Sändebudet: Det Utmärkta Föredömet
De bästa att tolka och förkroppsliga innebörden av Allahs ord och Hans påbud är Hans sändemän och profeter, som Han sände som vägledare för mänskligheten. Muslimer tror att profeterna och sändebuden – från Adam, måtte Allah upphöja hans omnämnande, till Muhammad, ﷺ – var ofelbara och ointagliga. Detta innebär att de inte var underkastade att begå synder, och naturligtvis finns det inget bättre föredöme att följa än den som inte är underkastad att synda.
I Allahs oändliga visdom sände Han människor för oss att följa som föredömen, så att vi skulle ha praktiska och realistiska förebilder. I Koranen läser vi verserna som säger (vad som menas):
«Det som hindrade människorna från att tro när vägledningen kom till dem var inget annat än detta: de sade: „Har Allah sänt en människa [som oss] som [Hans] sändebud?‟ Säg: „Om det hade funnits änglar som vandrade fridfullt på jorden skulle Vi visst ha sänt dem.‟» [Koranen 17:94-95]
Profeten Muhammad, ﷺ, gavs ansvaret att ta emot, tolka och förkroppsliga uppenbarelsen. Allah säger i Koranen (vad som menas):
«I Allahs sändebud har ni verkligen ett vackert föredöme för den vars hopp står till Allah och den Yttersta dagen och som ofta prisar Allah.» [Koranen 33:21]
Allah den Upphöjde säger också (vad som menas):
«Och vad sändebudet ger er, tag det. Och vad han förbjuder er, avhåll er [från det]. Och frukta Allah. Sannerligen, Allah är sträng i vedergällning.» [Koranen 59:7]
Profeten Muhammads, ﷺ, liv och föredöme tjänade två huvudsakliga syften: han var en utvald profet och sändebud som förmedlade budskapet och inbjöd människor till det, och han var en föredömlig människa som muslimer formar sitt beteende och sin karaktär efter. Hans vägledning och praxis är det enda sättet att förstå Allahs befallningar och utföra plikter gentemot Allah på det sätt som behagar Honom.
Utöver att undervisa om islamiska riter på rätt sätt undervisade profeten Muhammad, ﷺ, också muslimer om hur man utvecklar sunda moraliska värden och god karaktär. Långt innan hans uppdrag började var han sanningsenlig och ärlig; människor litade på honom eftersom han inte ljög eller fuskade och alltid höll sitt löfte. Han, ﷺ, kallades ‘As-Saadiq’, ‘Al-Ameen’ (den sanningsenlige och pålitlige). En person når inte den nivån enbart genom ord – hans handlingar och karaktär måste vara sådana att människor tror på honom och litar på hans ord.
Allahs sändebud, ﷺ, var vänlig, tålmodig och tolerant. Han var inte hård eller sträng. Han, ﷺ, använde inte fult språk eller förbannade, och han blev inte heller arg eller tappade besinningen. Denna milda, vänliga natur attraherade andra till honom och fick dem att älska och lyda honom. De älskade mannen likväl som sändebudet och blev bättre människor genom att umgås med honom. Detta är märket och inflytandet av en äkta person. Profeten Muhammad, ﷺ, hade förmågan att förbättra livet för människor i sin egen generation och hans föredöme fortsätter att inspirera otaliga människor i århundraden. Detta är ett vittnesbörd om hans profetskap, hans geni och hans föredömliga karaktär.
Allah den Upphöjde säger (vad som menas):
«Det har verkligen funnits för er i Allahs sändebud ett utmärkt föredöme [exempel] för den vars hopp står till Allah och den Yttersta dagen och [som] ofta minns Allah.» [Koranen 33:21]
Ibn Katheer, måtte Allah ha barmhärtighet med honom, kommenterade: „Denna heliga vers innehåller den stora principen om att hålla fast vid Allahs sändebuds ord, handlingar och påbud.‟[1]
Allah sände Sin sändebud som barmhärtighet och vägledning till mänskligheten. Därför blev Allahs profet, ﷺ, det bästa föredömet för dem som hoppas behaga Allah och dem som hoppas på en hög ställning i det Yttersta livet; för människor som inte eftertraktar storhet på jorden eller korruption.
