All lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre, och må Allahs frid och välsignelser vara över vår profet Muhammad, och över hans familj och alla hans följeslagare.
Renlighet från janābah tillhör de föreskrifter som muslimen behöver lära sig, eftersom den är ett villkor för att bönen, tawāf och annat som kräver renlighet ska vara giltigt. Sharia har förklarat ghusl på ett tydligt och lättillgängligt sätt, fritt från överdriven tvekan (waswasah) och onödig svårighetsgrad. Syftet är att muslimen häver det stora rituella tillståndet av orenhet (al-ḥadath al-akbar) och låter vattnet täcka hela kroppen med avsikten att uppnå renlighet.
”Och om ni är i tillstånd av janābah, så rena er.” [al-Māʾidah: 6]
”Troende! Närma er inte bönen när ni är berusade, förrän ni vet vad ni säger, och inte heller i tillstånd av janābah – utom om ni är på genomresa – förrän ni har badat (ghusl).” [an-Nisāʾ: 43]
Vad betyder janābah?
Janābah är ett shariʿah-mässigt tillstånd som uppstår genom samlag, eller genom att sädesvätska (maniyy) töms ut med lust. Det förhindrar muslimen från att be förrän denne badar (ghusl). Det kallas janābah eftersom den som är i detta tillstånd (al-junub) avhåller sig från bönen och vissa andra dyrkanshandlingar tills denne renar sig.
Ghusl efter janābah är inte enbart kroppslig renlighet, utan en dyrkanshandling genom vilken muslimen närmar sig Allah och häver det stora rituella tillståndet av orenhet.
När blir det obligatoriskt?
Ghusl efter janābah blir obligatoriskt i två kända fall:
- Samlag, även om utlösning inte sker.
- Att sädesvätska töms ut med lust, vare sig i vaket tillstånd eller under sömnen, som vid en våt dröm om spår av sädesvätska påträffas.
”Om han sätter sig mellan hennes fyra delar och därefter anstränger sig med henne, så har ghusl blivit obligatoriskt.” Överenskommet (al-Bukhārī och Muslim). I en version hos Muslim: ”Även om han inte får utlösning.”
Vad gäller madhy (förvätska) medför den inte ghusl, men den bryter wuḍūʾ (den mindre tvagningen), och det som träffats av den på kroppen eller kläderna ska tvättas bort.
Denna artikel handlar specifikt om ghusl efter janābah
Det finns andra obligatoriska former av ghusl, till exempel kvinnans ghusl efter att menstruationen eller barnsängsblödningen (nifās) upphört, och de har liknande föreskrifter i grunden – att låta vattnet täcka hela kroppen – med vissa särskilda detaljer.
Den tillräckliga ghusl och den fullständiga ghusl
Den tillräckliga ghusl
Den tillräckliga ghusl är det minsta som gör renligheten från janābah giltig, och det innebär:
- Att muslimen i sitt hjärta har avsikten (niyyah) att häva janābah eller att rena sig för bönen.
- Att låta vattnet täcka hela kroppen.
- Att låta vattnet nå hårrötterna och huden samt allt som går att tvätta av kroppens yttre delar.
Om personen gör niyyah och därefter låter vattnet täcka hela kroppen, tillsammans med munsköljning (maḍmaḍah) och nässköljning (istinshāq) enligt dem som anser dessa obligatoriska i ghusl, är dennes ghusl giltig, om Allah vill. Det säkraste för muslimen är att inte utelämna maḍmaḍah och istinshāq i ghusl efter janābah, för att undvika meningsskiljaktigheter och för att följa det mest fullkomliga tillvägagångssättet.
Den fullständiga ghusl enligt sunnah
Den fullständiga ghusl är att muslimen badar på det sätt som är fastställt om profetens ﷺ sätt att förrätta ghusl.
”Allahs sändebud ﷺ brukade, när han badade (ghusl) efter janābah, tvätta sina händer och förrätta wuḍūʾ som för bönen, och sedan bada. Därefter red han igenom sitt hår med fingrarna, tills han ansåg att han hade väta huden fullständigt, varefter han hällde vatten över sig tre gånger, och sedan tvättade resten av kroppen.” Överenskommet, från ʿĀʾishahs (må Allah vara nöjd med henne) hadith.
