Bland de mest älskade orden hos Allah finns korta fraser av dhikr (åminnelse av Allah) som väger tungt på vågskålen på Domedagen. En av dessa fraser är ”Subhan Allah al-Azim wa bihamdihi” – ord som enligt en autentisk hadith gör att ett palmträd planteras för den som säger dem i paradiset (Jannah). I den här artikeln går vi noggrant igenom hadithen om palmträdet i paradiset, dess källa och autenticitet, ordens betydelse på svenska samt hur sunniislams lärda har förklarat den. Vi tittar även på fler autentiska hadither om samma dhikr från Sahih al-Bukhari och Sahih Muslim.
Hadithen om palmträdet i paradiset – text, källa och autenticitet
Hadithen som citeras på bilden återberättas av följeslagaren Jabir ibn Abdullah (må Allah vara nöjd med honom), som berättade att Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sade:
«مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ»
”Den som säger: Subhan Allah al-Azim wa bihamdihi (fri från alla brister är Allah, den Väldige, och Honom tillkommer allt lov och pris), för honom planteras ett palmträd i paradiset.”
Hadithen är återberättad av Imam at-Tirmidhi i hans Jami (Sunan at-Tirmidhi, nr 3464 och 3465) samt av an-Nasa’i i as-Sunan al-Kubra (nr 10663). Imam at-Tirmidhi själv graderade den som ”hasan sahih gharib”. Den store hadithgranskaren Shaykh Muhammad Nasir ad-Din al-Albani (må Allah förbarma sig över honom) klassade hadithen som autentisk (sahih) i Sahih al-Jami as-Saghir (nr 6429) och i Sahih at-Tirmidhi. Även al-Hafidh Ibn Hajar al-Asqalani graderade den som hasan i Nata’ij al-Afkar (1/104), och al-Mundhiri nämnde i at-Targhib wat-Tarhib (2/347) att al-Bazzars återberättelse har en god (jayyid) berättarkedja. Hadithen är alltså väl belagd enligt sunniislams hadithvetenskap, precis som bilden anger: ”hadith sahih”.
Vad betyder Subhan Allah al-Azim wa bihamdihi på svenska?
För att förstå hadithens djup behöver vi bryta ner frasen ord för ord. Varje del bär på en central trosprincip inom islam.
Subhan Allah – Allah är fri från alla brister
Ordet ”subhan” kommer från den arabiska roten s-b-h som betyder att förklara någon fullkomlig och upphöjd. När en muslim säger Subhan Allah förklarar han att Allah är fri från varje fel, brist och ofullkomlighet, och upphöjd över allt som skapelsen felaktigt tillskriver Honom.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (må Allah förbarma sig över honom) förklarade att tasbih innebär både att förklara Allah fri från alla brister och att bekräfta fullkomlighetens egenskaper för Honom. Subhan Allah är därmed en av tawhids (monoteismens) mest grundläggande fraser.
Al-Azim – den Väldige
Al-Azim är ett av Allahs sköna namn (al-Asma al-Husna) och betyder den Väldige, den Störste, den vars storhet inget förnuft kan omfatta. Genom att lägga till al-Azim i sin tasbih förenar den troende förklaringen om Allahs fullkomlighet med erkännandet av Hans oändliga storhet och majestät.
Wa bihamdihi – och Honom tillkommer allt lov och pris
Hamd betyder lovprisning förenad med kärlek och vördnad. ”Wa bihamdihi” innebär att den troende prisar Allah för Hans fullkomliga egenskaper, Hans välgärningar och Hans gåvor. Frasen kombinerar därför två av dyrkans grundpelare: tanzih (att förklara Allah fri från brister) och hamd (att lovprisa Honom). Just denna kombination är, som vi ska se, anledningen till att orden väger så tungt hos Allah.
Förklaring av hadithen enligt sunniislams lärda
De lärda har lyft fram flera viktiga lärdomar ur denna hadith. I Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths (hadeethenc.com), ett projekt granskat av sunnitiska hadithlärda, förklaras hadithen så här: Profeten (frid och välsignelser vare över honom) informerade om att den som förklarar Allah fri från brister i Hans essens, egenskaper och handlingar, och samtidigt tillskriver Honom fullkomlighetens alla kvaliteter, får ett palmträd planterat i paradisets jord varje gång han säger det.