Definitionen av ett „föredöme‟:
En muslim är alltid i stort behov av att följa profeten Muhammads, ﷺ, föredöme – särskilt idag när falska påståenden sprids och Allahs fiender samlar tvivel och fåfänga begär för att avlägsna människor från Allahs väg.
I denna bok talar vi om profeten Muhammad, ﷺ, och diskuterar olika aspekter av hans liv; som religiös ledare (Imaam), domare, härskare, lärare, uppfostrare, make, fader, chef och ledare. Dessutom syftar vi till att diskutera aspekter av hans personlighet, ﷺ, på grundval av vad som autentiskt har berättats om honom.
Han, ﷺ, var det bästa föredöme som en muslim måste följa i handlingar och ord, och han var en källa till vägledning i alla angelägenheter.
Att följa profeternas föredöme, «Ta alltså deras vägledning som föredöme»:
Allah beordrade Sin profet att följa de profeters föredöme som kom före honom. Han säger (vad som menas):
«Det är de som Allah har väglett, ta alltså deras vägledning som föredöme.» [Koranen 6:90]
Ibn Katheer, måtte Allah ha barmhärtighet med honom, sade: „Denna vers innehåller en order till profeten. Och hans nation bör följa det han beordrades att göra.‟[2]
Ibn Taymiyyah, måtte Allah ha barmhärtighet med honom, sade:
„Profeternas berättelser innehåller förmaning för troende som säkert kommer att prövas och som inte får förtvivla. Muslimer måste inse att de som var bättre än dem (dvs. profeterna) prövades. Resultatet av dessa prövningar var till profeternas fördel. Sålunda måste den som tvivlar bli viss, syndaren måste ångra sig och den troende måste bli starkare i tron. Det är genom profeternas berättelser som man verkligen kan följa deras föredömen på rätt sätt.‟[3]
Vi beordrades att följa profeternas föredöme i följande angelägenheter:
Nit i att lyda Allah och dyrka Honom:
Detta är ett av de viktigaste områdena av lydnad mot profeterna, måtte Allah upphöja deras omnämnande. Profeterna visade yttersta flit i att utföra dyrkningshandlingar och bön till Allah den Allsmäktige.
Detta var innebörden av versen (som betyder):
«Och kom ihåg Våra tjänare Abraham [Ibraaheem], Isak [Is-Haaq] och Jakob [Yaʿqoob], de av styrka och [religiös] insikt.» [Koranen 38:45]
ʿAtaaʼ Al-Khurasaani, måtte Allah ha barmhärtighet med honom, sade:
„Versen betyder: de med flit i att utföra dyrkan och kunskap om Allahs angelägenheter.‟
Och Qataadah, måtte Allah ha barmhärtighet med honom, sade:
„De (profeterna) gavs en stark vilja att utföra dyrkan och en stark insikt i religiösa angelägenheter.‟[4]
Verser som beskriver profeternas dyrkan:
Allah den Allsmäktige berättar att Ibraaheem (Abraham), måtte Allah upphöja hans omnämnande, sade (vad som menas):
«Min Herre, gör mig till en som upprätthåller bönen, och [många] från mina efterkommande. Vår Herre, och tag emot min åkallan.» [Koranen 14:40]
Och Han säger i beröm av Ismaaʼeel (Ismael), måtte Allah upphöja hans omnämnande, (vad som menas):
«Och han brukade befalla sitt folk att förrätta bönen och erlägga Zakaah och var behaglig för sin Herre.» [Koranen 19:55]
Och i beröm av Ibraaheem (Abraham) och Is-Haaq (Isak), måtte Allah upphöja deras omnämnande, säger Allah (vad som menas):
«Och Vi gjorde dem till ledare som vägleder på Vårt befäl. Och Vi ingav dem att göra goda gärningar, upprätta bönen och ge Zakaah; och de var Våra dyrkare.» [Koranen 21:73]
Vad gäller profeten Muhammad, ﷺ, finns det många traditioner om hans flit i dyrkan, trots att hans tidigare och framtida synder hade förlåtits. Allah den Upphöjde säger (vad som menas):
«Och under natten, fall ned i prostration inför Honom och prisa Honom under en lång [del av] natten.» [Koranen 73:26]
Allah beordrade Allahs profet, ﷺ, och sade (vad som menas):
«dyrka Honom och ha tålamod för Hans dyrkan. Känner du till någon likhet med Honom?» [Koranen 19:65]
Och Han den Upphöjde säger också (vad som menas):
«Och [en del] av natten, förrätta bön med det som ytterligare [dyrkan] för dig. Det förväntas att din Herre ska uppväcka dig till en berömd ställning.» [Koranen 17:79]
Profeternas flit i att minnas och nämna Allah den Upphöjde, och i att åkalla Honom:
Profeterna brukade nämna Allah hela tiden, och de brukade åkalla Honom oavbrutet. Detta var utöver deras flit i att utföra dyrkningshandlingar.
