Ladda ner som PDF

Fråga:

Islam lär oss allt, till exempel hur vi ska äta, klä oss med mera. Finns det även ett sunnah-sätt att ha samlag med sin hustru? Är någon ställning sunnah? Eller finns det ingenting i sahih hadith gällande detta?

Sammanfattning av svaret

Bland de viktiga saker som man bör uppmärksamma när man har intimt umgänge är följande:

  • 1- Att ha avsikten att göra detta endast för Allahs skull.
  • 2- Samlaget bör föregås av vänliga ord, lek och kyssar.
  • 3- Att säga denna dua: Bismillah, Allahumma jannibna al-shaytan wa jannib al-shaytan ma razaqtana.
  • 4- Att ha samlag i vaginan, oavsett på vilket sätt.
  • 5- Att undvika samlag i analöppningen.
  • 6- Det är tillåtet att skjuta upp ghusl fram till strax före bönetiden.
  • 7- Att undvika samlag under menstruation.
  • 8- Det är tillåtet för maken att dra sig ur (’azl) om han inte vill ha barn.
  • 9- Det är förbjudet för båda makarna att sprida hemligheter om vad som sker mellan dem i deras privata äktenskapliga liv.

Svar

Innehållsförteckning

  • Syftet med sex i islam
  • Etikett kring sex i islam
  • När blir ghusl obligatoriskt för makarna?

Lovprisad vare Allah, och må frid och välsignelser vara över Allahs sändebud:

Ja, du har rätt: islam lär oss allt och har fört med sig all god lära till mänskligheten gällande deras försörjning, religion, liv och död, eftersom det är Allahs religion, må Han bli prisad och upphöjd.

Sexuella relationer hör till de viktiga angelägenheter i livet som islam kom för att förklara och för att föreskriva rätt uppförande och regler som lyfter det från nivån av enbart djurisk njutning och fysisk lust.

Islam knyter det till en uppriktig avsikt, åkallan (adhkar) och rätt uppförande som lyfter det till nivån av dyrkan för vilken muslimen kommer att belönas. Profetens (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sunnah förklarar detta. Imam Ibn al-Qayyim (må Allah förbarma sig över honom) säger i sin bok Zad al-Ma’ad:

Syftet med sex i islam

Gällande sexuella relationer förde Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) med sig den mest fullkomliga vägledningen, genom vilken hälsan kan bevaras och människor kan finna njutning och glädje, och genom vilken syftet för vilket det skapades kan uppfyllas, eftersom sex skapades för tre grundläggande syften:

  • Bevarandet och fortplantningen av mänskligheten, till dess de når det antal själar som Allah har beslutat ska skapas i denna värld.
  • Utdrivandet av vattnet (sädesvätskan) som kan orsaka skada på kroppen om det hålls kvar.
  • Att uppfylla fysiska begär och njuta av fysisk njutning. Detta är den enda egenskap som kommer att finnas kvar i paradiset, eftersom det inte kommer att finnas någon fortplantning där, och ingen retention som behöver lindras genom utlösning.

De bästa läkarna menar att sex är ett av medlen för att bevara god hälsa. (al-Tibb al-Nabawi, s. 249).

Och han (må Allah förbarma sig över honom) sade:

”Bland dess fördelar är att det hjälper till att sänka blicken, ger självbehärskning, gör det möjligt att hålla sig borta från det som är haram, och uppnår allt detta även för kvinnan. Det ger mannen nytta i denna värld och i nästa, och ger även kvinnan nytta. Därför brukade Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) regelbundet ha intimt umgänge med sina hustrur, och han sade: I er värld har kvinnor och parfym gjorts kära för mig.” (Berättad av Ahmad, 3/128; al-Nasa’i, 7/61; klassad som sahih av al-Hakim)

Och Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Unga män, den av er som har möjlighet, låt honom gifta sig, ty det hjälper honom att sänka blicken och skydda sin kyskhet. Och den som inte kan göra det, låt honom fasta, ty det kommer att vara ett skydd för honom.” (Berättad av al-Bukhari, 9/92; Muslim, 1400) (Al-Tibb al-Nabawi, 251).

Etikett kring sex i islam

Bland de viktiga saker som man bör uppmärksamma när man har intimt umgänge:

1- Att ha den uppriktiga avsikten att göra detta endast för Allahs skull. Man bör ha avsikten att göra detta för att skydda sig själv och sin hustru från att göra det som är haram, för att öka den muslimska ummans antal så att dess ställning höjs, ty det finns heder och stolthet i stora antal. Man bör veta att man kommer att belönas för denna handling, även om man finner omedelbar njutning och glädje i den.

Det berättas från Abu Dharr att Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”I var och ens samlag finns det belöning” (det vill säga när han har samlag med sin hustru). De sade: ”O Allahs sändebud, när någon av oss uppfyller sin lust, kommer han att få belöning för det?” Han (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Ser ni inte att om han gjorde det på ett haram sätt, skulle han bli bestraffad för det? Så om han gör det på ett halal sätt, kommer han att belönas.” (Berättad av Muslim, 720).

