All lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre, och må Allahs frid och välsignelser vara över vår profet Muhammad, och över hans familj och alla hans följeslagare.
Varje dag når muslimen verser, hadither, fatwor och predikningar genom webbplatser, chattappar och videoklipp, och uttalandet kan bära namnet på en lärd eller en följeslagare, eller det kan stå skrivet i slutet: ”dela och få belöning”.
Men varken skönheten i innebörden, mängden delningar, eller den goda avsikten hos den som publicerar det, är ett bevis på äktheten av det som tillskrivs Allahs religion.
Därför behöver muslimen en tydlig metod för att verifiera äktheten av hadither och religiösa uppgifter innan de tillämpas eller sprids. Att förvissa sig är varken komplicerat eller ett uttryck för misstro, utan en förtroendeuppgift; eftersom den som publicerar berättar om Allah eller Hans sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, och hans ord kan påverka människors dyrkan, trosuppfattningar och regler. Muslimen behöver inte vara en hadithlärd för att avstå från det han inte vet och fråga de kunniga, men han måste avstå från att tillskriva religionen det han inte har förvissat sig om.
Att förvissa sig är en grundprincip inom religionen
Allah den Upphöjde säger:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
”Ni som tror! Om en illasinnad person kommer till er med ett budskap, förvissa er [om sanningen], så att ni inte drabbar ett folk i okunskap och sedan ångrar det ni har gjort.” [al-Hujurat: 6]
Och Han, den Upphöjde, säger:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ، إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
”Och följ inte det du inte har kunskap om. Sannerligen, hörseln, synen och hjärtat – om alla dessa kommer man att tillfrågas.” [al-Isra: 36]
Det är alltså inte tillåtet för muslimen att följa det han inte har kunskap om, eller att föra vidare en religiös uppgift enbart för att den stämmer med det han älskar eller rör hans hjärta.
Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade:
كَفَى بِالمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ
”Det räcker som lögn för en person att han berättar allt han hör.” Berättad av Muslim i inledningen till hans Sahih.
Innebörden är att den som för vidare allt som når honom utan urskillning eller förvissning oundvikligen hamnar i att föra vidare lögn, även om han inte avsiktligt har hittat på det.
Och lögn mot Allahs sändebud, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, är allvarligare, ty han sade:
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
”Den som avsiktligt ljuger om mig, må han förbereda sin plats i Elden.” Överenskommet [al-Bukhari och Muslim].
Och han, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, sade:
مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الكَاذِبِينَ
”Den som berättar en hadith om mig som han anser vara lögn, är en av lögnarna.” Berättad av Muslim i inledningen till hans Sahih, och berättad av al-Tirmidhi och Ibn Majah med näraliggande formuleringar.
Faran är alltså inte begränsad till den som hittade på hadithen, utan omfattar även den som för vidare det han övervägande tror är en lögn utan att klargöra dess status.
Så här upphöjde de tidiga generationerna kunskapens källa
Muhammad ibn Sirin, må Allah förbarma sig över honom, sade:
إِنَّ هَذَا العِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ
”Denna kunskap är religion, så se därför till från vem ni tar er religion.” Framförd av imam Muslim med hans isnad i inledningen till hans Sahih.
Detta är ett uttalande av Ibn Sirin, och inte en hadith upphöjd till Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Det klargör att en väl formulerad text inte i sig är tillräcklig, utan muslimen ska se till dess källa och den överförandes pålitlighet och kunskap.
Hadithlärda har utmärkt sig genom sin omsorg om isnaden (överföringskedjan), kunskap om berättarna, insamling av hadithens vägar, jämförelse av dess formuleringar, och åtskillnad mellan det äkta, det svaga och det påhittade.
Det krävs inte av vanliga muslimer att de utför hadithlärdas arbete, utan endast att de drar nytta av deras resultat och vänder sig till dem när något är oklart.
Först: Bestäm vilken typ av uppgift du vill verifiera
Innan du söker, fråga: vad är det jag har framför mig? Ty metoden för att förvissa sig skiljer sig beroende på det:
- En koranvers: det krävs att man förvissar sig om dess ordalydelse, surans namn, versens nummer och dess sammanhang.
- En profetisk hadith: det krävs kunskap om dess källa, dess grad och dess korrekta formulering.
- Ett uttalande av en följeslagare eller en efterföljare (tabi’i): det krävs att man förvissar sig om dess tillskrivning och källa, och att den inte framställs som en hadith.
