Säsongernas nytta
All lovprisning tillkommer Allah som skapade tiden och upphöjde delar av den över andra – Han utmärkte vissa månader, dagar och nätter med fördelar och förtjänster där belöningen mångdubblas, av nåd mot Sina tjänare, för att det ska hjälpa dem att öka i goda handlingar och lydnad, och för att muslimen ska kunna samla en riklig andel av belöning och förbereda sig för döden och återkomstens dag.
Bland säsongernas nyttor hör att reparera brister, hämta igen det försumligheten kostat och ersätta det som gått förlorat. I varje sådan välsignad säsong har Allah en form av dyrkan varigenom Hans tjänare söker Hans nearhet, och i varje säsong finns en av Hans nådevindar som träffar dem Han vill med Sin nåd och välgång. Den lycklige är den som tar till vara på säsongernas månader, dagar och stunder och söker sin Herres nearhet genom lydnad – kanske en av dessa nådevindar träffar honom och skänker honom en lycka som skyddar honom från Elden. (Ibn Rajab i al-Laṭāʾif, s. 40)
Allah säger: ”Och dyrka din Herre tills visshetens stund kommer.” (al-Ḥijr: 99) – de lärde säger: ”visshetens stund” är döden.
Dhū al-Ḥijjas tio dagars förtjänster
Dessa är en av de stora säsongerna för dyrkan som Allah upphöjt över årets övriga dagar.
Ibn ʿAbbās berättar att Profeten ﷺ sade: ”Det finns inga dagar då handlingar är mer förtjänstfulla än under dessa – de tio dagarnas dagar.” Följeslagarna frågade: ”Inte ens jihad?” Han svarade: ”Inte ens jihad – utom en man som drog ut med sin person och sitt gods och inte återvände med något.” (Bukhari 969)
Hos al-Tirmidhī och Abū Dāwūd: ”Det finns inga dagar då goda handlingar är mer älskade av Allah än dessa tio dagar.” ”Inte ens jihad för Allahs skull?” ”Inte ens jihad – utom en man som drog ut med sin person och sitt gods och inte återvände med något.”
Och: ”Det finns ingen handling mer ren inför Allah och med större belöning än en god handling utförd under offerhelgens tio dagar.” (al-Dārimī 1/357 – god isnād enligt al-Irwāʾ 3/398)
Dessa och liknande texter visar att dessa tio dagar är de bästa av årets alla dagar – till och med bättre än Ramaḍāns sista tio dagar vad gäller dagarna. Ramaḍāns sista tio nätter är dock bättre, eftersom de inrymmer Laylat al-Qadr som är bättre än tusen månader. (Ibn Kathīrs tafsīr 5/412)
Orsakerna till dessa dagars upphöjning
1. Allah svurit vid dem – den Störste svär endast vid det Störste. Allah säger: ”Vid gryningen och tio nätter.” (al-Fajr: 1–2) Ibn ʿAbbās, Ibn al-Zubayr, Mujāhid och flera bland de tidiga och sena lärde sade: ”Det är Dhū al-Ḥijjas tio dagar.” Ibn Kathīr sade: ”Detta är den korrekta åsikten.” (Tafsīr Ibn Kathīr 8/413)
2. Profeten ﷺ vittnade om att de är de bästa dagarna i världen, som det framgår av de autentiska haditherna ovan.
3. Han uppmanade till goda handlingar i dem – på grund av tidens ädlighet för alla muslimer, och på grund av platsens ädlighet för hajj-pilgrimerna.
4. Han befallde riklig glorifiering av Allah i dem, baserat på Ibn ʿOmars hadith: ”Det finns inga dagar som är mer storslagna inför Allah och där handlingar är mer älskade av Honom än dessa tio dagar – utöka därför tahlīl, takbīr och tahmīd under dem.” (Ahmad 7/224 – isnāden godkänd av Aḥmad Shākir)
5. De inrymmer Arafat-dagen – den bevittnade dagen då Allah fullkomnade religionen. Att fasta den sonar två års synder. De inrymmer också offerdagen – den mest storslagna dagen på hela året, yawm al-ḥajj al-akbar, då fler dyrkanakter samlas än någon annan dag.
6. De inrymmer offerslaktning och hajj.
De bästa handlingarna under Dhū al-Ḥijjas tio dagar
Att uppleva dessa tio dagar är en stor välsignelse från Allah som de rättfärdiga och ivriga värdesätter fullt ut. Det åligger muslimen att ta till vara denna möjlighet och anstränga sig i lydnad.
