Kan du förklara för mig skillnaden mellan stora synder och små synder?
Sammanfattning av svaret
Vad är skillnaden mellan stora och små synder inom islam?
- Stora synder inom islam är sådana som uttryckligen varnas för i Koranen och Sunnah, ofta förknippade med stränga straff, förbannelser eller fastställda straff.
- Lärde definierar stora synder som sådana som innebär Guds vrede, varningar om helvetet eller uttryckliga straff i islamisk lag.
- Små synder, även om de fortfarande är syndiga, bär inte specificerade straff men kan förvandlas till stora synder om de begås ihärdigt eller utan ånger.
Svar
Innehållsförteckning
Typer av synder inom islam Skillnaden mellan stora och små synder De sju stora synderna inom islam Är stora synder begränsade till sju? Konsekvenserna av att fortsätta begå små synder Varför det är farligt att ta lätt på små synder Förlåter undvikandet av stora synder de små synderna?
Lov vare Allah, och välsignelser och fred över Allahs Sändebud:
Typer av synder inom islam
Ibn Al-Qayyim (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade: Synder kan delas in i små synder och stora synder, enligt Koranens och Sunnahs texter, de tidiga generationernas konsensus och hur de betraktas av de lärde. (Slut på citat från Madarij As-Salikin, 1/315)
När vi väl vet vad stora synder är, kommer vi också att veta vad små synder är.
Skillnaden mellan stora och små synder
Det finns olika lärda åsikter angående definitionen av stora synder, efter att ha fastställt att de inte är begränsade till de sju (som nämns i en välkänd hadith).
Al-Hafidh (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade: Det sades att den stora synden är den för vilken den som begår den är föremål för en varning om straff i en text från Koranen eller Sunnah.
Ibn Abd As-Salam (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade: Jag har inte stött på någon definition av stor synd som helt saknar brister. Den bästa definitionen är att den är varje synd som kan visa att nivån av försummelse hos den som begår den liknar nivån av försummelse hos den som begår den minsta av de stora synder som nämns i texterna. Vissa definierade den som varje synd som åtföljs av en varning om straff eller att bli förbannad.
Ibn As-Salah (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade: Stora synder har tecken som: fastställandet av föreskrivna straff för sådana handlingar; en varning om straff i helvetet och liknande i Koranen eller Sunnah; en beskrivning av den som begår handlingen som en ogärningsman; och omnämnandet av en förbannelse över den som begår den.
Ismail Al-Qadi (må Allah ha barmhärtighet med honom) berättade med en trovärdig berättarkedja från Al-Hasan Al-Basri att denne sade: Varje handling angående vilken Allah, måtte Han upphöjas, varnade den som begår den för helvetet är en stor synd.
En av de bästa definitionerna är den som Al-Qurtubi (må Allah ha barmhärtighet med honom) gav i Al-Mufhim: Varje synd angående vilken en text från Koranen eller Sunnah, eller lärda konsensus, fastslår att den är en stor synd eller en allvarlig synd, eller som nämner ett strängt straff för den, eller som fastslår ett förskrivet straff för den, eller som fördömer den i de starkaste ordalagen, är en stor synd.
Baserat på detta kan man granska texterna och se var omnämnande görs om en varning för straff eller förbannelse, eller en handling beskrivs som ogärning, i Koranen och autentiska eller tillförlitliga hadither. Vi kan lägga till detta de fall där texten i Koranen eller den autentiska eller tillförlitliga hadithen tydligt anger att en handling är en stor synd. Al-Halimi (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade i Al-Minhaj:
Det finns ingen synd som inte är antingen liten eller stor. En liten synd kan bli en stor synd när det finns något som tyder på det, och en stor synd kan bli en skamlig och avskyvärd handling på samma sätt. Till exempel är att döda en själ orättmätigt en stor synd, men om någon dödar en förälder, far- eller morförälder, ett barn eller barnbarn, en släkting, eller om han dödar någon i Haram (helgedomen), eller under de heliga månaderna, då är det en skamlig handling. Zina (utomäktenskapligt sex) är en stor synd, men om det sker med en grannes hustru, en Mahram (nära släkting), under Ramadans månad, eller i Haram, då är det en skamlig handling.