- Ett uttalande av en lärd eller en fatwa: det krävs att man förvissar sig om dess äkthet från honom, och förstår frågan, svaret och sammanhanget.
- En religiös regel eller allmän predikan: det krävs kunskap om dess bevis och vem som uttalat den, särskilt om den innehåller tillåtet eller förbjudet, förklaring av otro (takfir), innovation (tabdi’), eller ett åläggande för människor gällande dyrkan.
Många misstag börjar med sammanblandning mellan dessa typer; ett uttalande av en av de tidiga generationerna publiceras som om det vore en hadith, eller ett jurisprudentiellt ställningstagande som om det vore en enhälligt överenskommen regel, eller en korrekt betydelse som om den vore en vers.
Hur verifierar man en koranvers?
- Vänd dig till en pålitlig, tryckt mushaf eller en godkänd koranisk källa, och förlita dig inte på en cirkulerande bild eller enbart på överförarens minne.
- Jämför texten ordagrant, och förvissa dig om surans namn och versens nummer.
- Klipp inte ur versen på ett sätt som vänder dess betydelse eller döljer ett villkor som hör till den.
- Vänd dig till en pålitlig tafsir om åberopandet av versen är ifrågasatt; korrektheten i versens ordalydelse betyder inte att varje tolkning som tillskrivs den är korrekt.
- Om du för vidare en översättning av koranens betydelser, kom ihåg att översättningen är en tolkning av betydelsen och inte själva koranen, och dess exakthet kan variera beroende på översättaren.
Hur verifierar man äktheten av en hadith steg för steg?
Första steget: Sök efter en distinkt formulering ur hadithen
Kopiera en tydlig mening från hadithen och sätt den inom citationstecken i en sökmotor eller i en pålitlig hadithencyklopedi. Förlita dig inte på det första resultatet; det kan vara en sida som bara upprepar texten utan verifiering.
Andra steget: Ta reda på den ursprungliga källan
Sök efter bokens namn och hadithens nummer eller plats om möjligt, som: berättad av al-Bukhari eller Muslim eller Abu Dawud eller al-Tirmidhi eller al-Nasa’i eller Ibn Majah eller Ahmad.
Men enbart utgivarens påstående ”berättad av Ahmad” eller ”berättad av al-Tirmidhi” betyder inte att hadithen är äkta; ty böckerna om sunan och musnad innehåller det äkta, det goda och det svaga. Detta skiljer sig från de hadither som al-Bukhari och Muslim har framfört med sammanhängande isnad i grundtexten av deras respektive Sahih, vilka har mottagits med godkännande av de lärda. Bedömningen av allt annat kräver de kunnigas ord.
Tredje steget: Sök efter hadithlärdas bedömning av den
Förlita dig på källhänvisning (takhrij) från en känd hadithlärd eller en pålitlig vetenskaplig encyklopedi som tydligt för vidare hadithlärdas bedömningar, som den hadithvetenskapliga encyklopedin på webbplatsen al-Durar al-Saniyyah. Se om det sagts om hadithen: äkta (sahih), god (hasan), svag (da’if), eller påhittad (mawdu’), och vänd dig sedan till originalkällan eller de kunnigas ord vid känsliga frågor.
Det räcker inte att se ordet ”sahih” på en bild eller ett anonymt inlägg; förvissa dig istället om vem som fällt den bedömningen, och var han nämnt sin bedömning.
Var uppmärksam vid användning av hadithencyklopedier; samma formulering kan visa flera olika berättelser med olika ordalydelser, isnader och bedömningar från de lärda. Matcha alltså berättaren, källan, formuleringen och bedömningen, och överför inte graden av en berättelse och sätt den på en annan.
Fjärde steget: Matcha formuleringen och berättelsen
Hadithens ursprung kan vara äkta, men den cirkulerande formuleringen kan ha fått ord tillagda som inte tillhör den, eller ha kombinerat två berättelser, eller förkortats på ett sätt som förstör betydelsen. Matcha därför texten du vill publicera med formuleringen som finns i källan.
Formuleringarna av en äkta hadith kan variera om de kommer från fastställda vägar, så det är inte nödvändigt att varje skillnad är ett fel, men det är inte tillåtet att konstruera en ny formulering och tillskriva den Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom.
Femte steget: Läs sammanhanget och förklaringen (sharh)
Kunskap om hadithens äkthet räcker inte ensam för att förstå regeln. Hadithen kan vara allmän och specificerats av ett annat bevis, eller obegränsad och begränsats av en annan text, eller relaterad till ett specifikt tillstånd, eller upphävd (mansukh), eller härledningen av regeln från den kan vara en fråga där det finns en beaktansvärd meningsskiljaktighet bland de lärda.
