Lovprisad är Allah, världarnas Herre, och må frid och välsignelser vara över vår profet Muhammad, och över hans familj och alla hans följeslagare.
Wudu’ (den rituella tvagningen) är ett villkor för att bönen ska vara giltig för den som befinner sig i ett tillstånd av rituell orenhet (hadath). Därför behöver muslimen veta vad som upphäver hans wudu’ och vad som inte gör det, så att han kan dyrka Allah med insikt, utan vare sig försumlighet eller överdrivna tvivel. Många människor felar i detta ämne; somliga ber trots att deras wudu’ har upphävts, medan andra förnyar sin wudu’ på grund av tvivel och onda inviskningar (waswasa) i sådant som inte kräver det.
”Ni som tror! Då ni ställer er till bön, tvätta då era ansikten och era händer till armbågarna, och stryk med våta händer över era huvuden och (tvätta) era fötter till fotknölarna.” [al-Ma’idah: 6]
Profeten ﷺ sade: ”Allah accepterar inte bönen från någon av er om han har fått hadath, förrän han gör wudu’.” (Överenskommen, dvs. rapporterad av al-Bukhari och Muslim)
Definition
Betydelsen av wudu’ens upphävare
Det som upphäver wudu’n är de saker som, om de inträffar hos den som har wudu’, gör att hans rituella renhet från det mindre hadath upphör, så att hans bön inte är giltig förrän han gör wudu’ på nytt.
Det som avses här är det som upphäver wudu’n, inte det som kräver ghusl (den fullständiga rituella tvagningen). Det finns nämligen saker som kräver ghusl, såsom janabah (sexuell orenhet) samt menstruationens och barnsängsblödningens (nifas) upphörande, och dessa är av allvarligare art än enbart en upphävd wudu’.
Viktig påminnelse
Det som kräver ghusl är inte enbart en upphävare av wudu’n
Man bör skilja mellan det mindre hadath, som avlägsnas genom wudu’, och det större hadath, där wudu’ inte räcker, utan ghusl krävs. Den som drabbats av janabah, eller från vilken sädesvätska (mani) kommit ut med begär, eller vars menstruation eller barnsängsblödning upphört, denne räcker det inte med wudu’ för bönen förrän han gjort ghusl.
”Och om ni är i tillstånd av janabah, rena er då (fullständigt).” [al-Ma’idah: 6]
När vi talar om wudu’ens upphävare, avses alltså det som efteråt kräver wudu’ för bönen. Det som kräver ghusl är däremot av allvarligare art än så.
De mest kända upphävarna av wudu’
För det första: Det som kommer ut från de två utsöndringsvägarna
Ett av de tydligaste sätten att upphäva wudu’n är att något kommer ut från de två utsöndringsvägarna, såsom urin, avföring, gaser (vind), madhi (förvätska) och wadi, och liknande.
”Eller om någon av er kommer från avträdet, eller ni har rört vid kvinnor, och ni då inte finner vatten, så förrätta tayammum med ren jord.” [al-Ma’idah: 6]
Profeten ﷺ sade: ”Han ska inte avlägsna sig (från bönen) förrän han hör ett ljud eller känner en lukt.” (Överenskommen)
Utsläppande av vind upphäver alltså wudu’n, likaså urin och avföring, och all vanlig utsöndring från könsorganet eller ändtarmsöppningen.
För det andra: Djup sömn
Sömn som gör att människans medvetande försvinner, så att han inte skulle märka om något kom ut från honom, räknas av en grupp lärda som en upphävare av wudu’n, eftersom det finns en risk att hadath uppstår utan att personen märker det.
Vad gäller lätt dåsighet, där människans medvetande inte försvinner – som när någon nickar till lätt medan han sitter och sedan vaknar – så har detta enligt många lärda inte samma status som djup, medvetslös sömn.
Den praktiska regeln är: om personen sover djupt så att han inte märker vad som sker omkring honom, ska han göra wudu’ på nytt. Men enbart lätt dåsighet, där medvetandet kvarstår, ska inte göras till en grund för överdrivna tvivel.
För det tredje: Förlorat medvetande
Bland det som upphäver wudu’n är att medvetandet försvinner genom svimning, berusning, fullständig bedövning, sinnessjukdom, eller liknande, eftersom den som förlorat medvetandet inte vet om något kommit ut från honom eller ej – och förlorat medvetande är en ännu starkare grund än sömn.
Den som svimmat, eller genomgått fullständig bedövning, eller vars medvetande på annat sätt upphört, ska göra wudu’ när han vaknar och vill be.
För det fjärde: Att äta kamelkött
Att äta kamelkött upphäver wudu’n enligt den mest korrekta ståndpunkten, på grund av den fastställda texten om detta.