Allah den Högste nämnde hur Hans profeter, måtte Allah upphöja deras omnämnande, brukade åkalla Honom för att uppfylla sina behov. De brukade vädja till Honom och visa sin hjälplöshet och sitt stora behov. Allah den Upphöjde säger (vad som menas):
«Och [nämn] Job [Ayyoob], när han åkallade sin Herre: „Sannerligen har lidande drabbat mig, och Du är den mest barmhärtige av de barmhärtiga.‟ Så svarade Vi honom och avlägsnade det lidande som drabbat honom. Och Vi gav honom [tillbaka] hans familj och liknande dem som barmhärtighet från Oss och en påminnelse för [Allahs] dyrkare.» [Koranen 21:83-84]
Allah den Upphöjde säger också (vad som menas):
«Och [nämn] fiskens man [Yoonus], när han gick bort i vrede och trodde att Vi inte skulle bestämma [något] över honom. Och han ropade ut i mörkret *, „Det finns ingen guddom utom Du; upphöjd är Du. Jag har verkligen varit av de orättfärdiga.‟ Så svarade Vi honom och räddade honom från nöden. Och på detta sätt räddar Vi de troende. Och [nämn] Sakarias [Zakariyya], när han åkallade sin Herre: „Min Herre, lämna mig inte ensam [utan arvinge], medan Du är den bäste av arvtagare.‟ Så svarade Vi honom, och Vi gav honom Yahya (Johannes), och rättade till hans hustru åt honom. De brukade sannerligen hasta till goda gärningar och åkalla Oss i hopp och fruktan, och de var ödmjukt underkastade Oss.» [Koranen 21:87-90]
* Nattens mörker, havets mörker och fiskens inre.
Profeten Muhammad, ﷺ, åkallade sin Herre ofta, särskilt under svåra tider. Under slaget vid Badr åkallade Allahs profet, ﷺ, utförligt och hoppades att Allah skulle skänka honom och hans följeslagare seger. Omar ibn Al-Khattaab, måtte Allah vara nöjd med honom, sade: „På dagen för slaget vid Badr vände sig Allahs profet, ﷺ, mot Qiblahs riktning (dvs. den heliga moskén i Makkah), sträckte ut sina armar och åkallade: „O Allah! Uppfyll vad Du hade lovat mig. O Allah! Förverkliga det Du har lovat mig. O Allah! Om denna grupp muslimer skulle dö, kommer Du inte att dyrkas på denna jord.‟ Han, ﷺ, fortsatte att åkalla medan han höjde armarna högt tills hans överkläder föll av hans axlar. Då plockade Abu Bakr, måtte Allah vara nöjd med honom, upp hans överkläder och lade dem på Allahs profets, ﷺ, axlar. Han kramade Allahs profet, ﷺ, bakifrån och sade: „O Allahs profet! Det räcker med åkallelse! Din Herre ska säkert uppfylla Sitt löfte till dig.‟‟[5]
Profeternas ödmjukhet och tårar när de nämnde sin Herre:
I kapitel 19 i Koranen prisade Allah några av profeterna och sade (vad som menas):
«Det var de som Allah skänkte Sin nåd bland profeterna av Adams efterkommande och av dem Vi bar [i skeppet] med Noa, och av Abrahams och Israels efterkommande, och av dem Vi vägledde och utvalde. När den Mest Barmhärtigtes verser reciterades för dem, föll de ned i prostration och grät.» [Koranen 19:58]
As-Siʿdi, måtte Allah ha barmhärtighet med honom, kommenterade: „Prostration och gråt innebär att de underordnade sig Allahs verser, och att deras hjärtan påverkades av dem. De hade stort hopp och fruktan till den grad att de grät och föll ned i prostration inför sin Herre.‟[6]
Allah berättade för oss att profeten Yoosuf (Josef), måtte Allah upphöja hans omnämnande, sade (vad som menas):
«Min Herre, Du har gett mig [något] av makt och lärt mig om tolkning av drömmar. Skapare av himlarna och jorden, Du är min beskyddare i detta liv och i det Yttersta livet. Låt mig dö som muslim och förena mig med de rättfärdiga.» [Koranen 12:101]
