Lovprisningen tillhör Allah, världarnas Herre, och må Allahs frid och välsignelser vara över vår profet Muhammad, och över hans familj och alla hans följeslagare.
Att sända välsignelser över Profeten ﷺ är en av de mest ädla åminnelserna (dhikr) och en av de största formerna av tillnärmelse till Allah. Allah har befallt sina troende tjänare att göra detta, och har lagt i det en enorm belöning, upphöjda grader och förlåtelse för synder, om Allah vill.
{Sannerligen sänder Allah och Hans änglar välsignelser över Profeten. Ni som tror, sänd välsignelser över honom och hälsa honom med fridshälsning} [Al-Ahzab: 56]. Denna vers visar Profetens ﷺ ära, samt hur väldig betydelsen av att sända välsignelser och frid över honom är.
Betydelse Betydelsen av att sända välsignelser över Profeten ﷺ Allahs välsignelse (salah) över Sin profet är Hans lovprisning av honom inför den högsta skaran (al-mala’ al-a’la), medan änglarnas och de troendes välsignelse är en bön för honom ﷺ om lovprisning, upphöjelse och ära.
Och att hälsa honom med frid (salam) är en bön om trygghet, hälsning och den vördnad som passar hans ﷺ ställning.
Förtjänster Förtjänsten av att sända välsignelser över Profeten ﷺ ”Den som sänder en välsignelse över mig, över honom sänder Allah tio välsignelser.” Rapporterad av Muslim.
”De människor som står mig närmast på Uppståndelsens dag är de som sänder flest välsignelser över mig.” Rapporterad av al-Tirmidhi, och klassad som god (hasan) av lärda.
”Må den mans näsa förnedras i stoftet, i vars närvaro jag nämndes men som inte sände en välsignelse över mig.” Rapporterad av al-Tirmidhi, och klassad som autentisk (sahih) av lärda.
Bland dess stora förtjänster återberättas det att Ubayy ibn Ka’b, må Allah vara nöjd med honom, sade:
”Jag sade: ’Allahs sändebud, jag sänder mycket välsignelser över dig, så hur stor del av min bön (dua) ska jag ägna åt det?’ Han sade: ’Vad du vill.’ Jag sade: ’En fjärdedel?’ Han sade: ’Vad du vill, men om du ökar är det bättre för dig.’ Jag sade: ’Hälften?’ Han sade: ’Vad du vill, men om du ökar är det bättre för dig.’ Jag sade: ’Två tredjedelar?’ Han sade: ’Vad du vill, men om du ökar är det bättre för dig.’ Jag sade: ’Ska jag då ägna hela min bön åt att sända välsignelser över dig?’ Han sade: ’Då kommer din bekymmer att räcka dig, och dina synder kommer att förlåtas.'” Rapporterad av al-Tirmidhi, och klassad som god (hasan) av lärda.
Betydelsen av hans ord ”jag ägnar dig min bön” är att han ger en stor del av sin åkallan (dua) till att sända välsignelser över honom. I hadithen framgår den stora förtjänsten av att sända många välsignelser över Profeten ﷺ, och att det är en av orsakerna till att bekymmer lindras och synder förlåts, om Allah vill, samtidigt som det förblir tillåtet att be om andra av tjänarens behov.
Bästa formlerna Den bästa formeln för att sända välsignelser över Profeten ﷺ De bästa och mest fullkomliga formlerna är den Abrahamitiska välsignelsen (al-salah al-Ibrahimiyyah) som Profeten ﷺ lärde sina följeslagare:
”Allahumma salli ’ala Muhammadin wa ’ala aali Muhammad, kama sallayta ’ala Ibrahima wa ’ala aali Ibrahim, innaka Hamidun Majid. Allahumma barik ’ala Muhammadin wa ’ala aali Muhammad, kama barakta ’ala Ibrahima wa ’ala aali Ibrahim, innaka Hamidun Majid.” (O Allah, sänd Din välsignelse över Muhammad och över Muhammads familj, såsom Du sände Din välsignelse över Ibrahim och över Ibrahims familj. Du är sannerligen Den lovprisade, Den ärorike. O Allah, välsigna Muhammad och Muhammads familj, såsom Du välsignade Ibrahim och Ibrahims familj. Du är sannerligen Den lovprisade, Den ärorike.) Överenskommen (al-Bukhari och Muslim).
Bland de även fastställda formlerna finns:
”Allahumma salli ’ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyyatih, kama sallayta ’ala aali Ibrahim, wa barik ’ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyyatih, kama barakta ’ala aali Ibrahim, innaka Hamidun Majid.” (O Allah, sänd Din välsignelse över Muhammad, hans hustrur och hans avkomma, såsom Du sände Din välsignelse över Ibrahims familj, och välsigna Muhammad, hans hustrur och hans avkomma, såsom Du välsignade Ibrahims familj. Du är sannerligen Den lovprisade, Den ärorike.) Överenskommen (al-Bukhari och Muslim).
Kort formel Är det tillåtet att säga: ”sallallahu ’alayhi wa sallam” (Allahs frid och välsignelser vare över honom)? Ja, detta är en korrekt och kortfattad formel, och den är tillräcklig när han nämns ﷺ. Det mest fullkomliga i de sammanhang där den Abrahamitiska välsignelsen har lärts ut är dock att uttala den fullständigt som den fastställts.
Tillfällen När är det föreskrivet att sända välsignelser över Profeten ﷺ? Det är föreskrivet i alla tider, och blir särskilt betonat vid vissa tillfällen, bland annat:
När hans ﷺ namn nämns. I den sista tashahhud i bönen. På fredagen och natten före den. Vid åkallan (dua), efter att ha lovprisat och prisat Allah. I morgon- och kvällsåminnelserna om de förekommer i vissa formler. I samlingar i allmänhet. Fredagen Förtjänsten av att sända välsignelser över honom på fredagen ”Sannerligen är en av era bästa dagar fredagen, så sänd många välsignelser över mig på den dagen, ty era välsignelser läggs fram för mig.” Rapporterad av Abu Dawud och al-Nasa’i, och klassad som autentisk (sahih) av lärda.
Före åkallan Att sända välsignelser över Profeten ﷺ före åkallan (dua) Bland åkallans etikettregler är att den muslimske börjar med att lovprisa och prisa Allah, sedan sänder välsignelser över Profeten ﷺ, och därefter ber om vad han önskar.
”När någon av er ber, låt honom börja med att lovprisa och prisa sin Herre, sedan sända välsignelser över Profeten ﷺ, och därefter be om vad han vill.” Rapporterad av Abu Dawud och al-Tirmidhi, och klassad som autentisk (sahih) av lärda. Profeten ﷺ sade till den som bad innan dess, utan lovprisning eller välsignelse över honom: ”Denne har varit förhastad.”
Vanliga misstag Vanliga misstag Att bestämma ett visst antal eller en viss tid för att sända välsignelser över Profeten ﷺ med tron att det finns en särskild förtjänst utan bevis. Att använda nyuppfunna formler som innehåller överdrift eller felaktiga betydelser. Att underlåta att sända välsignelser över honom när han nämns ﷺ. Att skriva en förkortad symbol såsom ”s.” eller liknande förkortningar, då det är bättre att skriva ut välsignelsen över honom i sin helhet.
Vanlig fråga Är det obligatoriskt att sända välsignelser över Profeten ﷺ? Det är obligatoriskt i bönen, i den sista tashahhud, enligt en grupp av de lärda, och det blir särskilt betonat när han nämns ﷺ, och det är föreskrivet i alla tider.
Vanlig fråga Är det tillåtet att sända välsignelser över Profeten ﷺ med vilken formel som helst? De formler som har en korrekt betydelse är tillåtna, men det bästa och mest fullkomliga är att använda de fastställda formlerna, i synnerhet den Abrahamitiska välsignelsen.
Vanlig fråga Är det tillåtet att bestämma en daglig sysselsättning (wird) för att sända välsignelser över honom? Det är tillåtet att den muslimske gör detta till en sysselsättning där han sänder många välsignelser över Profeten ﷺ, men han ska inte tro att ett bestämt antal har en särskild förtjänst utan bevis.
Vanlig fråga Gör välsignelsen över Profeten ﷺ åkallan (dua) överflödig? Att sända välsignelser över Profeten ﷺ är en av de största formerna av åminnelse (dhikr) och en av orsakerna till att bekymmer lindras och synder förlåts, såsom det framgår i hadithen om Ubayy ibn Ka’b, må Allah vara nöjd med honom: ”Då kommer din bekymmer att räcka dig, och dina synder kommer att förlåtas.”
Men detta innebär inte att den muslimske helt ska lämna åkallan för sina behov, utan det betyder att att sända många välsignelser över Profeten ﷺ är ett väldigt gott, och det är tillåtet för den muslimske att förena mellan att sända välsignelser över honom och att be för sig själv, sina föräldrar, sin familj och de muslimska.
Avslutning Avslutning Att sända välsignelser över Profeten ﷺ är en väldig form av dyrkan, som förenar kärlek till honom, vördnad för honom och att följa Allahs befallning. Må den muslimske därför göra det ofta, och hålla fast vid de fastställda formlerna, och göra detta till en orsak för att öka sin kärlek till honom och att följa hans ﷺ sunnah.
