أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ
A’udhu billahi min su-il fitan
Jag söker skydd hos Allah från det onda i Fitan (lidanden).
[Sahih al-Bukhari 7090]
I en annan berättelse:
Abu Sa’id al-Khudri berättade: Zaid b. Thabit rapporterade att Profeten (ﷺ) sade:
”Sök skydd hos Allah från fitan, det uppenbara därav och det dolda.” dvs. säg:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ
A’udhu billahi minal fitani ma dhahara minha wa ma batana
Jag söker skydd hos Allah från Fitan, det uppenbara därav och det dolda.
[Sahih Muslim 2867]
I en annan berättelse:
På auktoriteten av Abdullah ibn Abbas (رضي الله عنه) att Allahs Sändebud (ﷺ) brukade söka skydd i slutet av varje bön från fyra (saker); han brukade säga (bland dem är):
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
Allahumma inni a’udhu bika minal fitani ma dhahara minha wa ma batana
O Allah, jag söker skydd hos Dig från Fitnah, det uppenbara därav och det dolda.
[Berättad av Ahmad 2778 och formuleringen är hans, Al-Tayalisi 2833, och Al-Tabarani (12/166) 12779, graderad Sahih av Shuaib Al-Arna’ut i Takhrij Al-Musnad Shuaib 2778]
Text av Haditherna
”وَقَالَ عَبَّاسٌ النَّرْسِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا وَقَالَ كُلُّ رَجُلٍ لاَفًّا رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ يَبْكِي. وَقَالَ عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ. أَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ.”
Ovanstående hadith berättades av Anas genom en annan kedja och sade (med formuleringen) ”och varje man hade sitt huvud insvept i sin klädnad och grät”. Och han sade (med formuleringen) ”söker skydd hos Allah från det onda i lidanden” eller han sade ”Jag söker skydd hos Allah från det onda i lidanden.” [Sahih al-Bukhari, 7089 & 7090]
قَالَ ” تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ”
Abu Sa’id al-Khudri berättade: Zaid b. Thabit rapporterade att Profeten (ﷺ) sade [som en del av en längre hadith]: … Sök skydd hos Allah från fitan, det uppenbara därav och det dolda. … [Sahih Muslim 2867]
كان رسولُ اللهِ ﷺ يتعَوَّذُ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ من أربعٍ، يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من عذابِ القَبْرِ، اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من عذابِ النارِ، اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من الفِتَنِ، ما ظهَرَ منها، وما بطَنَ، اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من فِتْنةِ الأعورِ الكذّابِ.
På auktoriteten av Abdullah ibn Abbas (رضي الله عنه) att Allahs Sändebud (ﷺ) brukade söka skydd i slutet av varje bön från fyra (saker); han brukade säga:
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَارِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، اللّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ فِتنَةِ الْأَعْوَرِ الْكَذَّابِ
Allahumma inni a’udhu bika min ’adhabil qabr, Allahumma inni a’udhu bika min ’adhabin-naar, Allahumma inni a’udhu bika minal fitani ma dhahara minha wa ma batana, Allahumma inni a’udhu bika min fitnatil ’awaril kaddhab
O Allah, jag söker skydd hos Dig från gravens straff. O Allah, jag söker skydd hos Dig från eldens straff. O Allah, jag söker skydd hos Dig från Fitnah, det uppenbara därav och det dolda. O Allah! Jag söker skydd hos Dig från prövningen av den enögde, lögnaren (ad-Dajjal).
[Berättad av Ahmad 2778 och formuleringen är hans, Al-Tayalisi 2833, och Al-Tabarani (12/166) 12779, graderad Sahih av Shuaib Al-Arna’ut i Takhrij Al-Musnad Shuaib 2778]
Vidare brukade Profeten (ﷺ) också specifikt söka skydd från många typer av prövningar såsom:
- Fitnatid-Dunya (denna världens prövningar);
- Fitnatil-Qabr (gravens prövningar);
- Fitnatin-Naar (Eldens prövningar);
- Fitnatil-Ghina (rikedomens prövningar);
- Fitnatil-Faqr (fattigdomens prövningar);
- Fitnatil-Maseeh ad-Dajjal (prövningarna orsakade av den Falske Messias/Kristus);
- Fitnatin Mudillah (prövningen som orsakar avvikelse (i religiös praxis));
- Fitnatis-Sadri (prövningarna inuti bröstet (hjärtat)) (dvs. avund, agg eller falsk tro);
- Fitnatil Mahya wal Mamat (livets och dödens prövningar)
Kort beskrivning av Fitnah/Fitan
Al-Fitan (plural): Fitnah (singular): den ursprungliga betydelsen av ordet Fitnah betyder ”att bränna”, ”att rena guld och silver genom smältning”. Det används ofta för att betyda: prövningar som är ogillsamma. Det används också ofta med betydelsen: al-Kufr (otro), dödande, bränning. Det utvidgas också till att betyda att orsaka att någon träder in i eld och in i ett tillstånd av straff eller lidande. Således säger man att något orsakade att man trädde in i al-Fitnah, dvs. prövning, lidande (i synnerhet som ett medel för att testa någons uthållighet), nöd, svårighet osv., eller mer allmänt, ett lidande varigenom någon god eller ond egenskap sätts på prov. Summan av dess betydelse på arabernas språk är: ”ett lidande varigenom man prövas, bevisas eller testas.” Det används också med betydelsen: att fresta, att förföra, att locka, att förtjusa.