Gå därför inte från uttalandet ”hadithen är äkta” till att utfärda en fatwa på egen hand. Textens äkthet är ett stadium, och dess förståelse och sammanförande med resten av bevisen är ett annat stadium.
Sjätte steget: Om hadithlärda är oense, dölj inte oenigheten
Vissa hadithlärda kan bedöma en berättelse som äkta medan andra bedömer den som svag; på grund av deras oenighet om en berättares tillstånd eller isnadens sammanhang eller att föredra en väg framför en annan. Den som inte är specialist bör inte välja den bedömning som stämmer med hans önskan, utan bör fråga en pålitlig lärd, eller för vidare oenigheten med ärlighet om det finns behov av att nämna hadithen.
Att avstå tills saken klarnar är sundhet, inte en brist i kunskap.
Vad betyder hadithens grader kortfattat?
- Äkta (sahih): det vars isnad är sammanhängande genom överföring av rättfärdiga berättare med fullständig noggrannhet, utan avvikelse eller diskvalificerande brist, och det åberopas.
- God (hasan): det som uppfyller villkoren för godtagande, men noggrannheten hos vissa av dess berättare är lättare än noggrannheten hos den äktas berättare, och det åberopas.
- Svag (da’if): det som inte uppfyller villkoren för godtagande. Svaghet har grader; det betyder inte alltid att dess innebörd är ogiltig, men så länge det förblir svagt tillskrivs det inte Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, med bestämdhet, och det åberopas inte ensamt för att fastställa en trosuppfattning eller religiös regel.
- Påhittad (mawdu’): påhittat tal som lögnaktigt tillskrivits Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, det är inte tillåtet att berätta det utan att klargöra att det är påhittat, för att varna mot det.
De lärda har varit oense om berättande av den svaga hadithen och att handla efter den vid goda gärningars förtjänster, med villkor och detaljer, och bland de mest kända skälen som de som tillåter det har nämnt: att den inte är kraftigt svag, att dess innebörd faller under en fastställd grundprincip, och att den som för den vidare inte tror att den är fastställd från Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom.
Det bästa för vanliga människor är att nöja sig med det som är äkta och gott, ty i den fastställda Sunnan finns tillräcklighet, och att vända sig till de kunniga vid behov.
Om betydelsen är korrekt genom ett annat bevis, gör det inte automatiskt den svaga isnaden korrekt. Man kan klargöra betydelsen med dess fastställda bevis, utan att tillskriva den icke fastställda formuleringen till Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom.
Vilken ställning har al-Bukharis och Muslims Sahih-böcker?
Ahl al-Sunnahs lärda har mottagit imam al-Bukharis och imam Muslims Sahih-böcker med godkännande, och de är de mest äkta sammanställda böckerna inom hadith efter Allahs bok. De hadither som de två shaykherna framfört med sammanhängande isnad i grundtexten av deras respektive Sahih är äkta och åberopas.
Vad gäller mu’allaqat (hadither utan fullständig isnad) och det som nämns i kapitelrubriker och bokens inledningar, har det en känd detaljering hos hadithlärda, och allt som finns mellan bokens pärmar ges inte samma bedömning utan urskillning.
Specialiserade hadithimamer har diskuterat ett litet antal ställen ur ett hadithvetenskapligt perspektiv, och detta är en precis vetenskaplig fråga som inte gör al-Bukharis och Muslims Sahih-böcker som andra böcker, och tillåter inte den som inte är specialist att avvisa en äkta hadith för att han inte förstått den eller trott att den strider mot förnuftet.
Hur verifierar man ett uttalande som tillskrivs en följeslagare eller en av de tidiga generationerna?
Många uttalanden sprids som tillskrivs Umar, Ali eller Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med dem, eller till imamerna Ahmad, al-Shafi’i, Ibn Taymiyyah med flera, utan att ha någon grund, eller är överförda med innehållet på ett sätt som inte är exakt.
För att verifiera dem:
- Sök efter meningen i den lärdes böcker eller i källor med berättelser med sammanhängande isnad, inte enbart på citatsidor.
- Förvissa dig om referensen, delen och sidan eller berättelsens nummer, och granska sedan texten i själva boken om du kan.
- Se på de kunnigas bedömning av berättelsens isnad om bedömningen finns tillgänglig.
