud. Vidare:
Först: Hadithen om islams främlingskap och dess innebörd
Denna hadith har återberättats av flera följeslagare, däribland Abu Huraira, Allah må vara nöjd med honom, enligt vad som anges i “Sahih Muslim” (145): Abu Huraira berättade att Guds sändebud, Guds frid och välsignelser över honom, sade: “Islam inleddes som något främmande, och det kommer att återgå till att vara något främmande såsom det inleddes, så saliga är de främmande (al-ghuraba).”
Denna hadith handlar, som framgår av dess ordalydelse, inte om islams och dess anhängares slut, utan om att de som håller fast vid den blir så få att de blir som främlingar bland människorna.
Ibn al-Athir, Allah må ha barmhärtighet med honom, sade:
“Det vill säga att den (islam) i sin begynnelse var som en ensam främling utan familj hos sig, på grund av att muslimerna var så få på den tiden, och den kommer att återgå till att vara främmande som den var; det vill säga att muslimerna blir få i den sista tiden, så att de blir som främlingar.
Så ‘saliga är de främmande’: det vill säga paradiset tillfaller de muslimer som fanns i islams begynnelse och de som finns i dess sista tid. Han (Profeten) särskilde dem med detta på grund av deras tålamod med de otrognas skadegörelse, både i början och i slutet, och deras fasthållande vid islams religion.” Slut på citat från “al-Nihaya fi gharib al-hadith” (3/348).
Ibn Rajab, Allah må ha barmhärtighet med honom, sade:
“När Profeten, Guds frid och välsignelser över honom, sändes och kallade till islam, var det i början endast en och en från varje stam som besvarade hans kallelse, och den som besvarade den var rädd för sin klan och stam, utsattes för svår skadegörelse och drabbades av lidande medan han bar det tåligt för Allahs, den Väldiges och Härlige, skull. Muslimerna var på den tiden förtryckta, de fördrevs och skingrades i alla riktningar, och de flydde med sin religion till avlägsna länder, såsom de utvandrade till Abessinien två gånger och sedan utvandrade till Medina. Bland dem fanns de som torterades för Allahs skull, och bland dem fanns de som dödades. De som gick in i islam vid den tiden var alltså främlingar.
Sedan blev islam synlig efter utvandringen till Medina, och den blev mäktig, och dess anhängare blev fullt synliga, och människorna gick därefter in i Guds religion i skaror, och Allah gjorde religionen uppenbar för dem och fullbordade sin nåd över dem.
Profeten, Guds frid och välsignelser över honom, gick bort medan detta tillstånd rådde, och islams anhängare var i högsta grad rättrådiga i sin religion, stödde och understödde varandra, och så förblev det under Abu Bakrs och Umars tid, Allah må vara nöjd med dem båda.
Sedan satte Satan sina listiga planer i verket mot muslimerna, sådde fiendskap mellan dem och spred bland dem prövningen av tvivel och begär. Dessa två prövningar fortsatte att öka steg för steg tills Satans list blev fast förankrad, och de flesta människor lydde honom. Bland dem fanns de som föll i lydnad mot honom genom tvivlens prövning, bland dem fanns de som föll i begärens prövning, och bland dem fanns de som förenade båda. Allt detta är sådant som Profeten, Guds frid och välsignelser över honom, hade förutsagt skulle inträffa…
Profeten, Guds frid och välsignelser över honom, fruktade dessa två prövningar för sitt samfund…
När de flesta människor föll i dessa två prövningar, eller i en av dem, blev de splittrade och hatiska mot varandra, efter att ha varit kärleksfulla och sammanhållna bröder. Begärens prövning spred sig bland de flesta människor, så de frestades av världslivet och dess glans, som blev deras yttersta mål: för dess skull eftersträvade de, genom den blev de nöjda, för dess skull blev de vreda, för dess skull ingick de allianser, och på grund av den blev de fiender. Därför bröt de sina släktband, spillde varandras blod och begick synder mot Allah på grund av detta.
Vad gäller tvivlens prövning och de vilseledande begären, så orsakade de att qiblans folk splittrades och blev sekter, förklarade varandra som otrogna, och blev fiender, grupperingar och partier, efter att ha varit bröder vars hjärtan var som en enda mans hjärta. Ingen av dessa grupper räddades utom den enda räddade gruppen, som är de som nämns i hans, Guds frid och välsignelser över honom, ord: ‘En grupp av mitt samfund kommer alltid att förbli segerrik på sanningen, och de skadas inte av den som sviker dem eller den som motsätter sig dem, tills Allahs befallning (Domedagen) kommer medan de är i det tillståndet.’
Och de är i den sista tiden de främlingar som nämns i dessa hadither… eftersom de blir få, så att det i varje stam endast finns en eller två av dem, och i vissa stammar kanske det inte finns någon alls av dem, precis som de som gick in i islam i början var. På detta sätt har de lärde tolkat denna hadith.” Slut på citat från “Kashf al-Kurba – inom samlingen av Ibn Rajabs skrifter” (1/319).
För det andra: Vilken tidsperiod avses med detta främlingskap?
Den tid som avses med detta främlingskap är en av två möjligheter:
Den första möjligheten: Det är prövningarnas tid före Dajjals (Antikrists) framträdande och Jesu, frid vare med honom, nedstigande, då prövningarna blir talrika och de som håller fast vid Allahs, den Upphöjdes, sak och kallar till den blir få, tills de blir en liten grupp och skara. Denna tid följs av en tid av befästning för islam och dess anhängare.
Detta framgår av Jabirs hadith, han sade: “Jag hörde Profeten, Guds frid och välsignelser över honom, säga: ‘En grupp av mitt samfund kommer alltid att kämpa för sanningen, segerrika, fram till Uppståndelsens dag.’ Han sade: ‘Då stiger Jesus, Marias son, Guds frid vare med honom, ned, och deras ledare säger: Kom och led oss i bönen. Han svarar: Nej, ni är ledare för varandra, som en hedersbevisning från Allah till detta samfund.’” Berättad av Muslim (156).
De lärde har påpekat att denna hadith om främlingskap är av det slag som ger muslimerna glada budskap, för precis som de första främlingarna gavs seger av Allah, den Upphöjde, tills de spred islam på jorden, så kommer även de sista tidens främlingar att ges seger av Allah, den Upphöjde, och genom dem befästs islam fullständigt, och de ärver jorden.
Det anges i “Fatawa al-Lajna al-Da’ima li’l-Buhuth al-‘Ilmiyya wa’l-Ifta” (Den permanenta kommittén för forskning och fatwor) (2/171):
“En grupp – däribland shejk Muhammad Rashid Rida – har ansett att det i hadithen finns ett glatt budskap om islams seger efter dess andra främlingskap, baserat på liknelsen i hans, Guds frid och välsignelser över honom, ord: ‘och den kommer att återgå till att vara främmande såsom den inleddes’. Precis som det efter det första främlingskapet kom makt för muslimerna och spridning för islam, så kommer det på samma sätt efter det andra främlingskapet att komma seger och spridning…
Detta är det mest uppenbara, och det stöds av det som fastställts i haditherna om al-Mahdi och Jesu, frid vare med honom, nedstigande i den sista tiden, om islams spridning, muslimernas makt och styrka, samt otrons och de otrognas tillbakaslående.
Den permanenta kommittén för forskning och fatwor
Abdullah ibn Qa’ud, Abdullah ibn Ghudayyan, Abdul Razzaq Afifi, Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz.” Slut på citat.
Den andra möjligheten: att den tid som avses med detta främlingskap är den tid som följer på islams fullständiga befästning, efter Jesu, frid vare med honom, bortgång. Det är så att efter islams befästning och spridningen av trygghet och tro börjar människorna glömma sin religion, tills endast ett fåtal av dem, som är främlingar, återstår, och Domedagens stund närmar sig. Då sänder Allah en behaglig vind som tar deras själar, eftersom världens tid tar slut.
Shejk al-Islam Ibn Taymiyya, Allah må ha barmhärtighet med honom, sade:
“Hans, Guds frid och välsignelser över honom, ord (‘sedan återgår den till att vara främmande såsom den inleddes’) kan tolkas på två sätt:
Det ena: att den på vissa platser och i vissa tider återgår till att vara främmande bland människorna, och sedan framträder den, precis som den i begynnelsen var främmande och sedan framträdde. Därför sade han: ‘den kommer att återgå till att vara främmande såsom den inleddes.’ Ty när den inleddes var den främmande och okänd, sedan framträdde den och blev känd. På samma sätt återgår den till att vara okänd, och sedan framträder den och blir känd igen. Så de som känner till den blir få under tidens gång, precis som de som kände till den var få i början.
Och det kan tolkas: att det i världens sista tid inte återstår mer än ett fåtal muslimer. Detta sker endast efter Dajjal och Gog och Magog, när Domedagens stund är nära. Då sänder Allah en vind som tar varje troende mans och kvinnas själ, och sedan inträffar Uppståndelsen. Men innan dess sade han, Guds frid och välsignelser över honom: ‘En grupp av mitt samfund kommer alltid att förbli segerrik på sanningen, och de skadas inte av den som motsätter sig dem eller den som sviker dem, tills Domedagens stund inträffar.’ Denna hadith finns i de två Sahih-samlingarna (al-Bukhari och Muslim), och liknande hadither finns på flera sätt.
Den sannfärdige och trovärdige (Profeten) har berättat att en motståndskraftig grupp av hans samfund alltid kommer att förbli på sanningen, mäktiga, oskadade av motståndaren och oskadade av svikarens motstånd.
Vad gäller att islam förblir främmande och förnedrat på hela jorden före Domedagens stund, så kommer detta inte att inträffa.” Slut på citat från “Majmu’ al-Fatawa” (18/298).
Det är märkligt med denna talare, denne polemiker, som talar om islams främlingskap och väntar på att islam ska upphöra och dess anhängare drabbas av olyckor, på grund av det som nämns i hadithen om främlingskap – nämnde han inte också hadithen om Jesus, Marias son, frid vare med honom, när han stiger ned i den sista tiden, avskaffar jizya-skatten, krossar korset, dödar svinet, och inte accepterar någon annan religion än islam från någon?!
Och Allah vet bäst.