Betydelsen av Fitnah/Fitan
’Fitan’ är pluralformen av ’Fitnah’ som är i singularform.
(فَتَنَ) fatana (verbet) Al-Azharee och andra sade: ”orden prövning, granskning, test innefattar betydelsen av ’Fitnah’ och dess ursprung härstammar från uttalandet,
فَتَنْتُ الْفِضَّةَ وَ الذَّهَبَ إِذَا أَذَبْتُهُمَا بِالنَّارِ لِتُمَيِّزَ الرَّدِيءِ مِنَ الْجَيِّدِ .
’Jag ”fatana” silver och guld när jag driver de två i eld för att separera det dåliga från det goda (dvs. egenskaperna).'”
I boken ”Sihaah” (nämns det),
”När du placerar det (dvs. guld eller silver) i eld för att se vad dess goda egenskaper är; och Dinar (dvs. en form av valuta) är Maftuun.”
(الْفَتْنُ) Al-Fat’n (verbalnomenet) betyder: förbränning; och från Hans uttalande, den mäktige och upphöjde,
يَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنَّارِ يُفْتَنُونَ
”En dag när de kommer att prövas över Elden!” [Surah Adh-Dhariyat 51:13]
Betydelse: De kommer att brännas av elden.
Dessutom kallas guldsmeden ’Al-Fattaan’ och på samma sätt kallas Shaytaan ’Al-Fattaan’. Från detta uttalande kallas ’de svarta stenarna som om de har bränts av elden الْفَتِين Al-Fateen’ och det sägs angående Hans uttalande,
”En dag när de kommer att prövas över Elden!”
Betydelse: De kommer, vid Allah, att tvingas bekänna sina synder.
Dessutom kallas (وَرِقٌ) Wariq (silver) ’Fateen’ vilket betyder: silver som har bränts. Ibn Al-’Arabee sade,
(الْفِتْنَة) Fitnah (dvs. singularform) är granskning genom sina egna erfarenheter; och det är en svår prövning; och det är rikedom; och det är barn; och det är hädelse; och det är att folk skiljer sig i sina åsikter; och det är förbränning av eld.
Dessutom sägs det,
”Ordet fitnah som nämns i Koranen är ’förtryck’.”
Det sägs,
”Sådan och sådan person är ’Maftoon’ (dvs. prövad och testad) med att söka Dunya och har blivit extrem i att söka det.”
Ibn Seedah sade: ”Al-Fitnah är kunskap som resulterar från erfarenhet. Hans uttalande, den mäktige och upphöjde:
إِنَّا جَعَلْنَٰهَا فِتْنَةً لِّلظَّٰلِمِينَ
’Sannerligen har Vi gjort det (till) en fitnah för förtryckarna.’ [Surah Saffaat 37:63]
Betydelse: är att när de prövades genom omnämnandet av trädet ’Zaqoom’ och de förnekade dess existens, och att när de hörde att det växer ut ur helveteselden botten sade de,
’Träd brinner upp i eld, så hur kan träd växa i eld?’
Så det (omnämnandet av trädet) hade blivit en ’Fitnah’ för dem.
Dessutom, Hans uttalande, den mäktige och upphöjde,
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
’Vår Herre! Gör oss inte till en fitnah för det folk som är förtryckare.’ [Surah Yunus 10:85]
Han sade (och förklarade versen):
’Vår Herre, ge dem inte seger över oss, för på grund av det kommer de att fyllas med förvåning och tro att de är bättre än oss.’
Så ’Al-Fitnah’ här är de otroendenas förvåning med sin hädelse.
[Denna definition är tagen, i sammanfattning, från det välkända arabiska lexikonet ”Lisaan-ul-Arab” av Ibn Munthir. Utdrag från boken ’The Effects of Fitan’ av Shaykh Abdur-Razzaq al-Badr ]
Ondskans effekter av Fitan:
- Upptar folket och vänder dem bort från ’Ibaadah.
- Vänder dem bort från lärda och att söka kunskap.
- De dåraktiga tar ledningen.
- Konsekvenserna är onda och leder mot ett dåligt slut.
- Den som utsätter sig för Fitnah kommer att gå under.
- Angelägenheter blir tveksamma då sanning blandas med falskhet.
- Ungdomens korruption.
- Svaghet i banden av religiöst broderskap.
- Djärvheten att mörda och utgjuta blod.
- Säkerheten störs.
- Korrupta människor får sprida sin falskhet.
- Fienderna får överhanden.
[Hämtad från boken ”Athaar al-Fitan” av Shaykh Abdur-Razzaq bin Abdul Muhsin al-Badr. Se boken översatt till engelska med namnet ’The Effects of Fitan’ för förklaring av varje punkt.]