- Läs vad som föregår och följer uttalandet; det kan vara en berättelse om ett avvikande uttalande, inte ett val av den lärde.
- Tillskriv talet tydligt till dess ägare, och gör inte om det till en profetisk hadith.
Hur verifierar man en fatwa eller religiös regel?
Fatwan är inte en mening som klipps ur ett långt svar. Den kan variera beroende på den frågandes tillstånd, den ansvariges förmåga, nödvändighet, korrekt sedvänja, land, och detaljerna i händelsen.
Innan du publicerar eller handlar efter en fatwa:
- Förvissa dig om att den är fastställd från en kvalificerad lärd känd för kunskap och rättrådighet.
- Vänd dig till hans officiella webbplats eller bok eller fullständiga inspelning så mycket som möjligt.
- Läs hela frågan; ty ett litet villkor kan ändra svaret.
- Skilj mellan den religiösa texten, de lärdas enhällighet (ijma’), majoritetens uttalande (jumhur), och frågan där det finns en beaktansvärd meningsskiljaktighet.
- Gör inte en allmän fatwa till ett automatiskt svar på en komplicerad personlig situation, särskilt inom skilsmässa, transaktioner, arv, blod, förklaring av otro och medicinska och finansiella nya frågor.
Fråga de kunniga vid okunskap, i lydnad till Allahs, den Upphöjdes, ord:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ، فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
”Och Vi sände inte före dig annat än män som Vi uppenbarade för. Fråga då kunskapens folk om ni inte vet.” [al-Nahl: 43]
Att vända sig till de lärda betyder inte fanatism för en person eller att acceptera allt som publiceras i hans namn, utan tillskrivningen ska verifieras, de lärdas förtjänst ska erkännas, och det som är omtvistat ska föras tillbaka till beviset genom de fast rotade lärdas förståelse.
Räcker sökmotorer och sociala medieinlägg?
Sökmotorn är ett verktyg för att nå källor, och inte i sig en religiös källa. Resultatets placering på första sidan indikerar inte dess äkthet, och antalet visningar och följare bevisar varken kunskap eller pålitlighet.
Var särskilt försiktig med:
- En bild som varken nämner en bok, en lärd eller en länk till källan.
- Ett kort klipp där början eller slutet av talet har tagits bort.
- Ett anonymt konto som publicerar bestämda bedömningar i precisa frågor.
- Ett uttalande som börjar med ”det har kommit i hadithen” utan källhänvisning.
- Ett inlägg som hotar den som inte delar det, eller utlovar en speciell belöning för publicering utan bevis.
- En sensationell rubrik som inte stämmer med den lärdes tal inuti materialet.
- En utländsk översättning som inte kan matchas mot den ursprungliga arabiska texten.
Man kan dra nytta av pålitliga hadithencyklopedier för den första sökningen, men det bästa är att också vända sig till originalkällan och de kunnigas ord, särskilt vid viktiga regler eller omtvistade frågor.
Kan man förlita sig på artificiell intelligens i religiösa frågor?
Artificiell intelligens kan hjälpa till att föreslå sökord, ordna ett ämne, eller nå potentiella källor, men den är varken en lärd eller en oberoende källa för fatwa eller verifiering av hadithens äkthet. Den kan hitta på en referens, eller sammanslå två formuleringar, eller tillskriva ett uttalande till fel person, eller ta bort ett villkor, eller framställa en omtvistad fråga som om den vore enhälligt överenskommen.
Om du använder den:
- Begär den direkta källan för varje vers, hadith, berättelse och fatwa.
- Öppna källan själv, och nöj dig inte med ett boknamn eller en länk skriven i svaret.
- Matcha den arabiska texten, hadithens grad och tillskrivningen av uttalandet.
- Granska precisa frågor hos en kvalificerad lärd.
- Publicera inte svaret bara för att det är skrivet på ett självsäkert och organiserat språk.
Artificiell intelligens kan alltså hjälpa till med sökningen, men den överför inte ansvaret för verifiering från användaren.
Snabb checklista innan du publicerar
Ställ dessa frågor i ordning:
- Vem är talaren: Allah den Upphöjde, Profeten må Allahs frid och välsignelser vara över honom, en följeslagare, en lärd, eller en okänd skribent?
- Är formuleringen exakt överförd?
- Vad är originalkällan?
- Om det är en hadith, vilken grad har den och vem har bedömt den?
- Har jag läst texten i dess sammanhang?
- Har de kunniga förstått den på det sätt jag vill publicera den?