Detta är den stora gåva som Allah har skänkt denna Umma; lovprisad vare Allah som har gjort oss till en del av den.

2- Samlaget bör föregås av vänliga ord, lek och kyssar. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) brukade leka med sina hustrur och kyssa dem.

3- När en man har samlag med sin hustru bör han säga: ”Bismillah, Allahumma jannibna al-shaytan wa jannib al-shaytan ma razaqtana” (I Allahs namn, o Allah, håll Shaytan borta från oss och håll Shaytan borta från det Du skänker oss (vårt barn)). Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Om Allah beslutar att de ska få ett barn, kommer Shaytan aldrig att skada honom.” (Berättad av al-Bukhari, 9/187)

4- Det är tillåtet för maken att ha samlag med sin hustru i hennes vagina på vilket sätt han önskar, bakifrån eller framifrån, under förutsättningen att det sker i vaginan, vilken är den plats varifrån ett barn föds. Allah säger (betydelsens tolkning): ”Era hustrur är en åker för er, så gå till er åker (ha samlag med era hustrur på vilket sätt ni vill, så länge det sker i vaginan och inte i analöppningen), när och hur ni vill” [al-Baqarah 2:223]. Jabir ibn ’Abd-Allah (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Judarna brukade säga att om en man hade samlag med sin hustru i hennes vagina bakifrån, skulle barnet få skelning. Då uppenbarades denna vers: ’Era hustrur är en åker för er, så gå till er åker, när och hur ni vill’ [al-Baqarah 2:223].” Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Framifrån eller bakifrån, så länge det sker i vaginan.” (Berättad av al-Bukhari, 8/154; Muslim, 4/156).

5- Det är under inga omständigheter tillåtet för maken att ha samlag med sin hustru i hennes analöppning. Allah säger (betydelsens tolkning): ”Era hustrur är en åker för er, så gå till er åker (ha samlag med era hustrur på vilket sätt ni vill, så länge det sker i vaginan och inte i analöppningen), när och hur ni vill” [al-Baqarah 2:223]. Det är känt att platsen för åkern är vaginan, vilken är den plats varifrån man hoppas på ett barn. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Förbannad är den som har samlag med kvinnor i deras analöppning.” (Berättad av Ibn ’Adi, 1/211; klassad som sahih av al-Albani i Adab al-Zafaf, s. 105).

Detta beror på att det [analt samlag] strider mot fitrah [människans naturliga läggning] och är en handling som väcker avsky hos den som har en sund mänsklig natur; det gör även att kvinnan går miste om sin andel av njutningen; och analöppningen är en plats för orenhet och smuts, och det finns andra skäl som bekräftar att denna handling är haram.

6- Om en man har samlag med sin hustru och vill upprepa det en andra gång, bör han förrätta wudu, eftersom Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Om någon av er har samlag med sin hustru och sedan vill upprepa det, låt honom förrätta wudu mellan de två (handlingarna), ty det ger mer energi den andra gången.” (Berättad av Muslim, 1/171).

Detta är mustahabb (rekommenderat), inte wajib (obligatoriskt); om han kan förrätta ghusl mellan de två handlingarna är det bättre, med anledning av hadithen om Abu Rafi’, som sade att Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) en dag gick runt till sina hustrur och förrättade ghusl i den enas hus och sedan i den andras hus. Han (Abu Rafi’) sade: ”Jag sade till honom: ’O Allahs sändebud, varför förrättar du inte en enda ghusl?’ Han sade: ’Detta är renare och bättre och mer rent.’” (Berättad av Abu Dawud och al-Nasa’i, 1/79)

När blir ghusl obligatoriskt för makarna?

7- En eller båda makarna måste förrätta ghusl i följande situationer:

  • När de två omskurna delarna möts, eftersom Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”När den omskurna delen möter den omskurna delen (enligt en annan berättelse: när den omskurna delen berör den omskurna delen), blir ghusl wajib (obligatoriskt).” (Berättad av Ahmad och Muslim, nr 526). Denna ghusl är obligatorisk oavsett om utlösning sker eller inte. Att de omskurna delarna berör varandra innebär att penisens topp eller ollon tränger in i vaginan; det innebär inte enbart beröring.
  • Utlösning av sädesvätska, även om de två omskurna delarna inte berör varandra, eftersom Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Vatten är för vatten” [det vill säga ghusl-vatten krävs när sädesvätskans vatten utlöses]. (Berättad av Muslim, nr 1/269). Al-Baghawi sade i Sharh al-Sunnah (2/9): ”Ghusl för janabah [orenhet efter sexuell utlösning] är wajib i endera av två fall: när penisens topp tränger in i vaginan, eller när flödande vätska utlöses av antingen mannen eller kvinnan.”