Från Maymūnah (må Allah vara nöjd med henne), gällande beskrivningen av profetens ﷺ ghusl, berättas att han tvättade sina händer, sedan tvättade sina könsdelar, sedan förrättade wuḍūʾ, sedan hällde vatten över sitt huvud, och sedan tvättade resten av kroppen. Överenskommet.
Steg för ghusl efter janābah
Steg ett
Avsikten (niyyah)
Muslimen gör niyyah i sitt hjärta att häva janābah eller att rena sig för bönen. Det är inte föreskrivet att uttala avsikten med tungan – avsiktens plats är hjärtat.
Steg två
Att tvätta händerna
Man tvättar sina händer i början av ghusl, såsom är fastställt om profetens ﷺ sätt att bada.
Steg tre
Att tvätta könsdelarna och det som drabbats
Man tvättar sina könsdelar och det som drabbats av spår från janābah eller orenlighet, så att man går in i ghusl i rent tillstånd.
Steg fyra
Wuḍūʾ
Man förrättar wuḍūʾ som för bönen. Man får skjuta upp tvättandet av fötterna till slutet av ghusl om man badar på en plats där vattnet samlas, såsom nämns i vissa berättelser.
Steg fem
Att tvätta huvudet och reda igenom håret
Man häller vatten över huvudet och reder igenom hårrötterna tills vattnet når huden. Det räcker inte att vattnet endast passerar över hårets yta medan rötterna förblir torra.
Steg sex
Att tvätta resten av kroppen
Man tvättar resten av kroppen och ser till att vattnet täcker hela kroppen, och börjar med höger sida och sedan vänster om det är möjligt, samt ägnar särskild uppmärksamhet åt de ställen som vattnet inte lätt når:
- Bakom öronen.
- Under armhålorna.
- Naveln.
- Mellan fingrarna och tårna.
- Hudveck.
- Under tjockt hår, så långt det är möjligt.
Wuḍūʾ och bönen
Räcker wuḍūʾ inom ghusl för bönen?
Om muslimen förrättar en fullständig ghusl efter janābah, med avsikten att häva det rituella tillståndet av orenhet, räcker det som ersättning för wuḍūʾ enligt en grupp lärda, särskilt om man förrättar wuḍūʾ inom ghusl såsom i sunnah. Man får sedan be efter ghusl, så länge man inte gör något som bryter wuḍūʾ efter eller under ghusl, enligt den åsikt som anser att detta påverkar wuḍūʾ.
Men om man badar endast för svalka eller renlighet, utan avsikt att häva janābah eller rena sig, räcker inte detta som ghusl efter janābah.
Vad den som är i tillstånd av janābah ska undvika
Vad undviker den som är junub tills denne badar?
Den som är i tillstånd av janābah ber inte förrän denne badar, och stannar inte kvar i moskén i syfte att göra iʿtikāf eller sitta där, enligt Allahs ord: ”…och inte heller i tillstånd av janābah – utom om ni är på genomresa – förrän ni har badat.” [an-Nisāʾ: 43]
Man undviker likaså allt som kräver den stora renligheten. Vad gäller Koranläsning och att röra vid Koranen för den som är junub, finns det detaljer och en känd meningsskiljaktighet bland de lärda. Det säkraste för muslimen är att inte läsa Koranen från muṣḥaf medan denne är junub tills denne badar, och att fråga de lärda om det denne behöver veta.
Håret
Måste man lösa upp flätor i håret?
Kvinnan behöver inte lösa upp sina hårflätor vid ghusl efter janābah om vattnet når hårrötterna.
”Nej, det räcker för dig att ösa vatten över huvudet tre gånger och sedan hälla vatten över dig, så är du ren.” Berättad av Muslim, från Umm Salamahs (må Allah vara nöjd med henne) hadith.
Men om håret är flätat eller uppbundet på ett sätt som hindrar vattnet från att nå rötterna, måste vattnet nå hårrötterna för att ghusl ska förverkligas.
Vanliga misstag vid ghusl efter janābah
- Att bada utan avsikten att häva janābah.
- Att tvätta vissa delar av kroppen och lämna ställen som vattnet inte når.
- Att inte låta vattnet nå hårrötterna.
- Att utelämna maḍmaḍah och istinshāq, trots att många lärda anser dem obligatoriska i ghusl.
- Kraftig överdrift i vattenanvändning på grund av waswasah.