- Är frågan enhälligt överenskommen eller finns det en beaktansvärd meningsskiljaktighet?
- Är fatwan allmän eller kopplad till en specifik frågandes tillstånd?
- Kan jag bifoga en pålitlig källa som läsaren kan granska?
- Om jag inte kan förvissa mig, varför slutar jag inte publicera?
Belöningen går inte förlorad genom att avstå från en tvivelaktig nyhet, utan du kan till och med belönas för din fromhet och bevarandet av Profetens Sunnah.
Vad gör du om du har publicerat en felaktig uppgift?
Om det klarnar för dig att det du publicerat är fel:
- Ta bort inlägget eller korrigera det tydligt.
- Informera dem du skickat uppgiften till om möjligt, och nöj dig inte med en tyst korrigering som inte når dem.
- Nämn det korrekta och dess källa, särskilt om det gäller trosuppfattning, dyrkan eller tillåtet och förbjudet.
- Vänd dig i ånger till Allah om du brustit i förvissning, och bestäm dig för att inte återgå till förhastad överföring.
- Låt inte generans hindra dig från att backa; att återgå till sanningen är bättre än att fortsätta i felet.
Vanliga misstag vid verifiering av religiösa uppgifter
- Att betrakta betydelsens skönhet som ett bevis på hadithens äkthet.
- Att nöja sig med uttalandet ”berättad av N.N.” utan att känna till dess grad.
- Att förlita sig på det första resultatet i en sökmotor.
- Att blanda ihop den svaga och den påhittade hadithen.
- Att tro att hadithens äkthet betyder att varje tolkning av den är korrekt.
- Att publicera ett uttalande från en lärd utan att läsa dess sammanhang.
- Att dölja den jurisprudentiella oenigheten och presentera ett enda uttalande som om det vore enhällighet.
- Att förlita sig på antalet följare eller designens kvalitet.
- Att föra vidare en översättning utan att granska originalet.
- Att göra artificiell intelligens svar till en ersättning för källan och den lärde.
- Att bredda fatwan till andra efter att ha läst en artikel eller sett ett enda klipp.
Vanliga frågor
Är varje hadith i Sahih al-Bukhari och Sahih Muslim äkta?
De hadither som al-Bukhari och Muslim framfört med sammanhängande isnad i grundtexten av deras respektive Sahih är mottagna med godkännande hos Ahl al-Sunnah, och de två är de mest äkta hadithböckerna efter Koranen. Det som vissa hadithbevarare (huffaz) diskuterat gällande ett begränsat antal ställen är en specialiserad forskningsfråga som inte tillåter den som inte är specialist att avvisa de två Sahih-böckernas hadither på grund av det, eller att likställa dem med andra böcker. Vad gäller mu’allaqat och kapitelrubriker har de sina egna bedömningar och detaljering hos hadithlärda.
Räcker uttalandet ”berättad av Ahmad” eller ”berättad av al-Tirmidhi” för att fastställa hadithen?
Nej. Att nämna källan är ett viktigt steg, men det ersätter inte kunskap om hadithens grad; ty böckerna om sunan och musnad samlar hadither med varierande äkthet. Man bör därför lägga till en beaktansvärd bedömning som: bedömd som äkta av N.N., eller bedömd som god av N.N., eller bedömd som svag av hadithlärda.
Vad är skillnaden mellan hadithens källhänvisning (takhrij) och bedömningen av den?
Källhänvisning av hadithen är att peka på dess platser i Sunnans böcker och nämna dess vägar och källor, medan bedömningen av den är att klargöra dess grad av äkthet, godhet, svaghet eller att den är påhittad efter studium av dess isnader och vägar. Att hitta hadithens källa betyder därför inte att den är äkta förrän de kunnigas bedömning av den är känd.
Betyder förekomsten av en hadith i en känd religiös bok att den är äkta?
Nej. Sahih al-Bukhari och Sahih Muslim utmärker sig genom att det som de framfört med sammanhängande isnad i grundtexten av de två böckerna är mottaget med godkännande hos Ahl al-Sunnah. Vad gäller enbart det faktum att en annan bok kallas ”Sahih”, eller att dess författare åtagit sig att endast framföra det äkta, ersätter det inte kunskap om hadithlärdas bedömning av berättelsen. Böcker om sunan, musnad, tafsir, sira och raqa’iq kan innehålla både det äkta och det svaga, och den lärde kan nämna hadithen för att klargöra dess svaghet eller diskutera den; det krävs därför kunskap om författarens villkor, berättelsens plats och de kunnigas bedömning av den.
