Ladda ner som PDF

Källa: Tafsir Surat an-NASR ur boken Taysir al-Ali al-Qadir– en sammanfattning av Ibn Kathirs tafsir, känd som Mukhtasar Tafsir Ibn Kathir. Författad av Muhammad Nasib al-Rifaʿi (död år 1412 e.H.).

al-al-Bukhari återberättade från Ibn Abbas som sade: ”Omar brukade ta med mig tillsammans med de äldre från Badr. Det var som om några av dem kände något i sina hjärtan och sade: ’Varför tar han med denne bland oss, när vi har söner i hans ålder?’ Omar sade: ’Han är av dem som ni vet.’ En dag kallade han dem och tog med mig. Jag såg att han den dagen endast kallade mig för att visa dem. Han sade: ’Vad säger ni om Guds ord: När Guds hjälp och seger kommer ?’ Några sade: ’Han befallde oss att prisa Gud och be om förlåtelse när Han ger oss seger och öppnar för oss.’ Några teg och sade ingenting. Han sade till mig: ’Säger du också så, Ibn Abbas?’ Jag sade: ’Nej.’ Han sade: ’Vad säger du?’ Jag sade: ’Det är Guds Sändebuds ﷺ dödsbudskap som Han meddelade honom. Han sade: När Guds hjälp och seger kommer ﴾ – det är tecknet på din död: ﴿ Prisa din Herre och be Honom om förlåtelse, ty Han är den som ofta tar emot ånger .’ Då sade Omar ibn al-Khattab: ’Jag vet inget annat om den än det du säger.’”

Imam Ahmad återberättade från Ibn Abbas: ”När versen När Guds hjälp och seger kommer uppenbarades, sade Guds Sändebud ﷺ: ’Min själ har förkunnats för mig’, och att han skulle tas bort det året.” Så sade även Mujahid, al-Ḍahhak och flera andra: det är Guds Sändebuds ﷺ dödsbudskap som meddelades honom.

Ibn Abbas sade: ”När versen När Guds hjälp och seger kommer uppenbarades till slutet av suran, förkunnades Guds Sändebuds ﷺ själ för honom. Då tog han sig an med större ansträngning än någonsin i frågor om det kommande livet.”

Profeten ﷺ sade därefter: ”Segern har kommit, Guds hjälp har kommit, och folket från Jemen har kommit.” En man sade: ”Guds Sändebud, vilka är folket från Jemen?” Han sade: ”Ett folk med mjuka hjärtan, milda naturer. Tron är jemenitisk, och förståelsen är jemenitisk.”

Det är fastställt att Guds Sändebud ﷺ sade på erövringens dag: ”Ingen migration (hijra) finns längre, men jihad och avsikt. Men när ni kallas till strid, så gå.”

Det som några av de närvarande av Omars följeslagare tolkade – att vi befalldes, när Gud öppnar städer och fästningar för oss, att prisa Honom, tacka Honom och lovsjunga Honom, det vill säga att be till Honom och be om förlåtelse – är en vacker och sann mening. Det har också stöd i Profetens ﷺ bön på dagen för Mekkas erövring, då han bad åtta rakʿa vid förmiddagen. Därför är det rekommenderat för en härförare, när han öppnar en stad, att be åtta rakʿa när han först går in i den. Så gjorde även Saʿd ibn Abi Waqqas vid erövringen av al-Madaʾin.

Men den tolkning som Ibn Abbas och Omar (må Gud vara nöjd med dem båda) gav – att denna sura är ett dödsbudskap till Guds Sändebud ﷺ – är att när du har öppnat Mekka, din stad som förvisade dig, och när människor trätt in i Guds religion i skaror, då är vårt uppdrag med dig i denna värld fullbordat. Förbered dig för att komma till oss och möta oss, ty det kommande livet är bättre för dig än denna värld, och din Herre ska ge dig tills du blir nöjd. Därför sade Han: Prisa din Herre och be Honom om förlåtelse, ty Han är den som ofta tar emot ånger .

Al-al-Bukhari återberättade från Masruq, från Aʾisha som sade: ”Guds Sändebud ﷺ brukade ofta säga i sin bugning (rukuʿ) och sin nedfallning (sujud): ’Ära vare Dig, o Gud, vår Herre, och med Ditt lov. O Gud, förlåt mig.’ – han tillämpade Koranen.

Aʾisha sade: ”I slutet av sitt liv brukade Guds Sändebud ﷺ ofta säga: ’Ära vare Gud och med Hans lov. Jag ber Gud om förlåtelse och vänder mig till Honom i ånger.’

Han sade: ”Min Herre hade berättat för mig att jag skulle se ett tecken i min umma, och Han befallde mig att när jag såg det, skulle jag prisa Honom och be om förlåtelse, ty Han är den som ofta tar emot ånger. Jag har sett det:

När Guds hjälp och seger kommer, och du ser människor träda in i Guds religion i skaror, prisa då din Herre och be Honom om förlåtelse, ty Han är den som ofta tar emot ånger.

Och det som avses med ’segern’ här är enhälligt erövringen av Mekka. Ty de arabiska stammarna brukade vänta med att anta islam tills Mekka erövrades. De sade: ’Om han segrar över sitt folk, då är han en profet.’ När Gud gav honom segern över Mekka, gick de in i Guds religion i skaror. Det gick inte två år förrän hela Arabiska halvön hade samlats i tro, och det fanns inte kvar någon stam som inte öppet visade islam. Gud tillhör lovet och nåden.

Al-al-Bukhari återberättade i sin Sahih från Amr ibn Salama som sade: ”När erövringen kom, skyndade varje folk att anta islam hos Guds Sändebud ﷺ. Stammarna brukade vänta med att anta islam tills Mekka erövrades. De sade: ’Låt honom vara med sitt folk. Om han segrar över dem, då är han en profet.’”

Imam Ahmad återberättade med sin kedja: ”En granne till Jabir ibn Abd Allah sade: Jag kom tillbaka från en resa, och Jabir ibn Abd Allah kom till mig och hälsade på mig. Jag började berätta för honom om hur folk hade splittrats och vad de hade gjort. Jabir började gråta och sade: ’Jag hörde Guds Sändebud ﷺ säga: Människorna gick in i Guds religion i skaror, och de kommer att lämna den i skaror.

KORANEN & SUNNAH