– en vägledning för nya muslimer
En vanlig konflikt efter en skilsmässa handlar om att man blandar ihop två helt olika saker: orsaken till skilsmässan och de rättigheter som följer av den. Den ena parten säger kanske:
”Jag begärde skilsmässa för att jag inte orkade mer, och min man sa att jag inte skulle få en enda krona utan bara gå med mina kläder.”
Den andra säger:
”Jag skilde mig från henne för husfridens skull, men blev chockad över att hon stämde mig och krävde ut allt jag äger.”
Islam har inte lämnat skilsmässan åt känslor, hämndlystnad eller godtycke. Allah säger i Koranen:
”Antingen behåller man [hustrun] med heder, eller skiljer man sig från henne på et sätt som är värdigt” (Sura al-Baqarah, 2:229).
Med ”värdigt” menas att var och en får det som tillkommer honom eller henne enligt sharia – utan orättvisa och utan falska anklagelser.
För att en frånskild kvinna, eller en man som skiljer sig, ska veta exakt vilka rättigheter som gäller behöver man skilja mellan tre helt olika situationer vid skilsmässa i islam.
Skillnaden mellan orsaken till skilsmässan och rättigheterna som följer
Många tror att rättigheterna efter en skilsmässa beror på vem som ”hade rätt” i konflikten. Så är det inte. Sharia utgår i stället från vem som initierade skilsmässan och varför. Det är den principen som avgör vilka ekonomiska rättigheter kvinnan behåller.
Tre situationer vid skilsmässa i islam
1. Kvinnan skiljs mot sin vilja (talaq på mannens initiativ)
Om mannen ensidigt beslutar sig för att skilja sig, utan att kvinnan bett om det och utan att hon gjort något fel, har hon fulla rättigheter enligt islamisk rätt (fiqh):
Efterskott av hemgiften (mu’akhkhar as-sadaq): den del av mahr (hemgiften) som skjutits upp och som förfaller till betalning vid skilsmässa eller dödsfall. Hela beloppet enligt äktenskapskontraktet ska betalas.
Underhåll under väntetiden (nafaqat al-idda): kvinnan har rätt till mat, kläder och boende under hela iddah – den föreskrivna väntetiden (tre menstruationscykler för den som inte är gravid, eller tills förlossningen för den gravida), eftersom hon fortfarande räknas som gift fram till dess att äktenskapet formellt upphör.
Tröstgåva (mut’ah): en särskild gåva som Allah föreskrivit som gottgörelse: ”Och ge dem en skälig gåva – den förmögne efter sin förmåga och den fattige efter sin” (Sura al-Baqarah, 2:236). Den motsvarar sharia- och rättspraxismässigt minst två års underhåll, och kan bli mer beroende på äktenskapets längd och mannens ekonomi.
Egen egendom: listan över det bohag och de personliga tillhörigheter som tillhör kvinnan själv, oavsett skilsmässans orsak.
2. Kvinnan har utsatts för skada (khul’ på grund av darar)
Om kvinnan utsatts för sådant som gör att äktenskapet inte längre går att upprätthålla – till exempel fysisk misshandel, långvarig försummelse, uteblivet underhåll, eller att maken gifter om sig på ett sätt som orsakar henne allvarlig skada – och hon vänder sig till domstol eller skiljenämnd för att bevisa detta, gäller följande:
Sharia tillåter inte att en kvinna tvingas leva kvar under orättvisa. Om skadan bevisas genom vittnen eller domstolsbeslut har hon rätt till samma fulla rättigheter som om mannen initierat skilsmässan – efterskott, underhåll under iddah, tröstgåva och sin egen egendom – eftersom det är mannens handlande som orsakat separationen.
3. Kvinnan begär skilsmässa av eget fri vilja (khula/khul’)
Om mannen fullgjort sina skyldigheter, inte skadat eller försummat henne, men hon ändå inte längre kan leva med honom och fruktar att de inte kan upprätthålla Allahs gränser i äktenskapet, kan hon själv begära separation.
Detta kallas khul’ och har sin grund i en berättelse från profetens, frid över honom, tid. Thabit ibn Qays hustru kom till profeten ﷺ och sa: ”Jag klandrar varken hans karaktär eller hans religion, men jag vill inte vara otacksam i islam.” Profeten ﷺ frågade henne: ”Vill du lämna tillbaka hans trädgård?” Hon svarade ja, och profeten ﷺ sa till Thabit: ”Ta emot trädgården och skilj dig från henne en gång.”
Detta hadith visar principen bakom khul’: när kvinnan begär skilsmässa av egen fri vilja, utan att mannen gjort fel, lämnar hon tillbaka mahr (eller motsvarande värde) och avstår från de ekonomiska rättigheter som annars följer av en skilsmässa – efterskott, underhåll under iddah och tröstgåva. Mannen bär inget ansvar för en separation han varken bett om eller orsakat.
Viktigt att veta: khul’ gäller enbart kvinnans egna ekonomiska rättigheter. Det påverkar aldrig barnens rätt till underhåll och vårdnad – ett barns rättigheter är okränkbara, och modern kan aldrig avsäga sig dem på barnets vägnar.
Rättigheter som aldrig upphör: barnens rätt till underhåll och vårdnad
Oavsett vilken av de tre situationerna ovan som gäller finns det rättigheter som är knutna till barnen och som aldrig kan förhandlas bort:
Underhåll till barnen (nafaqat al-awlad)
Fadern är skyldig att bekosta barnens mat, kläder, sjukvård och utbildning fullt ut, i den utsträckning hans ekonomi tillåter.
Vårdnadsersättning och bostad åt den vårdnadshavande föräldern (ujrat al-hadana)
Fadern ska ordna en lämplig bostad åt barnen och den förälder – oftast modern – som har den dagliga vårdnaden (hadana), under hela den period som vårdnaden gäller enligt sharia.
Sammanfattning
Ingen man har rätt att utnyttja sin frus svaghet och beröva henne de rättigheter Allah föreskrivit vid skilsmässa. Och ingen kvinna har rätt att fabricera falska anklagelser om skada för att orättmätigt ta en mans egendom, när han fullgjort sina skyldigheter. Frukta Allah vid separationen precis som ni fruktade Honom vid äktenskapets ingående, och minns Hans ord: ”Och glöm inte att visa varandra godhet. Allah ser vad ni gör” (Sura al-Baqarah, 2:237).