Imam al-Munawi (må Allah förbarma sig över honom) skrev i sin förklaring Faydh al-Qadir att innebörden av ”ett palmträd planteras för honom i paradiset” är att ett nytt palmträd planteras varje gång orden uttalas. Belöningen är alltså inte en engångsbelöning – den växer med varje upprepning. Ju mer dhikr, desto större blir den troendes trädgård i Jannah.
De lärda nämner också att hadithen visar paradisets natur: Jannah är en vidsträckt slätt, och dess plantering är just tasbih (att säga Subhan Allah) och tahmid (att säga Alhamdulillah). Detta är en nåd och gåva från Allah den Upphöjde – enkla ord på tungan förvandlas till verkliga träd i det eviga livet.
Fler autentiska hadither om denna dhikr – med noggrann förklaring
Frasen Subhan Allah wa bihamdihi förekommer i flera autentiska hadither i de mest tillförlitliga hadithsamlingarna. Här går vi igenom de viktigaste, var och en med källa och förklaring.
1. Två fraser lätta på tungan men tunga på vågskålen (Sahih al-Bukhari 6406, Sahih Muslim 2694)
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) återberättade att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sade:
”Två fraser är lätta på tungan, tunga på vågskålen och älskade av den Nåderike: Subhan Allah wa bihamdihi, Subhan Allah al-Azim.”
Förklaring: Denna hadith, som Imam al-Bukhari avslutade hela sin Sahih med, lär oss tre saker om denna dhikr. För det första kräver den ingen ansträngning – den är ”lätt på tungan” och kan sägas var som helst: på bussen, på jobbet, i hemmet.
För det andra är dess belöning enorm – den väger tungt på vågskålen (al-Mizan) på Domedagen, då varje människas handlingar vägs. För det tredje är orden älskade av ar-Rahman, den Nåderike, vilket visar att de är bland de bästa sätten att närma sig Allah. Kontrasten mellan den lilla ansträngningen och den väldiga belöningen är själva poängen: ingen muslim har någon ursäkt att försumma denna dhikr.
2. Hundra gånger om dagen – synderna förlåts (Sahih al-Bukhari 6405, Sahih Muslim 2691)
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) återberättade även att Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sade:
”Den som säger Subhan Allah wa bihamdihi hundra gånger om dagen får sina synder förlåtna, även om de vore som havets skum.”
Förklaring: Havets skum är en liknelse för något oräkneligt stort. Hadithen visar att regelbunden dhikr är ett av de kraftfullaste medlen för syndernas förlåtelse. De lärda förtydligar att detta gäller de mindre synderna (as-saghair), medan de stora synderna (al-kabair) kräver uppriktig ånger (tawbah). Att säga frasen hundra gånger tar bara ett par minuter – en investering som varje muslim hinner med varje dag.
3. Det tal som Allah älskar mest (Sahih Muslim 2731)
Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) återberättade att Profeten (frid och välsignelser vare över honom) blev tillfrågad om vilket tal som är bäst, och han svarade:
”Det som Allah har valt åt Sina änglar eller Sina tjänare: Subhan Allah wa bihamdihi.”
Förklaring: Att Allah själv valt dessa ord åt Sina änglar visar deras upphöjda ställning. Änglarna, som aldrig tröttnar på att dyrka Allah, lovprisar Honom med just dessa ord. När en muslim säger Subhan Allah wa bihamdihi ansluter han sig därmed till änglarnas dyrkan.
4. Paradisets slätt planteras med dhikr (Jami at-Tirmidhi 3462)
Abdullah ibn Mas’ud (må Allah vara nöjd med honom) återberättade att Profeten (frid och välsignelser vare över honom) mötte profeten Ibrahim (frid vare över honom) under den nattliga himmelsfärden (al-Isra wal-Miraj), och Ibrahim sade:
”O Muhammad, framför min hälsning (salam) till ditt samfund och berätta för dem att paradiset har god jord och sött vatten, och att det är en tom slätt vars plantering är: Subhan Allah, Alhamdulillah, La ilaha illa Allah och Allahu Akbar.”
Förklaring: Hadithen graderades som hasan av Ibn Hajar al-Asqalani och stärker budskapet i hadithen om palmträdet: paradisets träd planteras genom den troendes dhikr i detta liv. Var och en av oss bygger alltså – redan nu – sin egen trädgård i Jannah med tungans enkla ord.