1. Fasta
Det rekommenderas att fasta de nio första dagarna, ty Profeten ﷺ uppmanade till goda handlingar under dessa dagar och fastan är bland de bästa. Allah har utvalt den för Sin egen skull, som det framgår av den gudomliga hadithen: ”Alla Ādam-ättlingarnas handlingar tillhör dem – utom fastan, ty den tillhör Mig och Jag belönar för den.” (Bukhari 1805)
Profeten ﷺ brukade fasta de nio dagarna av Dhū al-Ḥijja, ʿĀshūrāʾ och tre dagar varje månad. (al-Nasāʾī 4/205, Abū Dāwūd – godkänd av al-Albānī)
2. Takbīr
Det rekommenderas att rikligt glorifiera Allah – takbīr, tahmīd, tahlīl och tasbīḥ – högt i moskéer, hem, på gator och varje plats där det är tillåtet, för att visa dyrkan och förkunna Allahs storhet. Män säger det högt; kvinnor lågt.
Allah säger: ”…för att de ska bevittna nyttor för sig och nämna Allahs namn under de bestämda dagarna.” (al-Ḥajj: 28) – majoriteten anser att ”de bestämda dagarna” är dessa tio dagar.
Takbīrns formulering: ”Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, lā ilāha illā Allāh, wa Allāhu Akbar, wa lillāhi al-ḥamd.”
Takbīren under dessa dagar har tyvärr blivit en nästan övergiven sunna – knappt hörd utom från ett fåtal. Det är därför viktigt att säga den högt för att levandegöra sunnan och påminna de glömska. Ibn ʿOmar och Abū Hurayra gick till marknaden under dessa dagar och sade takbīr – var och en för sig, inte i gemensam röst, ty det är inte föreskrivet. Profeten ﷺ sade: ”Den som levandegör en av mina sunnor som dött ut efter mig får belöning som alla som handlar efter den, utan att deras belöning minskar.” (al-Tirmidhī 7/443)
3. Hajj och umra
Det bästa man kan göra under dessa dagar är att vallfärda till Allahs heliga hus. Den som Allah välsignar med hajj och fullgör sina riter rätt har, om Allah vill, sin del av: ”Den välgodkända hajjen har ingen annan belöning än Paradiset.”
4. Rikliga goda handlingar i allmänhet
Den som inte kan utföra hajj bör fylla dessa välsignade stunder med Allahs lydnad – bön, Koranläsning, dhikr, bön (duʿā’), sadaqa, vänlighet mot föräldrarna, upprätthållande av släktband, att befalla det goda och förbjuda det onda.
5. Offerslaktning (uḍḥiya)
Att söka Allahs nearhet genom att slakta ett välmatat och vackert offerlam och lägga ut pengar för Allahs skull.
6. Uppriktig ångerfull omvändelse (tawba)
Det som särskilt betonas under dessa tio dagar är att vända sig till Allah i uppriktig ånger och upphöra med all olydnad och alla synder. Tawba innebär att vända tillbaka till Allah, lämna det Han ogillar – yttre och inre – med ånger över det förflutna, upphörande i nuet och fast beslutsamhet att inte återvända.
Det åligger muslimen att skynda sig till tawba omedelbart utan dröjsmål, av två skäl: han vet inte när döden kommer, och synder drar med sig fler synder.
Tawba i välsignade tider bär särskild tyngd, ty själarna tenderar att vända sig mot lydnad och godhet – och erkännandet av synden och ångern infinner sig lättare. Tawba är dock obligatorisk i alla tider. Om en muslim förenar uppriktig tawba med goda handlingar under välsignade tider – det är tecknet på framgång, om Allah vill. Allah säger: ”Den som ångrar sig, tror och handlar rätt – han kanske hör till de lyckliga.” (al-Qaṣaṣ: 67)
Låt muslimen ta till vara på välgångens säsonger – de är flyktigast. Låt honom sända framför sig goda handlingar som han kommer att behöva som mest: belöningen är begränsad, avresan är nära, vägen är farlig, självbedrägeriet är vanligt och faran är stor – och Allah väntar, och till Honom är återkomsten. Den som gör ett stoftkorn av gott ska se det, och den som gör ett stoftkorn av ont ska se det.
O du vars hjärtas mörker är som nattens – är det inte dags för ditt hjärta att lysa upp och mjukna? Utsätt dig för din Herres nådevindar under dessa tio dagar – ty Allah har nådevindar i dem som Han låter träffa dem Han vill. Den de träffar – han är lycklig på Domens dag.