Syften (Maqasid) med Surah 12 Yusuf

av

Surat Yusuf är den tolfte suran enligt den ʿuthmanitiska koranordningen, och dess verser är hundraelva (111) enligt samstämmighet. Den är en mekansk sura enligt konsensus, och Ibn Abbas – må Gud vara nöjd med dem båda – sade: ”Förutom tre verser i dess början.”

Dess namn

Det enda namnet för denna sura är Surat Yusuf. Ibn Hajar nämnde i al‑Isabah, i biografin om Rafiʿ ibn Malik al‑Zurqi, från Ibn Ishaq, att Abu Rafiʿ ibn Malik var den första som kom till Medina med Surat Yusuf, alltså efter att han hade svurit trohetseden till Profeten ﷺ vid Aqabah.

Anledningen till namnet är tydlig: suran berättar hela berättelsen om Yusuf – frid vare med honom – och hans berättelse nämns inte i någon annan sura. Hans namn nämns endast i al‑Anʿam och Ghafir. Detta namn ger suran en särskild särställning bland surorna som inleds med bokstäverna {الر}.

Dess förtjänster

Abu Yaʿla al‑Mawsili återger i sitt Musnad från Saʿd ibn Abi Waqqas – må Gud vara nöjd med honom – om Guds ord:
{Vi berättar för dig den bästa berättelsen},
att han sade: ”Gud uppenbarade Koranen för Sin Sändebud ﷺ, och han reciterade den för dem en tid. De sade: ’O Guds Sändebud! Om du bara berättade för oss!’ Då uppenbarade Gud:
{Alif Lam Ra. Dessa är den klara bokens verser. Vi har uppenbarat den som en arabisk Koran, så att ni må förstå}
till Hans ord:
{Vi berättar för dig den bästa berättelsen}.
Profeten ﷺ reciterade den en tid. De sade: ’O Guds Sändebud! Om du bara talade till oss!’ Då uppenbarade Gud:
{Gud har uppenbarat den bästa av berättelser, en bok som liknar sig själv} (al‑Zumar: 23).
Allt detta för att de skulle befallas att hålla sig till Koranen.”
Shaykh al‑Busiri sade: ”Detta är en god hadith.”

Surans syften

Koranens suror syftar i grunden till att fastställa de stora religiösa sanningarna, och varje sura har särskilda mål som den framhäver. Surat Yusuf innehåller flera syften, bland dem:

  • Att beskriva Koranen som ”klar och förklarande” i allt som leder till vägledning, eftersom dess uppenbarare har fullständig kunskap om det fördolda och det synliga, och Hans makt omfattar ord och handling.
  • Att fastställa sändningen av den sista profeten, Muhammad ﷺ, Koranens mirakulösa natur och lärdomarna i profeternas berättelser – må Guds frid vara över dem alla.
  • Att klargöra att den goda drömmen som en muslim ser är sann, och att den kan innehålla förutsägelser om nära eller avlägsna framtida händelser.
  • Att klargöra att Guds makt är överväldigande, och att ingenting kan stå i vägen för den, och att slutresultaten av alla händelser aldrig avviker från Hans vilja.
  • Att klargöra att den verkliga suveräniteten i detta universum tillhör Gud, och att all annan suveränitet saknar vikt i den gudomliga måttstocken.
  • Att klargöra att värdighet, stolthet och integritet ger större avkastning – även materiellt – än förnedring, smicker och underkastelse.
  • Att stärka den uppenbarelse som suran kom för att befästa, bland de frågor som stärker denna troslära och denna religion i de troendes hjärtan.
  • Att klargöra att många människor inte uppmärksammar de tecken som Gud har spridit i universum för att de ska ta lärdom, eftersom de flesta passerar dessa tecken i glömska eller avvisande, utan att bry sig om deras betydelser och lärdomar.
  • Att klargöra att ren tro kräver fullständig avgörelse i frågan om hjärtats suveränitet och livets handlingar, så att ingen underkastelse återstår i hjärtat utom för Gud, och ingen dyrkan i livet utom för den ende Herren vars vilja ingen kan avvisa.
  • Att klargöra att det är Guds lag att straffa dem som förnekar Hans tecken och avvisar lärdomarna i Hans kosmiska tecken.
  • Att klargöra att Guds lag i kallelser är att de omges av svårigheter och prövningar, tills ingen kraft återstår och ingen energi finns kvar. Sedan kommer segern när alla synliga orsaker har försvunnit. Segern kommer från Gud, och de som förtjänar räddning räddas – från undergången som drabbar förnekarna och från förtrycket som tyranner utövar. Guds straff drabbar brottslingarna, förintande och obevekligt, utan att någon beskyddare eller hjälpare kan avvärja det.
  • Att klargöra att i de rättfärdigas berättelser finns tecken på Guds barmhärtighet och omsorg, och detta är barmhärtighet för de troende, eftersom de genom att ta lärdom förbättrar sina liv och finner sinnesro. Detta är Guds barmhärtighet i detta liv och en orsak till Hans barmhärtighet i det kommande livet.
  • Att suran – trots att den nämner många svårigheter – klargör att slutet är gott för de gudsfruktiga, vilket är Guds sanna löfte som aldrig bryts.

Slutligen nämnde Ibn Ashur att uppenbarelsen av denna sura innan Profeten ﷺ mötte judarna i Medina är en stor mirakelartad bekräftelse på att Gud undervisade honom om de förras kunskap. Därmed blev sahaberna jämlika med Israels lärda i kunskap om religionernas och profeternas historia.

KORANEN & SUNNAH