Jag såg en hadith i Sahih al-Bukhari (ungefärlig översättning) som säger att när Dajjal kommer kommer Medina att ha åtta portar, och vid varje port kommer det att finnas två änglar som vakter för att hindra Dajjal från att träda in i Medina. Såvitt jag vet har Medina i nuläget inga portar, utan endast vägar. Min fråga är: syftar ordet ”port” i hadithen på vägar? Och om så är fallet – hur många vägar leder till Medina?
Lov och pris tillkommer Allah, och välsignelser och frid vare med Allahs Sändebud:
Det finns ett misstag i återgivningen av den aktuella hadithen. Hadithen återberättas av al-Bukhari (må Allah förbarma sig över honom) i hans Sahih, i Kitab Fada’il al-Madinah (Boken om Medinas förtjänster, nr 1879) och i Kitab al-Fitan (Boken om prövningar, nr 7125), från hadithen av Abu Bakrah (må Allah vara nöjd med honom), som återberättar att Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sade:
”Dajjals skräck kommer inte att tränga in i Medina. Vid den tiden kommer den att ha sju portar, vid var och en av vilka det kommer att finnas två änglar.”
Ibn Hajar al-’Asqalani (må Allah förbarma sig över honom) sade i sin kommentar till denna hadith, angående frasen ”Vid den tiden kommer den att ha sju portar”:
’Iyad sade: detta stöder uppfattningen att vad som avses med ”portar” här är vägar, som i hadithen från Abu Hurayrah. Det återberättas i al-Sahih från Abu Hurayrah att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sade:
”På Medinas vägar finns det änglar, och varken pesten eller Dajjal kommer att träda in i den.”
Al-Hafiz sade i al-Fath (4/96): ”Al-anqab (vägar) är pluralis av naqab… Ibn Wahb sade: vad som avses med detta är ingångar, eller det sades att det betyder portar. Den ursprungliga betydelsen av naqab var en stig mellan två berg. Det sades att al-anqab var de rutter som folk följde, som i koranversen (tolkningens innebörd):
’…de sökte sin tillflykt (naqqabu) i landet’ [Qaf 50:36]
Detta är allt som al-Hafiz sade i sin kommentar om portarna. Det finns fortfarande utrymme för ijtihad i denna fråga, och det kan till exempel betyda:
- Att Medina kommer att ha portar i framtiden när Dajjal kommer, även om den inte har några portar för närvarande.
- Att vad som avses med ”portar” är stadens huvudingångar, även om de inte har formen av portar.
- Att de änglar som är utsedda att vakta staden bevakar sju punkter, vid var och en av vilka det finns två änglar, och att punkterna beskrevs som ”portar” – vilket är acceptabelt på arabiska.
Och Allah vet bäst.
Källa: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid