Grunden för broderskap och systerskap i islam – en vägledning för nya muslimer
En av de vackraste sidorna av tron i islam är kärleken mellan troende – en kärlek som inte grundar sig i släktskap, ekonomiska intressen eller ytligt umgänge, utan i något mycket starkare: kärlek för Allahs skull (al-hubb fillah).
Som ny muslim möter man ofta uttrycket ”jag älskar dig för Allahs skull” bland bröder och systrar i tron, och det är långt ifrån bara en artighetsfras. Det bygger på tydliga löften från Allah och Hans Sändebud ﷺ om en enorm belöning, både i detta liv och på Domedagen. I den här artikeln går vi igenom en av de mest kända hadith-texterna om ämnet, dess källor inom sunnitisk hadithvetenskap, samt vad kärlek för Allahs skull konkret innebär och hur man odlar den i sitt dagliga liv.
Vad betyder ”kärlek för Allahs skull” i islam?
Kärlek för Allahs skull (arabiska: al-hubb fillah) innebär att man älskar en person enbart därför att denne älskar Allah och Hans Sändebud ﷺ, följer Sunnah och strävar efter att leva som en god muslim – inte på grund av utseende, pengar, släktband eller personlig nytta. Motsatsen kallas kärlek för världsliga skäl (al-hubb lil-dunya), en kärlek som ofta försvinner så fort intresset eller nyttan tar slut. Kärlek för Allahs skull är däremot varaktig, eftersom den vilar på något som inte förändras: tron. Just därför kopplar islam ihop denna kärlek med några av de största belöningarna som nämns i hela Sunnah.
Hadithen om de fyra grupperna som Allah lovar Sin kärlek
Berättelsen om Abu Idris al-Khawlani och Mu’adh ibn Jabal
Följeslagaren Abu Idris al-Khawlani berättade att han en dag gick in i moskén i Damaskus och såg en ung man med strålande leende omgiven av människor som vände sig till honom i alla frågor. Det visade sig vara Mu’adh ibn Jabal, en av Profetens ﷺ främsta följeslagare. Nästa morgon kom Abu Idris tidigt till moskén för att hinna före honom, men fann att Mu’adh redan bad. Han väntade tills bönen var klar, gick fram och sade: ”Vid Allah, jag älskar dig för Allahs skull.” Mu’adh frågade: ”Vid Allah?”, och när Abu Idris bekräftade det, drog Mu’adh honom intill sig och berättade glädjebudet: han hade hört Allahs Sändebud ﷺ säga följande ord från Allah själv.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ
Allah den Upphöjde har sagt: ”Min kärlek är obligatorisk för dem som älskar varandra för Min skull, som sitter tillsammans för Min skull, som ger av sig själva för varandra för Min skull och som besöker varandra för Min skull.” Berättat av Mu’adh ibn Jabal (radiya Allahu ’anh) – Muwatta Imam Malik, Musnad Ahmad, Sahih Ibn Hibban och al-Mustadrak li’l-Hakim. Autentiserad (sahih) av imam al-Albani i Sahih al-Jami’ och Silsilat al-Ahadith al-Sahiha. Återges även i Riyad al-Salihin (nr 382) av imam al-Nawawi.
Hadithens fyra grupper – vem är de?
Klassiska hadithkommentatorer, däribland imam Ibn Rajab al-Hanbali i sitt verk Jami’ al-’Ulum wal-Hikam, förklarar att hadithen nämner fyra konkreta uttryck för broderlig kärlek i tron:
- Al-mutahabbin fiyya – de som älskar varandra uteslutande för Allahs skull, utan världsligt motiv.
- Al-mutajalisin fiyya – de som söker varandras sällskap för att minnas Allah, öka i kunskap och stärka varandras tro.
- Al-mutabadhilin fiyya – de som ger av sin tid, sina resurser och sin hjälp till varandra utan att räkna med motprestation.
- Al-mutazawirin fiyya – de som aktivt besöker varandra, håller kontakten och inte låter bandet svalna.
Fler hadither om kärlekens belöning i islam
Allahs skugga på Domedagen
En snarlik utfästelse finns i Sahih Muslim, där Profeten ﷺ berättade vad Allah kommer att säga på Uppståndelsens dag till dem som älskade varandra för Hans skull.
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ اللهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي
Allahs Sändebud ﷺ sade: ”Allah skall säga på Uppståndelsens dag: ’Var är de som älskade varandra för Min storhets skull? I dag skall Jag beskugga dem i Min skugga, den dag då ingen annan skugga finns än Min.'” Berättat av Abu Hurayra (radiya Allahu ’anh) – Sahih Muslim, nr 2566.