Se detta svar för mer information om detaljerna kring ghusl såsom det föreskrivs i sharia.

Det är tillåtet för make och maka att förrätta ghusl tillsammans på samma plats, även om han ser henne och hon ser honom, med anledning av hadithen om ’Aishah (må Allah vara nöjd med henne) som sade: ”Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) och jag brukade förrätta ghusl tillsammans ur ett och samma kärl mellan mig och honom; vi turades om att doppa våra händer i kärlet och han tog mer än jag tills jag sade: ’Lämna lite åt mig, lämna lite åt mig.’” Hon sade att de båda var junub (i ett tillstånd av janabah). Berättad av al-Bukhari och Muslim.

8- Det är tillåtet för den som behöver förrätta ghusl att sova och skjuta upp ghusl fram till strax före bönetiden, men det är definitivt mustahabb att förrätta wudu innan man sover, med anledning av hadithen om ’Omar, som sade att han frågade Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom): ”Kan någon av oss sova när han är junub?” Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Ja, men låt honom förrätta wudu om han vill.” (Berättad av Ibn Hibban, 232).

9- Det är förbjudet att ha samlag med en kvinna när hon menstruerar, eftersom Allah säger (betydelsens tolkning): ”De frågar dig om menstruationen. Säg: ’Det är ett obehag (något skadligt för en make att ha samlag med sin hustru medan hon menstruerar), så håll er borta från kvinnor under menstruation och gå inte in till dem förrän de har renat sig (från menstruation och tagit bad).

Och när de har renat sig, gå då in till dem så som Allah har befallt er (gå in till dem på vilket sätt som helst, så länge det sker i deras vagina). Sannerligen älskar Allah dem som vänder sig till Honom i ånger och älskar dem som renar sig’ [al-Baqarah 2:222]. Den som har samlag med sin hustru medan hon menstruerar måste ge en dinar eller en halv dinar i allmosa, enligt vad som berättas om att Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) ålade en man att göra detta när han kom och frågade honom om saken.

Detta berättades av författarna till al-Sunan och klassades som sahih av al-Albani i Adab al-Zafaf, s. 122. Men det är tillåtet för maken att njuta av sin menstruerande hustru utan att ha samlag, med anledning av hadithen om ’Aishah (må Allah vara nöjd med henne), som sade: ”Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) brukade be en av oss, när hon menstruerade, att bära en midjeduk, varefter hennes make skulle ligga med henne.” (Man är överens om äktheten).

10- Det är tillåtet för maken att dra sig ur (’azl) om de inte vill ha barn; på samma sätt är det tillåtet för honom att använda kondom om hans hustru ger honom tillstånd, eftersom hon har rätt till njutning och till barn. Beviset för detta är hadithen om Jabir ibn ’Abd-Allah (må Allah vara nöjd med honom), som sade: ”Vi brukade dra oss ur på Allahs sändebuds (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) tid. Allahs sändebud (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) fick höra om detta, och han förbjöd oss inte det.” (Berättad av al-Bukhari, 9/250; Muslim, 4/160).

Men det är bättre att inte göra något av detta, av flera skäl, bland annat att det berövar kvinnan njutning eller minskar hennes njutning; och att det upphäver ett av äktenskapets syften, nämligen att öka antalet avkommor, såsom nämnts ovan.

11- Det är förbjudet för båda makarna att sprida hemligheter om vad som sker mellan dem i deras privata äktenskapliga liv; detta är faktiskt en av de mest onda sakerna. Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Bland de mest onda människorna inför Allah på Uppståndelsens dag kommer att vara en man som kommer till sin hustru och har samlag med henne, och sedan sprider hennes hemligheter.” (Berättad av Muslim, 4/157).

Det berättas från Asma bint Yazid att hon var hos Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) och att män och kvinnor satt hos honom, och Profeten (må Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade: ”Skulle någon man berätta vad han gjorde med sin hustru? Skulle någon kvinna berätta för andra vad hon gjorde med sin make?” Folket teg och svarade inte. Jag [Asma] sade: ”Ja, vid Allah, o Allahs sändebud, de (kvinnorna) gör det, och de (männen) gör det.” Han sade: ”Gör inte det. Det liknar en manlig demon som möter en kvinnlig demon på vägen och har samlag med henne medan folk ser på.” (Berättad av Abu Dawud, nr 1/339; klassad som sahih av al-Albani i Adab al-Zafaf, s. 143)

Detta är vad vi har kunnat nämna om etiketten kring sexuella relationer. Lovprisad vare Allah som har väglett oss till denna storslagna religion med dess sublima seder. Lovprisad vare Allah som har visat oss det bästa av denna värld och nästa. Må Allah välsigna vår Profet Muhammad.

Och Allah vet bäst.

Källa : Shaykh ’Abd al-’Aziz ibn Baz (må Allah förbarma sig över honom): Fatawa Nur ’ala ad-Darb, 1/334.