Profeten ﷺ tillfrågades: ”Ska vi göra wudu’ efter att ha ätit kamelkött?” Han svarade: ”Ja, gör wudu’ efter kamelkött.” Han tillfrågades även: ”Ska vi göra wudu’ efter fårkött?” Han svarade: ”Om du vill, gör wudu’, och om du vill, gör det inte.” (Rapporterad av Muslim)
Denna regel gäller specifikt kamelkött. Vad gäller kamelmjölk, eller buljong där man inte äter något av köttet, så har detta enligt många lärda inte samma status som köttet. Den som gör wudu’ efter buljong kokad med kamelkött, för att undvika meningsskiljaktigheten, gör inget fel.
För det femte: Att röra vid könsorganet
Att röra vid det främre eller bakre könsorganet med handen utan hinder emellan är en av de frågor där det råder meningsskiljaktighet bland de lärda. En grupp lärda anser att detta upphäver wudu’n, särskilt om beröringen sker utan hinder emellan.
Profeten ﷺ sade: ”Den som rör vid sitt könsorgan ska göra wudu’.” (Rapporterad av Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa’i och Ibn Majah, och bekräftad som autentisk av en grupp lärda)
Utifrån detta gäller att den som rör vid sitt könsorgan direkt med handen, utan hinder emellan, bör – för säkerhets och styrkans skull – göra wudu’, till skillnad från om beröringen sker genom ett hinder såsom kläder.
Vanliga frågor som ofta ställs
Fråga: Upphäver beröring av en kvinna wudu’n?
Detta är en fråga där det finns en känd meningsskiljaktighet bland de lärda. Det som en grupp lärda förespråkar är att enbart beröring av en kvinna inte upphäver wudu’n, såvida inte något kommer ut, eller beröringen sker med begär enligt dem som anser detta. Grundprincipen är att den rituella renheten kvarstår tills upphävaren är fastställd, så muslimen bör inte göra enbart en handskakning eller beröring av sin hustru till en grund för överdrivna tvivel.
Fråga: Upphäver blödning wudu’n?
Blod som kommer ut från annat än de två utsöndringsvägarna, såsom blod från ett sår eller näsblod, upphäver enligt en grupp lärda inte wudu’n, även om vissa lärda rekommenderat wudu’ vid riklig blödning eller ansett det som en upphävare. Den som gör wudu’ efter riklig blödning, för att undvika meningsskiljaktigheten, gör inget fel, förutsatt att detta inte öppnar dörren till överdrivna tvivel.
Fråga: Upphäver kräkning wudu’n?
Kräkning upphäver enligt en grupp lärda inte wudu’n, medan vissa anser att riklig kräkning upphäver den. Det säkraste för den som kräkts rikligt är att göra wudu’ om det är möjligt, men man kan inte säga att all lätt kräkning definitivt upphäver wudu’n.
Fråga: Upphäver skratt wudu’n?
Skratt upphäver i sig inte wudu’n. Men om det sker under bönen i form av tydligt högljutt skratt (qahqahah), ogiltigförklarar det bönen enligt de lärda. Vad gäller wudu’n så upphävs den inte av enbart skratt enligt den korrekta ståndpunkten.
Fråga: Upphäver mat eller dryck wudu’n?
Att äta och dricka upphäver inte wudu’n, förutom att äta kamelkött som nämnts tidigare. Det rekommenderas dock för muslimen att rengöra munnen om han ätit något med stark lukt eller matrester som stör de bedjande, särskilt inför moskébesök.
Fråga: Upphäver beröring av orenhet (najasah) wudu’n?
Att röra vid orenhet upphäver i sig inte wudu’n, men man måste tvätta bort orenheten från kroppen, kläderna eller platsen. Den som exempelvis fått ett barns urin på handen tvättar det orena stället, och behöver inte göra wudu’ enbart för beröringen, såvida inte något som i sig upphäver wudu’n kommer ut från honom själv.
Fråga: Upphäver blöjbyte wudu’n?
Att byta blöja på ett barn upphäver i sig inte wudu’n. Men om personen rört vid orenheten tvättar han handen och det som blivit orent, och om han rört vid barnets könsorgan direkt utan hinder emellan, bör han av försiktighetsskäl göra wudu’, eftersom detta faller under beröring av könsorganet enligt dem som anser att detta upphäver wudu’n.
Fråga: Upphäver tvivel wudu’n?
Tvivel upphäver inte wudu’n. Den som har wudu’ och sedan tvivlar: ”Kom det ut gas från mig? Har min wudu’ upphävts?” – grundprincipen är att han fortfarande är i ett tillstånd av rituell renhet tills han är säker på att hadath inträffat. Detta är en stor grundprincip i behandlingen av överdrivna tvivel: säkerhet upphävs inte av tvivel.
De som har ursäkter
Vad ska den göra som lider av urininkontinens eller ständig gasavgång?
Den som har ett ständigt pågående hadath, såsom urininkontinens eller kontinuerlig gasavgång, och som inte hinner rena sig och be i tid, har särskilda regler. Han gör wudu’ efter att bönetiden inträtt, skyddar sig så gott han kan, och ber sedan. Det som kommer ut efteråt under den tiden skadar honom inte, om det är kontinuerligt och han inte kan förhindra det.