Profeten Muhammad, ﷺ, var den mest gudsfruktige av människor. Han brukade säga: „Jag hoppas vara den mest gudsfruktige bland er och den mest kunnige om vad man bör undvika.‟[7] Och han, ﷺ, brukade säga: „O hjärtanas vändare! Gör mitt hjärta fast vid Din religion.‟[8]
Och han, ﷺ, brukade säga:
„Sannerligen, Adams barns hjärtan, alla av dem, befinner sig mellan den Mest Barmhärtignes två fingrar som ett hjärta. Han riktar dem dit Han vill.‟[9]
Att följa deras föredöme i att besitta djup kunskap om Allah:
Det kan inte råda något tvivel om att profeterna, måtte Allah upphöja deras omnämnande, var de mest kunniga om Allah. Denna djupa kunskapsnivå genererade en upphöjd standard av fast tro och fruktan för Allah den Upphöjde.
Ju mer en tjänare känner sin Herre, desto mer vördar han Honom och ökar i dyrkan, fruktan, uppriktighet och kärlek till sin Herre.
Allah skänkte denna höga ställning till Sina utvalda tjänare, profeterna och sändebuden. De erhöll denna ställning genom sin fullkomliga kunskap om Hans Namn och Egenskaper. Därför blev de värda att efterliknas.
Profeten Ibrahim (Abraham), måtte Allah upphöja hans omnämnande, sade till sin fader medan han bjöd in honom till den sanna vägen:
«O min fader, sannerligen har det kommit till mig kunskap som inte har kommit till dig, så följ mig; jag ska vägleda dig till en rak väg.» [Koranen 19:43]
Och Allah sade om Sin profet Yaʿqoob (Jakob), måtte Allah upphöja hans omnämnande, (vad som menas):
«Och sannerligen var han en innehavare av kunskap på grund av vad Vi hade lärt honom, men de flesta människor vet inte.» [Koranen 12:68]
Allah berättade också för oss att profeten Nooh (Noa), måtte Allah upphöja hans omnämnande, sade till sitt folk (vad som menas):
«Jag förmedlar till er min Herres budskap och råder er; och jag vet från Allah vad ni inte vet.» [Koranen 9:62]
Allah tilltalade profeten Muhammad, ﷺ, och sade (vad som menas):
«och säg: „Min Herre, öka mig i kunskap.‟» [Koranen 20:114]
Således måste vi följa föredömet från Allahs profet, ﷺ. Han sändes som en barmhärtighet för mänskligheten, ett föredöme för sina anhängare och en banérförare som visar Allahs rätta väg.
Skyldigheten att följa profeternas föredöme och hålla fast vid deras vägledning:
Ibn Al-Qayyim, måtte Allah ha barmhärtighet med honom, sade:
„Det finns ingen väg till lycka och framgång i detta liv eller det Yttersta livet utom genom sändebudens händer. Och det finns inget sätt att skilja det goda från det onda utom genom deras undervisning. Allahs välbehag uppnås aldrig utom genom deras föredöme. Goda handlingar, ord och seder uppnås endast genom den vägledning de förde med sig.
Profeterna är den våg med vilken våra handlingar, ord och seder måste vägas. Och deras föredöme är kriteriet mellan vägledningens folk och de vilseledda.
Vi behöver följa deras föredömen mer än en kropp behöver sin själ, och mer än ett öga behöver ljus för att kunna se. Faktum är att varje förordnad skyldighet överträffas av skyldigheten att följa profeternas föredöme. Om vi försummar detta under ett ögonblick kommer våra hjärtan att bli fördärvade, precis som en fisk blir när den tas upp ur vattnet.
Eftersom lycka i detta liv och det Yttersta livet är kopplad till att följa profeten Muhammads, ﷺ, föredöme, måste en klok person som söker sin egen lycka och frälsning skaffa sig tillräcklig kunskap om profetens vägledning och biografi. På detta sätt blir han en sann anhängare och ansluter sig till profeten Muhammads, ﷺ, skara.
