ISLAM & LIVSSTIL
En genomgång av rökning i sunni islam – Koranens belägg, reglerna kring fastan under ramadan och varför de flesta lärda till slut kom fram till att rökning är Haram.
Kort svar Nej – enligt de allra flesta nutida sunnitiska lärda är rökning haram (förbjuden), eftersom tobak bevisligen skadar kroppen och Koranen förbjuder att skada sig själv eller andra. Historiskt sett fanns dock ingen enig dom, och äldre lärda betraktade rökning som makruh (ogillat) snarare än strikt förbjudet, eftersom cigaretter inte fanns när Koranen uppenbarades och skadeverkningarna då inte var kända.
Frågan ”är rökning haram i islam?” är en av de vanligaste sökningarna kring islam och hälsa, och svaret är inte lika självklart som för till exempel alkohol eller griskött. Cigaretter, snus och vattenpipa nämns aldrig i Koranen, eftersom tobak introducerades i den muslimska världen först flera hundra år efter profeten Muhammeds tid. Det innebär att lärda har fått resonera sig fram till en dom genom att tolka mer allmänna principer i Koranen och sunnah, snarare än att luta sig mot en enda tydlig vers eller hadith om just rökning.
Vad säger Koranen om rökning?
Ingen vers i Koranen nämner tobak, cigaretter eller rökning rakt av, av det enkla skälet att växten introducerades i Mellanöstern långt senare. Det som lärda i stället gör är att tillämpa Koranens mer generella regler om skada, hälsa och slöseri på det specifika fallet rökning. Tre teman återkommer i nästan alla fatwor på ämnet.
”Kasta er inte i fördärvet med egna händer” (2:195)
Den mest citerade versen i sammanhanget är Sura al-Baqara 2:195, som uppmanar de troende att inte utsätta sig själva för undergång eller skada genom eget handlande. Lärda som Al-Azhars tidigare storimam Gadul Haq och Omans stormufti Ahmed al-Khalili har båda pekat ut just denna vers som grunden för att klassa rökning som haram, med motiveringen att medvetet inhalera en produkt som bevisligen skadar hjärta, lungor och blodkärl faller inom det som versen varnar för.
”Döda inte er själva” och förbudet mot att skada andra (4:29)
En näraliggande vers, Sura an-Nisa 4:29, förbjuder de troende att döda sig själva och beskrivs av flera muftier som ett stöd för att långsiktigt hälsofarliga vanor är otillåtna. Till detta läggs ett hadith-uttalande som brukar tillskrivas profeten: skada varken dig själv eller andra. Eftersom passiv rökning bevisligen kan skada människor i omgivningen används samma princip även för att motivera förbud mot rökning i andras närhet.
Förbudet mot det ”orena” och onyttiga (7:157)
Ett tredje argument hämtas från Sura al-A’raf 7:157, där det beskrivs att det som är gott och rent tillåts medan det som är orent och skadligt förbjuds. Saudiarabiens tidigare stormufti Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh använde just detta som en av grunderna för sin fatwa om att rökning är otillåten, tillsammans med hänvisningen till hadithen om att inte skada sig själv.
Rökningens status i sunni islam – från makruh till haram
Innan tobakens hälsorisker var vetenskapligt kartlagda rådde det stor oenighet bland muslimska lärda om hur rökning skulle klassificeras. Skalan i islamisk rätt sträcker sig från halal (tillåtet) via mubah (neutralt) och makruh (ogillat men inte syndigt) till haram (strängt förbjudet), och rökning har under historiens gång placerats på flera olika punkter på den skalan.
Den äldre, mer tillåtande hållningen
Fram till för några generationer sedan ansåg många lärda att rökning i bästa fall var makruh – ogillat, ofta med hänvisning till den obehagliga lukten och att det ansågs oestetiskt snarare än direkt syndigt. Vissa klassiska jurister, bland dem inom hanafitisk fiqh, lutade åt att rökning i grunden var mubah eftersom huvudprincipen i islamisk rätt är att saker anses tillåtna om inget uttryckligt bevis förbjuder dem, och tobak fanns helt enkelt inte med i de äldre rättskällorna.