Dessa frågor skiljer sig beroende på omständigheterna, så den som har en ständig ursäkt bör fråga de lärda om sin situation, så att han kan dyrka Allah utan svårighet och utan överdrivna tvivel.
”Frukta då Allah efter er förmåga.” [al-Taghabun: 16]
”Allah vill inte lägga någon svårighet på er, utan Han vill rena er och fullborda Sin gåva till er, så att ni må vara tacksamma.” [al-Ma’idah: 6]
Sammanfattning
Sammanfattning av de mest kända upphävarna av wudu’n
Bland de mest kända sakerna som upphäver wudu’n:
- Att urin, avföring eller vind kommer ut.
- Att madhi eller wadi kommer ut.
- Djup, medvetslös sömn.
- Förlorat medvetande genom svimning, berusning eller fullständig bedövning.
- Att äta kamelkött.
- Att röra vid könsorganet direkt utan hinder emellan, enligt en grupp lärda.
Bland det som i grunden inte upphäver wudu’n:
- Enbart tvivel om att hadath inträffat.
- Beröring av orenhet, förutsatt att man tvättar stället.
- Att äta och dricka, förutom kamelkött.
- Beröring av en kvinna enligt den mest korrekta ståndpunkten, om inget kommer ut.
- Blödning eller kräkning enligt en grupp lärda, med hänsyn till meningsskiljaktigheten vid rikliga mängder av dessa.
Påminnelser
Vanliga misstag gällande wudu’ens upphävare
- Att förnya wudu’n på grund av tvivel och överdrivna inviskningar.
- Att tro att all beröring av orenhet upphäver wudu’n.
- Att låta bli att göra wudu’ efter djup sömn.
- Att inte göra wudu’ efter att ha ätit kamelkött, trots att texten om detta är fastställd.
- Att blanda ihop det som kräver ghusl med det som endast upphäver wudu’n.
- Att vara alltför sträng i frågor med meningsskiljaktighet, så att man hamnar i svårighet.
- Att vara slapp med bönen trots säker vetskap om att hadath inträffat.
Vanliga frågor
Fråga: Måste man göra wudu’ inför varje bön?
Man behöver inte göra wudu’ inför varje bön om muslimen fortfarande är i ett tillstånd av rituell renhet. Den som exempelvis gjort wudu’ för Dhuhr-bönen, och vars wudu’ inte upphävts, får be Asr med samma wudu’.
Fråga: Om jag tvivlar på om gas kommit ut från mig, ska jag förnya wudu’n?
Du ska inte förnya wudu’n på grund av enbart tvivel. Wudu’n upphävs endast genom säkerhet, eller en stark övertygelse som intar samma ställning som säkerhet. Vad gäller inviskningar och flyktiga tankar, ska man inte fästa avseende vid dem.
Fråga: Upphäver lätt sömn wudu’n?
Lätt sömn, där människans medvetande kvarstår, upphäver enligt många lärda inte wudu’n. Djup, medvetslös sömn upphäver däremot wudu’n.
Fråga: Upphäver madhi wudu’n?
Ja, madhi upphäver wudu’n, och man måste tvätta bort det som träffat kroppen och kläderna, enligt majoriteten av de lärda. Det kräver dock inte ghusl, till skillnad från mani (sädesvätska), som kräver ghusl om den kommer ut med begär.
Fråga: Upphäver utsläppande av mani enbart wudu’n?
Utsläppande av mani med begär kräver inte enbart wudu’, utan kräver ghusl, eftersom det tillhör de större orsakerna till rituell renhet. Likaså kräver samlag ghusl, även om ingen utlösning sker.
Fråga: Upphäver utsöndringar wudu’n?
Utsöndringar som kommer ut från de två utsöndringsvägarna upphäver i allmänhet wudu’n, men kvinnor kan drabbas av kontinuerliga eller rikliga utsöndringar, och det finns detaljerade regler hos de lärda beroende på utsöndringens art och varaktighet. Den som drabbas av detta bör fråga de lärda om sin situation, och inte falla in i överdrivna tvivel.
Fråga: Upphäver det att kyssa sin hustru wudu’n?
Enbart en kyss upphäver inte wudu’n enligt den mest korrekta ståndpunkten, om inget kommer ut. Men den som gör wudu’ för att undvika meningsskiljaktigheten gör inget fel, förutsatt att detta inte utvecklas till överdrivna tvivel.
Avslutning
Kunskap om wudu’ens upphävare hjälper muslimen att ha en giltig bön och en trygg dyrkan. Må muslimen lära sig vad som upphäver wudu’n utifrån bevis, och må han vakta sig för slapphet vid säker vetskap om hadath, liksom för överdrivna tvivel; ty religionen bygger på lätthet, säkerhet och undanröjande av svårighet. Den som gjort wudu’ med säkerhet ska inte lämna sin rituella renhet annat än med säkerhet.