Varför liknas belöningen vid ett palmträd i paradiset?
Palmträdet (nakhlah) har en särskild ställning i islam. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) liknade den troende vid ett palmträd i en välkänd hadith (Sahih al-Bukhari 61), eftersom palmen ständigt ger nytta: dess frukt, skugga och blad är alla till gagn. På samma sätt är den troendes dhikr ständigt fruktbärande. De lärda nämner även att palmträdet var det mest värdefulla trädet för araberna – att få ett palmträd planterat var som att få en bestående egendom. Liknelsen gör den abstrakta belöningen konkret: varje gång tungan rör sig med dessa ord växer något verkligt och bestående i paradiset, en evig investering som aldrig förgås.
Hur du gör denna dhikr till en daglig vana
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) uppmanade oss att hålla tungan ständigt fuktig av Allahs åminnelse (Jami at-Tirmidhi 3375). Här är några praktiska sätt att bygga vanan:
- Efter varje obligatorisk bön (salah): avsätt en minut för tasbih, till exempel Subhan Allah al-Azim wa bihamdihi tio gånger.
- Morgon och kväll: inkludera frasen i dina adhkar (åminnelser) för morgon och kväll, gärna hundra gånger om dagen enligt hadithen i al-Bukhari och Muslim.
- Under vardagens tomrum: i bilen, på bussen, i kön eller under promenaden – fyll tiden med dhikr i stället för förströelse.
- Före sömnen: kombinera med Tasbih Fatimah (33 gånger Subhan Allah, 33 gånger Alhamdulillah och 34 gånger Allahu Akbar) enligt den autentiska sunnan.
Nyckeln är kontinuitet. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sade att de handlingar som Allah älskar mest är de som utförs regelbundet, även om de är små (Sahih al-Bukhari 6464).
Vanliga frågor om Subhan Allah al-Azim wa bihamdihi
Är hadithen om palmträdet i paradiset autentisk (sahih)?
Ja. Imam at-Tirmidhi graderade den som hasan sahih gharib, Ibn Hajar som hasan, och Shaykh al-Albani klassade den som sahih i Sahih al-Jami (6429). Den uppfyller därmed sunniislams krav på autenticitet.
Vad är skillnaden mellan Subhan Allah wa bihamdihi och Subhan Allah al-Azim wa bihamdihi?
Den kortare frasen förenar tanzih och lovprisning, medan tillägget al-Azim även lyfter fram Allahs väldighet. Båda formerna är belagda i autentiska hadither, och hadithen i al-Bukhari (6406) nämner dem tillsammans som de två fraser som är lätta på tungan men tunga på vågskålen.
Måste man säga frasen på arabiska?
De specifika belöningarna i hadítherna är knutna till de arabiska orden som Profeten (frid och välsignelser vare över honom) uttalade. Att förstå betydelsen på svenska fördjupar dock närvaron i hjärtat, vilket är dyrkans kärna. Lär dig därför både uttalet och innebörden.
Räknas belöningen varje gång man säger frasen?
Ja. Enligt al-Munawis förklaring i Faydh al-Qadir planteras ett nytt palmträd i paradiset varje gång orden uttalas, vilket gör denna dhikr till en ständigt växande investering för livet efter detta.
Källor
- Jami at-Tirmidhi, Kitab ad-Da’awat, hadith nr 3462, 3464 och 3465.
- Sahih al-Bukhari, hadith nr 61, 6405, 6406, 6464 och 7563.
- Sahih Muslim, hadith nr 2691, 2694 och 2731.
- An-Nasa’i, as-Sunan al-Kubra, hadith nr 10663.
- Al-Albani, Sahih al-Jami as-Saghir (nr 6429) och Sahih at-Tirmidhi (nr 3711–3712).
- Ibn Hajar al-Asqalani, Nata’ij al-Afkar (1/104).
- Al-Mundhiri, at-Targhib wat-Tarhib (2/347).
- Al-Munawi, Faydh al-Qadir, förklaring av hadithen om palmträdet.
- Ibn Taymiyyah, om innebörden av tasbih (Majmu al-Fatawa).
- IslamQA.info (Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid), fatwa nr 107258: ”Virtue of Saying Subhan Allah wa’l-hamdu Lillah”.
- Encyclopedia of Translated Prophetic Hadiths (hadeethenc.com), hadith nr 4201.