Att stjäla under tröskelbeloppet [det vill säga under värdet av stulet gods vid vilket det föreskrivna straffet att hugga av handen blir aktuellt] är en liten synd, men om den från vilken det stjäls inte äger något annat och förlusten av det leder till att han blir sårbar, då blir det en stor synd. (Slut på citat från Tafsir Ibn Kathir, 2/285-286)
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (må Allah ha barmhärtighet med honom) tillfrågades om de stora synder som nämns i Koranen och hadithen: finns det en definition med vilken man kan känna igen dem? Han svarade:
Den bästa av åsikterna i denna fråga är den som berättades från Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) och som nämndes av Abu Ubaydah, Ahmad ibn Hanbal och andra. Det är åsikten att den lilla synden är den för vilken inget straff specificeras i denna värld eller i nästa. Detta liknar vad som sades av dem som säger att det är en synd som inte är föremål för ett förskrivet straff i denna värld.
Och det liknar vad som sades av dem som säger att varje synd angående vilken omnämnande görs om en förbannelse, Guds vrede eller varning om helvetet är en stor synd. Och det liknar vad som sades av dem som säger att den lilla synden är den angående vilken det inte finns något förskrivet straff i denna värld och ingen varning om straff i nästa värld – det vill säga en specifik varning som en varning om helvetet, Guds vrede eller förbannelse.
På samma sätt är varje synd angående vilken den som begår den varnas för att han inte ska komma in i Paradiset eller ens känna doften av Paradiset, eller om det sades angående den att den som begår den inte är en av oss, eller att den som begår den är en syndare – alla dessa är stora synder. (Slut på citat från Majmu Al-Fatawa, 11/650-652). Se även Majmu Al-Fatawa, 11/658-659 och Madarij As-Salikin av Ibn Al-Qayyim, 1/315-327)
De sju stora synderna inom islam
Det finns en rapport som verkar begränsa de stora synderna till sju:
Al-Bukhari (2767) och Muslim (89) berättade från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (Allahs välsignelser och fred vare med honom) sade:
”Undvik de sju synder som dömer en person till helvetet.” Det sades: Vilka är de, o Allahs Sändebud? Han sade: ”Att tillskriva andra Allahs egenskaper; trolldom; att döda en själ som Allah har förbjudit oss att döda, utom i fall som dikteras av islamisk lag; att konsumera Riba; att konsumera föräldralösas förmögenhet; att fly från slagfältet; och att förtala kyska, oskyldiga kvinnor.”
At-Tabarani (må Allah ha barmhärtighet med honom) berättade i Al-Mujam Al-Awsat (5709) från Abu Said Al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) att han sade: Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och fred vare med honom) sade: ”De stora synderna är sju: att tillskriva andra Allahs egenskaper (shirk); att döda en själ som Allah har förbjudit oss att döda, utom i fall som dikteras av islamisk lag; att förtala kyska kvinnor; att fly från slagfältet; att konsumera riba; att konsumera föräldralösas förmögenhet; och att återgå till att leva i öknen som beduiner efter att ha emigrerat (Hijrah).” (Klassad som tillförlitlig av Al-Albani i Sahih Al-Jami, 4606)
Är stora synder begränsade till sju?
Men detta är inte avsett att begränsa antalet stora synder till sju.