I detta avseende finns det de som skaffar sig mycket kunskap, de som skaffar sig bara lite av den och andra som är berövade den. Allah skänker godhet till den Han vill. Sannerligen skänker Allah stora välsignelser.‟[10]
Varför måste vi följa profeten Muhammads, ﷺ, föredöme?
Vi följer hans föredöme eftersom hans liv är det mest fullkomliga av liv. Allah utvalde profeten Muhammad, ﷺ, baserat på Sin Kunskap och Visdom. Han utvalde honom över alla människor. Således måste vi lära oss om hans välsignade liv som vägleddes och bestämdes av Allah; kanske skulle hans livsstil bli ett fyrbåk för oss och en orsak till frälsning för vår nation. Följande är fler skäl till varför vi måste följa profeten Muhammads, ﷺ, föredöme:
Av lydnad mot Allahs befallningar:
Vi bör följa föredömet från Allahs profet, ﷺ, eftersom vi beordrades att göra det av Allah. Han den Upphöjde säger (vad som menas):
«Det har verkligen funnits för er i Allahs sändebud ett utmärkt föredöme (exempel) för den vars hopp står till Allah och den Yttersta dagen och [som] ofta minns Allah.» [Koranen 33:21]
Och Allah varnade oss mot att vara olydiga mot Allahs profet, ﷺ. Han säger (vad som menas):
«Låt de som trotsar profetens befallning akta sig för att en prövning (Fitnah) drabbar dem eller ett smärtsamt straff.» [Koranen 24:63]
Eftersom Allah gjorde profeten Muhammad, ﷺ, felfri:
Vi bör följa föredömet från Allahs profet, ﷺ, eftersom hans liv var fritt från fel. Han valdes av Allah för att förmedla Hans budskap och var värdig att följas. Allah skyddade Allahs profet, ﷺ, och bevarade honom mot alla fel. Om han begick ett misstag (eftersom han använde sitt bästa omdöme i fall där han inte mottog uppenbarelse), godkände Allah det inte och rättade till det.
Således är en sådan person värd att följa, hans biografi är värd att studera och hans vägledning är värd att lära sig.
Profetens liv innehöll stor visdom:
Vi bör följa Allahs profet, ﷺ, eftersom hans liv innehöll stor visdom, vare sig det gäller trosfrågor, seder, vägledning och uthållighet i att kalla till Allah och bekämpa ondskan.
Att följa profetens föredöme är villkoret för att uppnå framgång och seger:
Vi kommer aldrig att uppnå framgång och seger om vi inte följer föredömet från Allahs profet, ﷺ, i hans ord, handlingar och seder. Har inte Allah gjort profetens biografi och seder till ett föredöme för oss?
Profeten tjänade som föredöme i alla situationer:
Som man, make, broder, profet, härskare och ledare gjorde Allah profeten Muhammad, ﷺ, till ett föredöme för oss att följa i alla omständigheter.
Att lära sig profetens biografi är nödvändigt för att följa honom:
Vi måste lära oss hur vi ska följa föredömet från Allahs profet, ﷺ. Vi måste lära oss om olika aspekter av hans liv inklusive hur han hanterade olika människor.
- [1] Tafseer Ibn Katheer (391/6).
- [2] Tafseer Ibn Katheer (190/2).
- [3] Majmooʼ Al-Fataawa (178/5).
- [4] Majmooʼ Al-Fataawa (170/19).
- [5] Rapporterad av Muslim (1763).
- [6] Tafseer As-Siʼdi (209/3).
- [7] Rapporterad av Al-Bukhaari (20) och Muslim (1110) med ʼAaʼishahs, måtte Allah vara nöjd med henne, auktoritet.
- [8] Rapporterad av At-Tirmithi (3522). Al-Albani bedömde den som autentisk i sin bok Saheeh Al-Jaamiʼ (4801) med Umm Salamahs, måtte Allah vara nöjd med henne, auktoritet.
- [9] Rapporterad av Muslim (2654) med ʼAbdullaah ibn ʼAmrs, måtte Allah vara nöjd med honom, auktoritet.
- [10] Zaad Al-Maʼaad (69/1).