Varför de lärda till slut enades om att rökning är haram
Övergången skedde i takt med att den medicinska forskningen på 1900-talet lade fram allt starkare bevis för att tobak orsakar cancer, hjärt-kärlsjukdom och för tidig död. När skadan väl ansågs ”bevisad bortom allt tvivel” föll rökning naturligt under de koranprinciper som förbjuder självdestruktivt beteende, och lärda menade att den ursprungliga tillåtelsen (mubah) upphävdes av den nya kunskapen om skadeverkningarna. Det är alltså inte texten som ändrats, utan den vetenskapliga bilden av vad rökning faktiskt gör med kroppen.
Är rökning haram enligt dagens sunnitiska lärda?
Idag är det ovanligt att hitta en etablerad sunnitisk myndighet som fortfarande klassar rökning som fullt tillåten. Fatwor som förbjuder rökning har utfärdats av företrädare för alla fyra sunnitiska rättsskolorna – hanafi, maliki, shafi’i och hanbali – liksom av den ibaditiska riktningen.
Al-Azhar och de stora muftiernas fatwor
År 2000 slog Egyptens dåvarande stormufti Nasr Farid Wasil fast att rökning är en allvarlig synd i klass med alkoholbruk, ett uttalande som väckte stor debatt i Egypten. Samma år kom en liknande dom från Al-Azhar-moskéns storimam. Saudiarabiens permanenta kommitté för akademisk forskning och fatwa har på samma sätt slagit fast att odling, handel med och rökning av tobak är haram med hänvisning till tobakens skadeverkningar, och landets tidigare stormufti Ibn Baz gav upprepade gånger samma dom i sina skrifter. Liknande fatwor finns även utfärdade av stormuftier i Oman, Malaysia och Indonesiens muslimska råd MUI, som klassar rökning som haram i offentliga miljöer och nära gravida, och som makruh i övrigt.
En liten minoritet lärda är fortsatt mer försiktiga
Några klassiska och samtida röster, ofta med anknytning till hanafitisk tradition, menar att rökning fortfarande formellt bör klassas som makruh snarare än haram, med argumentet att ingen specifik vers eller hadith uttryckligen nämner tobak. I praktiken har dock denna hållning blivit alltmer marginell i takt med att hälsoriskerna blivit obestridliga, och den överväldigande majoriteten av dagens sunnitiska institutioner landar i att rökning är förbjuden.
Rökning och fastan under ramadan
En av de vanligaste följdfrågorna är om rökning bryter fastan, och här råder betydligt större samstämmighet än i frågan om rökning generellt är haram.
Bryter en cigarett fastan?
Under ramadan ska friska, vuxna muslimer avstå från mat, dryck, rökning och sexuellt umgänge från gryning till solnedgång. Att medvetet dra in rök i lungorna räknas av i princip alla sunnitiska lärda som något som ogiltigförklarar fastan, på samma sätt som att svälja mat eller dryck, eftersom rök tillförs kroppen genom andningsvägarna med avsikt. Den som röker under fastetimmarna måste därför ta igen den missade dagen efter ramadan.
Vattenpipa (shisha) under och utanför ramadan
Vattenpipa räknas enligt samma princip som cigaretter och andra tobaksprodukter, och klassas alltså som haram av bland andra Ibn Baz i hans samlade fatwor, med motiveringen att skadeverkningarna snarare är större än vid vanlig cigarettrökning eftersom en typisk shisha-sittning på omkring 80 minuter kan motsvara rökning av över hundra cigaretter. Under ramadan avråds muslimer dessutom särskilt från vattenpipa eftersom flera personer ofta delar munstycke, vilket också för med sig hygien- och smittorisker.
Snus, vejpning och nikotinpåsar – vad gäller enligt islam?
Nyare nikotinprodukter som vejp (e-cigaretter), snus och nikotinpåsar diskuteras ännu mer sällan i äldre religiösa texter än cigaretter, men de flesta samtida sunnitiska lärda tillämpar samma resonemang: eftersom produkterna innehåller nikotin och är beroendeframkallande samt kan skada hälsan, faller de under samma princip om att inte skada sig själv och klassas därför som haram eller åtminstone starkt avrådda (makruh) av de flesta moderna fatwaråd, även om debatten om exakt allvarlighetsgrad fortfarande pågår i takt med att ny forskning om dessa produkter tillkommer.
Varför röker många muslimer ändå, trots fatwan?