Al-Hafidh (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade i Al-Fat-h:
At-Tabari berättade från Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) att det sades till honom: De stora synderna är sju. Han sade: De är fler än sju plus sju. Enligt en annan rapport från honom är de närmare sjuttio. Enligt en annan rapport är de närmare sjuhundra. Hans ord kan tolkas som att betona att hadithen inte ska förstås bokstavligt som att det bara finns sju. (Slut på citat)
Konsekvenserna av att fortsätta begå små synder
Det finns tre punkter som vi bör uppmärksamma och vara medvetna om:
Att fortsätta begå en liten synd kan göra den till en stor synd. Al-Qarafi (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade: En liten synd undergräver inte en persons integritet eller gör honom till en ogärningsman, såvida han inte fortsätter med den, i vilket fall den blir en stor synd.… Det finns ingen liten synd om man fortsätter med den, och det finns ingen stor synd om den följs av bön om förlåtelse, som de tidiga generationerna sade… Vad de menar med bön om förlåtelse är ånger som uppfyller alla nödvändiga villkor, inte att be om förlåtelse medan man fortsätter med synden och inte avser att ge upp den. (Slut på citat) (Al-Mawsua Al-Fiqhiyyah 34/156)
Ibn Al-Qayyim (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade:
Att fortsätta begå en liten synd kan medföra en syndbörda motsvarande en stor synd eller till och med mer. (Slut på citat från Ighathat Al-Lahfan, 2/151)
Shaykh Ibn Uthaymin (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade:
Om en person fortsätter med en liten synd och det blir hans vana, då blir den en stor synd på grund av ihärdigheten i den, inte på grund av handlingen i sig. Att tala med en kvinna i telefon i lustfyllt syfte är förbjudet, men det är inte en stor synd. Men om en person fortsätter med detta och hans huvudfokus blir att ringa dessa kvinnor och tala med dem, då blir det en stor synd. Att fortsätta med en liten synd gör den till en stor synd på grund av ihärdigheten i den, eftersom ihärdighet i en liten synd tyder på att man är likgiltig inför Allah, måtte Han förhärligas och upphöjas, eller att man inte bryr sig om Allahs förbud. (Slut på citat från Liqa Al-Bab Al-Maftuh, 5/172)
Varför det är farligt att ta lätt på små synder
Att ta lätt på små synder leder till fördärv. Ahmad (3808) berättade från Abdullah ibn Masud (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och fred vare med honom) sade:
”Akta er för dessa synder som betraktas som obetydliga, för de kommer att hopa sig tills de förstör en man.”
Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och fred vare med honom) gav en liknelse för sådana handlingar: liknelsen av
”Människor som stannade för att slå läger i vildmarken och de ville tillaga lite mat, så en man gick och hämtade en pinne, och en annan man hämtade en pinne, tills de hade samlat en enorm hög och tänt en eld, och vad de än lade i grytan tillagades som ett resultat.” (Klassad som autentisk av Al-Albani i Sahih At-Targhib, 2470)
Förlåter undvikandet av stora synder de små synderna?
Att undvika stora synder är en botgöring för små synder. Ingen är fri från synd i sitt dagliga liv, vare sig den synden rör förhållandet mellan honom och hans Herre, eller mellan honom och andra människor. Låt honom därför sträva efter att ständigt rena sitt register, och låt honom veta att om han håller sig borta från synder som kan leda till fördärv, stora synder och synder som kan döma en person till helvetet, kan Allah förlåta honom för mindre fel utöver detta. Allah, måtte Han upphöjas, säger (tolkning av innebörden):
{Om ni undviker de stora synder ni förbjudits att begå, skall Vi förlåta er era (små) synder och låta er inträda genom en ärofull ingång (det vill säga Paradiset).} [An-Nisa 4:31]
{De som undviker stora synder och Al-Fawahish (olagligt sexuellt umgänge, etc.) utom de små felen – sannerligen, er Herre är av vidsträckt förlåtelse.} [An-Najm 53:32]
Al-Hafidh Ibn Hajar (må Allah ha barmhärtighet med honom) sade:
Al-Khattabi sade: Vad som menas med små fel är vad Allah, måtte Han upphöjas, nämnde i versen ”De som undviker stora synder och Al-Fawahish (olagligt sexuellt umgänge, etc.) utom de små felen”; detta är vad som förbises. I den andra versen sade Han: ”Om ni undviker de stora synder ni förbjudits att begå, skall Vi förlåta er era (små) synder”. Från de två verserna förstår vi att de små felen är mindre synder, och att de kan förlåtas eller sonas om man undviker stora synder. (Slut på citat)
Och Allah vet bäst.
Referens Källa: Islam Q&A