- Att tro att ghusl endast är giltig genom att upprepa tvättandet av varje kroppsdel tre gånger.
- Att upprepa ghusl på grund av tvivel efter att man redan avslutat den.
- Att blanda ihop sädesvätska (maniyy) och förvätska (madhy), och göra madhy till orsak för ghusl.
Vanliga frågor
Måste man uttala avsikten vid ghusl?
Nej, avsiktens plats är hjärtat, och det är inte föreskrivet att man säger med tungan: ”Jag avser att bada för att häva janābah.”
Måste man förrätta wuḍūʾ innan ghusl?
Wuḍūʾ innan ghusl tillhör den fullständiga ghusl som är fastställd om profeten ﷺ, och det är det mest fullkomliga sättet. Den tillräckliga ghusl förverkligas dock genom att låta vattnet täcka hela kroppen tillsammans med niyyah, med hänsyn till det som de lärda anser obligatoriskt av maḍmaḍah och istinshāq.
Måste man tvätta hela håret?
Man måste låta vattnet nå hårrötterna och huden, och låta vattnet täcka hårets yta. Vad gäller kvinnan med flätor behöver hon inte lösa upp dem om vattnet når hårrötterna.
Är det tillåtet att skjuta upp ghusl efter janābah?
Det är tillåtet att skjuta upp ghusl så länge detta inte leder till att bönens tid går ut. Muslimen får inte skjuta upp ghusl tills bönen missas.
Är det tillåtet att sova i tillstånd av janābah?
Det är tillåtet att sova i tillstånd av janābah, men det rekommenderas att muslimen förrättar wuḍūʾ innan sömnen om denne vill skjuta upp ghusl. Profeten ﷺ brukade, när han ville sova medan han var junub, förrätta wuḍūʾ som för bönen.
Vad gör jag om jag inte hittar vatten eller om vattenanvändning skadar mig?
Om ghusl blir obligatoriskt och muslimen inte hittar vatten, eller om vattenanvändning skadar denne på grund av sjukdom eller svår kyla som denne inte kan avvärja, förrättar denne tayammum och ber, tills denne finner vatten eller förmår använda det.
”Och om ni inte finner vatten, så förrätta tayammum med ren jord och stryk med den över era ansikten och händer.” [al-Māʾidah: 6]
Räcker fredagsbadet (ghusl al-jumuʿah) som ersättning för ghusl efter janābah?
Om man med sin ghusl avser att häva janābah, och låter vattnet täcka hela kroppen, räcker det som ghusl efter janābah, även om detta sammanfaller med fredagsbadet. Men om man badar för fredagen eller för renlighet utan avsikt att häva janābah, räcker inte detta som ghusl efter janābah.
Måste jag bada om jag haft en våt dröm men inte ser något spår?
Om muslimen i sin sömn upplever något som medför lust, men inte finner något spår av sädesvätska efter uppvaknandet, är ghusl inte obligatorisk för denne. Men om denne finner sädesvätska blir ghusl obligatorisk, även om denne inte minns att ha drömt.
Vad gör jag om jag glömde en del av kroppen efter ghusl?
Om du är säker på att du lämnat ett ställe som vattnet inte nått, tvätta det stället och det som hör till det beroende på hur nära i tid det ligger, och låt dig inte dras med i waswasah. Men enbart tvivel efter att man avslutat ghusl ska man inte bry sig om.
Häver ghusl efter janābah behovet av wuḍūʾ?
Ja, om ghusl förrättas med avsikten att häva janābah och muslimen låter vattnet täcka hela kroppen, häver det det stora rituella tillståndet av orenhet och inbegriper därmed även det mindre, enligt en grupp lärda. Det mest fullkomliga är att förrätta wuḍūʾ inom ghusl, såsom profeten ﷺ gjorde.
Avslutning
Ghusl efter janābah är en lätt dyrkanshandling, grundad på avsikten och på att låta vattnet täcka hela kroppen, och den mest fullkomliga formen är den som överensstämmer med beskrivningen av profetens ﷺ sätt att bada. Må muslimen lära sig denna beskrivning, och må denne vakta sig för försumlighet i renligheten, liksom denne vaktar sig för waswasah och överdriven svårighetsgrad. Ty Allah har föreskrivit renligheten som en barmhärtighet och en lättnad, inte som en svårighet och en plåga för själen.