Är det tillåtet att publicera en svag hadith?
Den svaga hadithen tillskrivs inte Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom, med bestämdhet, och en regel eller trosuppfattning byggs inte på den ensam. Vissa lärda har tillåtit berättande av den svaga vid goda gärningars förtjänster med kända villkor, medan andra förbjudit eller begränsat det, och det bästa för vanliga muslimer är att publicera det äkta och det goda, och klargöra svagheten vid behov av att nämna det svaga.
Är den svaga hadithen lögn eller påhittad?
Inte varje svag hadith är påhittad. Svagheten har grader och orsaker, och dess betydelse kan ha ett äkta vittne (shahid), men det fastställer inte den formulering som tillskrivits Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom. Vad gäller den påhittade, är den den uppdiktade och lögnaktiga, och den berättas inte utan att klargöra att den är påhittad.
Vad gör jag om de lärda är oense om bedömningen av en hadith?
Skynda dig inte att göra en avvägning om du inte är specialist. Fråga en pålitlig lärd, eller förlita dig på en beaktansvärd vetenskaplig granskning, eller nämn oenigheten med ärlighet. Och om ämnet har äkta texter som gör den omtvistade obehövlig, använd det fastställda och tydliga.
Är det tillåtet att publicera en korrekt betydelse som förekommit i en icke fastställd hadith?
Det är tillåtet att klargöra betydelsen om ett äkta bevis pekar på den, men den tillskrivs sitt äkta bevis eller formuleras som allmänt tal, och den icke fastställda formuleringen tillskrivs inte Profeten, må Allahs frid och välsignelser vara över honom.
Hur verifierar jag ett uttalande som tillskrivs en lärd?
Sök efter det i hans böcker eller officiella webbplats eller fullständiga inspelning, och förvissa dig om referensen och sammanhanget. Förekomsten av den lärdes namn på en bild bevisar inte att uttalandet tillhör honom, och sidnumret räcker inte förrän texten matchas i boken och utgåvan så mycket som möjligt.
Räcker en bild av en fatwa eller ett kort klipp?
Inte alltid tillräckligt; bilden kan vara redigerad, eller frågan borttagen, eller klippet avklippt. Vänd dig till originalmaterialet på en officiell webbplats eller bok eller fullständig inspelning.
Måste jag vara en lärd för att publicera en vers eller en hadith?
Nej, det är tillåtet för muslimen att publicera fastställd nyttig kunskap, men han måste förvissa sig, föra vidare de kunnigas ord med ärlighet, och inte ge sig in i det han inte behärskar. Den som inte vet har som plikt att fråga eller avstå, inte att gissa.
Är det tillåtet att förlita sig på hadithens betydelse utan att granska dess förklaring?
Vid tydliga betydelser kan läsaren förstå den ursprungliga avsikten, men härledning av regler och sammanförande av bevis kräver de kunniga. Formuleringen kan ha en religiös betydelse eller ett sammanhang som inte framgår av översättningen eller den snabba läsningen.
Kan man fråga artificiell intelligens om en religiös regel?
Den kan användas som en start för sökningen, inte som dess slutpunkt. Man måste granska verserna, hadither och referenserna själv, fråga de kunniga i fatwan och precisa frågor, och inte förlita sig på svarets självsäkra sätt.
Är jag skyldig att korrigera det jag tidigare publicerat?
Ja, om du får veta att det du publicerat är felaktigt eller vilseledande, korrigera det efter din förmåga, och informera dem som fått uppgiften, särskilt om det medfört en trosuppfattning eller handling. Detta hör till ärlighet och rådgivning, och är inte en skam.
Avslutning
Att verifiera äktheten av hadithen och den religiösa uppgiften är en dyrkan och en förtroendeuppgift, och inte enbart en teknisk färdighet. Den säkra vägen är att känna till talaren, vända sig till originalkällan, förvissa sig om tillskrivningens äkthet, och sedan förstå texten i ljuset av de kunnigas ord och sammanförandet av bevisen.
Publicera därför inte allt du hör, och låt inte brådskan att dela gå före förvissningen. Om du inte vet, fråga; och om det inte klarnar för dig, avstå; och om du gör fel, återgå till sanningen. På så sätt bevarar muslimen sin tunga, bevarar sin profets Sunnah, och bidrar till att sprida korrekt kunskap som gagnar människor och inte vilseleder dem.