Talarstolar av ljus
Enligt en annan berättelse från Mu’adh ibn Jabal, återgiven av imam al-Tirmidhi, väntar en särskild ställning de som älskar varandra för Allahs skull.
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ
Allah, Den Väldige och Majestätiske, har sagt: ”De som älskar varandra för Min storhets skull skall ha talarstolar av ljus, en ställning som till och med profeterna och martyrerna kommer att önska sig.” Berättat av Mu’adh ibn Jabal (radiya Allahu ’anh) – Sunan al-Tirmidhi, nr 2390, autentiserad (sahih) av al-Albani.
Tecknet på en fullkomnad tro
Profeten ﷺ knöt även samman kärlek för Allahs skull med själva grundvalen för en fullständig tro.
مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ
”Den som älskar för Allahs skull, ogillar för Allahs skull, ger för Allahs skull och håller tillbaka för Allahs skull, han har fullkomnat sin tro.” Berättat av Abu Umama (radiya Allahu ’anh) – Sunan Abi Dawud, nr 4681, autentiserad av al-Albani.
Kärlek för Allahs skull – trons starkaste band
Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah lär, i enlighet med hadithtexterna, att kärlek och lojalitet för Allahs skull (al-wala’ wal-bara’) hör till trons allra starkaste grundpelare. Det innebär att en muslims innersta känslor – vem han älskar och vem han ogillar – styrs av vad som behagar Allah, inte av stam, nationalitet eller personligt intresse.
أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ: الْمُوَالَاةُ فِي اللهِ، وَالْمُعَادَاةُ فِي اللهِ، وَالْحُبُّ فِي اللهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ
”Det starkaste av trons band är: lojalitet för Allahs skull och att ta avstånd för Allahs skull, samt kärlek för Allahs skull och ogillande för Allahs skull.” Berättat av al-Tabarani, autentiserad (sahih) av al-Albani.
Broderskapet mellan troende enligt Koranen
Denna kärlek beskrivs inte bara i hadithlitteraturen utan är även en central Koranisk princip. Allah beskriver alla troende, oavsett bakgrund eller hudfärg, som en enda familj i tron.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
”De troende är sannerligen bröder. Skapa därför fred mellan era bröder, och frukta Allah, så att ni må visas barmhärtighet.” Koranen 49:10, al-Hujurat. Se tafsir hos imam Ibn Kathir.
Skillnaden mellan kärlek för Allahs skull och vanlig vänskap
Vanlig, världslig vänskap bygger ofta på gemensamma intressen, nytta eller omständigheter – arbetskamrater, klasskamrater eller grannar. Den typen av band kan vara god, men den saknar sällan garantier: den kan svalna så fort omständigheterna förändras. Kärlek för Allahs skull skiljer sig på tre avgörande sätt. För det första är motivet rent: man älskar personen för dennes tro och goda karaktär, inte för vad man kan få ut av relationen. För det andra är den varaktig, eftersom tron – till skillnad från yttre omständigheter – är den gemensamma nämnaren. För det tredje är den belönad: som hadithtexterna ovan visar lovar Allah själv Sin kärlek, Sin skugga och en särskild ställning på Domedagen åt dem som älskar varandra på detta sätt. Som ny muslim är det värdefullt att aktivt bygga denna typ av relationer inom moskén och den muslimska gemenskapen (umman), samtidigt som man förstås kan behålla goda, respektfulla relationer med familj och vänner utanför islam.
Praktiska sätt att odla kärlek för Allahs skull som ny muslim
Hälsa med salam och le mot din broder eller syster
Att sprida salam (fridshälsningen) är enligt Sunnah ett av de enklaste sätten att så ett frö av kärlek mellan troende, och Profeten ﷺ kopplade ihop detta direkt med tron och kärleken muslimer emellan.
Ge gåvor till varandra
تَهَادَوْا تَحَابُّوا
”Ge varandra gåvor, så kommer ni att älska varandra.” Berättat av Abu Hurayra (radiya Allahu ’anh) – al-Adab al-Mufrad av imam al-Bukhari, autentiserad (hasan) av al-Albani.
Uttryck din kärlek öppet
Till skillnad från en kultur där känslor sällan uttalas, uppmuntrar Sunnah muslimer att aktivt berätta för varandra om sin kärlek för Allahs skull.
إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ
”Om en man älskar sin broder, låt honom då berätta för honom att han älskar honom.” Berättat av al-Miqdam ibn Ma’dikarib (radiya Allahu ’anh) – Sunan Abi Dawud, nr 5124, autentiserad av al-Albani.
Be för din broder eller syster i det fördolda
En av de mest kraftfulla formerna av osjälvisk kärlek är att be för sina bröder och systrar utan att de vet om det. Profeten ﷺ berättade att en sådan bön alltid besvaras.
دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ
”En muslims bön för sin broder i dennes frånvaro besvaras. Vid hans huvud finns en ängel som varje gång han ber gott för sin broder säger: ’Amin, och må du få detsamma.'” Berättat av Abu al-Darda (radiya Allahu ’anh) – Sahih Muslim, nr 2733.
Besök varandra regelbundet och hjälp praktiskt
Att aktivt besöka bröder och systrar i tron – särskilt vid sjukdom, sorg eller glädje – samt att hjälpa till praktiskt är, precis som hadithen inledningsvis nämnde (al-mutazawirin och al-mutabadhilin), en direkt väg till Allahs utlovade kärlek. Som ny muslim är moskén ofta den naturliga platsen att börja bygga dessa relationer: delta i gemensamma böner, studiecirklar och sociala sammankomster inom din lokala muslimska gemenskap.
Vanliga frågor om kärlek och broderskap i islam
Vad är hubb fillah?
Hubb fillah, ”kärlek för Allahs skull”, är kärlek till en annan person som grundar sig enbart i dennes tro och goda karaktär, inte i världsliga fördelar. Det är motsatsen till kärlek som bygger på pengar, status eller nytta.
Är det tillåtet att säga att man älskar någon för Allahs skull?
Ja, det är rekommenderat enligt Sunnah, som visats i hadithen från Sunan Abi Dawud ovan. Den som får höra det bör enligt Sunnah svara med duan ”Ahabbaka alladhi ahbabtani lah” (Må Han för vars skull du älskar mig, älska dig).
Hur vet jag om min kärlek till någon är för Allahs skull?
En god tumregel som klassiska lärde nämner är att fråga sig: skulle jag fortsätta älska denna person om all världslig nytta av relationen försvann? Om svaret är ja, och kärleken grundar sig i personens tro, karaktär och lydnad till Allah, är det ett tecken på hubb fillah.
Gäller reglerna om broderskap även mellan man och kvinna?
Hadithens principer om kärlek, besök och gåvor för Allahs skull gäller broderskap och systerskap inom respektive kön, samt de generella banden inom hela umman. Umgänge mellan man och kvinna som inte är gifta eller närstående (mahram) regleras av separata sharia-principer om blygsamhet och avskildhet, vilket är ett eget ämne.
Sammanfattning
Kärlek för Allahs skull är en av de vackraste och mest belönade formerna av kärlek i islam. Genom att älska, sitta tillsammans, besöka och ge till varandra enbart för Allahs skull knyter troende ett band som Allah själv har lovat Sin kärlek, Sin skugga på Domedagen och en särskild ställning som även profeterna och martyrerna kommer att avundas.
Som ny muslim är detta ett av de mest praktiska sätten att stärka sin tro: sök upp goda bröder och systrar i din lokala moské, hälsa med salam, besök varandra, ge gåvor och be för varandra i det fördolda – och bär med dig hoppet om att en sådan kärlek, enligt de autentiska hadith-texterna, bär frukt både i detta liv och i nästa.
Källförteckning
- Imam Malik ibn Anas, al-Muwatta.
- Imam Ahmad ibn Hanbal, Musnad Ahmad.
- Imam Muslim ibn al-Hajjaj, Sahih Muslim.
- Imam al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi.
- Imam Abu Dawud al-Sijistani, Sunan Abi Dawud.
- Ibn Hibban, Sahih Ibn Hibban.
- al-Hakim al-Naysaburi, al-Mustadrak ’ala al-Sahihayn.
- Imam al-Bukhari, al-Adab al-Mufrad.
- Imam al-Nawawi, Riyad al-Salihin.
- Ibn Rajab al-Hanbali, Jami’ al-’Ulum wal-Hikam.
- Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-’Azim (tafsir av 49:10).
- Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Sahih al-Jami’ al-Saghir.
- Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Silsilat al-Ahadith al-Sahiha.
- Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Sahih Sunan Abi Dawud och Sahih al-Adab al-Mufrad.