Att fatwor mot rökning finns betyder inte att alla muslimer följer dem i praktiken. En vanlig förklaring bland islamiska rådgivare är att den samlade, enhälliga hållningen mot rökning är relativt ny och ännu inte har blivit en självklar kulturell norm överallt, till skillnad från till exempel förbudet mot griskött och alkohol som funnits sedan Koranens uppenbarelse. Nikotinberoende gör dessutom att många fortsätter röka trots att de själva är medvetna om att handlingen anses religiöst otillåten – på samma sätt som människor världen över kan fortsätta med ohälsosamma vanor de vet är skadliga. Många moskéer och muslimska organisationer använder därför ramadan som ett tillfälle att särskilt uppmuntra till rökstopp, eftersom fastemånadens dagliga paus från tobak ofta gör det lättare att bryta vanan helt.
Vanliga frågor om islam och rökning
Får muslimer röka cigaretter enligt islam?
Enligt de flesta nutida sunnitiska lärda och fatwaråd är cigarettrökning haram, det vill säga religiöst förbjuden, på grund av tobakens bevisade hälsoskador. Historiskt sett var frågan mer omtvistad, och en mindre grupp lärda klassar den fortfarande endast som makruh (ogillat).
Är vattenpipa (shisha) haram i islam?
Ja, enligt de flesta sunnitiska fatwor följer vattenpipa samma regler som cigaretter och klassas som haram, delvis eftersom en sittning kan innebära minst lika stor eller större exponering för skadliga ämnen som flera cigaretter.
Bryter rökning fastan under ramadan?
Ja. Att medvetet röka under fastetimmarna, från gryning till solnedgång, ogiltigförklarar fastan enligt i princip alla sunnitiska rättsskolor, på samma sätt som att äta eller dricka. Dagen måste tas igen efter ramadan.
Är snus eller nikotinpåsar halal eller haram?
De flesta samtida lärda tillämpar samma princip som för cigaretter: eftersom snus och nikotinpåsar innehåller beroendeframkallande, hälsoskadligt nikotin klassas de av de flesta moderna fatwaråd som haram eller starkt avrådda, även om ämnet diskuteras mer sällan i klassiska texter.
Nämner Koranen rökning specifikt?
Nej. Tobak fanns inte i Mellanöstern när Koranen uppenbarades, så ingen vers nämner cigaretter eller rökning direkt. Domen om att rökning är haram bygger i stället på mer allmänna koranprinciper om att inte skada sig själv eller andra och att undvika det som är orent eller skadligt.
Källor
- Islamic views on tobacco, Wikipedia – https://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_views_on_tobacco
- Är rökning tillåten för muslimer?, Greelane – https://www.greelane.com/sv/science-tech-math/samhällsvetenskap/is-smoking-allowed-in-islam-2004327/
- Får muslimer röka? Den islamiska Fatwa-vyn – https://sv.ndu.ac/is-smoking-allowed-islam
- Regler gällande fastan, Imam Ali Islamic Center – https://www.imamalicenter.se/sv/content/regler-g%C3%A4llande-fastan
- Regler för fastan (Ahkam), Imam Ali Islamic Center – https://www.imamalicenter.se/sv/regler_fastan
- Imam Mahmoud Khalfi: ”Ramadan utmärkt tillfälle att sluta röka”, Tobaksfakta – https://tobaksfakta.se/imam-mahmoud-khalfi-ramadan-utmarkt-tillfalle-att-sluta-roka/
- Ramadan, SO-rummet – https://www.so-rummet.se/fakta-artiklar/ramadan
- Ist Wasserpfeife / Shisha Rauchen haram? (Ibn Baz), Islam Fatwa – https://islamfatwa.net/soziale-angelegenheiten/74-straftaten-a-urteile/2029-ist-schischa-shisha-rauchen-haram
- Urteil über das Rauchen: erlaubt oder verboten (haram)?, Islam Fatwa – https://islamfatwa.net/soziale-angelegenheiten/74-straftaten-a-urteile/491-urteil-ueber-das-rauchen
- 3. Halal och haram, Utbildningsstyrelsen – https://www.oph.fi/sv/laromedel/salam-islamin-polku/5-6-luokka/8-islamilainen-etiikka/3-halal-och-haram
- Frågor och svar om islam – https://islam.se/svar/
Denna artikel är en allmän, informativ sammanställning av sunnitiska lärdas syn på rökning och utgör inte en religiös utlåtande (fatwa). Den som söker ett bindande svar för sin egen situation bör vända sig till en lokal imam eller muftiråd.
