Lovprisning tillkommer Allah, och må frid och välsignelser vara över Allahs Sändebud. Jag vittnar om att det inte finns någon sann gud utom Allah, ensam utan delägare, och jag vittnar om att Muhammad är Hans tjänare och Sändebud. Därefter:

Allah sände Sin profet Muhammad ﷺ som en barmhärtighet för världarna, som ett föredöme för de gudfruktiga och som ett bevis mot hela skapelsen. Genom honom öppnade Han blinda ögon, döva öron och slutna hjärtan. Det är en skyldighet för muslimen att ha kunskap om hans karaktär och välsignade levnadssätt ﷺ, i enlighet med Hans, den Upphöjdes, ord:

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾

”I Allahs Sändebud har ni sannerligen ett gott föredöme för den som hoppas på Allah och den Yttersta dagen och minns Allah ofta.” [al-Ahzab: 21]

Allah den Upphöjde berömde Sin profets karaktär och sade: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم ﴾ ”Och sannerligen är du av en storartad karaktär.” [al-Qalam: 4]

Han ﷺ var den bästa av människor i sitt uppförande. Han var inte obscen, inte grovt talande, inte svordomsfull och inte förbannande. Varje gång han ﷺ ställdes inför ett val mellan två saker, valde han alltid det lättaste av dem, så länge det inte var en synd — i sådana fall var han den som stod längst ifrån den. Allah den Upphöjde sade: ﴿ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ﴾ ”Om du hade varit hård och stenhärtad, hade de spritt sig från din omgivning.” [Al Imran: 159]

Han var alltid glad till sinnes, lättillgänglig i sitt uppförande, mjuk i sitt bemötande — varken hård eller grov. Han lagade sina kläder, lagade sina sandaler, hjälpte sin familj i hemmet, gick med änkor och fattiga, svarade på deras inbjudningar och tillgodosåg deras behov. Han kritiserade aldrig sina tjänare och tillrättavisade dem inte. At-Tirmidhi rapporterar i sin Sunan från Anas må Allah vara nöjd med honom som sade: ”Jag tjänade Profeten ﷺ i tio år, och han sade aldrig ’uff’ till mig, och aldrig sade han om något jag gjort: ’Varför gjorde du det?’ och inte heller om något jag lämnat: ’Varför lämnade du det?'” [1]

Han brukade visa respekt för de äldre och visa barmhärtighet mot de yngre.

Muslim rapporterar i sin Saheeh från Anas må Allah vara nöjd med honom som sade: ”Jag har aldrig sett någon som var mer barmhärtig mot sin familj än Allahs Sändebud ﷺ.” [2]

Han var ödmjuk inför Allahs tjänare. När en man skakade hand med honom, drog han inte tillbaka sin hand förrän mannen drog tillbaka sin hand. [3]

En av Medinakvinnornas tjänstekvinnor kunde ta Allahs Sändebud ﷺ i handen och leda honom vart hon ville. [4]

Ibn Hajar sade: ”Avsikten med att ta i handen är dess innebörd, nämligen mildhet och tillmötesgående, och detta visar på hans stora ödmjukhet och hans frihet från alla former av högmod ﷺ.” [5]

Han ﷺ var den mest generöse av människor. En man kom till honom och han gav honom en fårskock mellan två berg. Mannen återvände till sitt folk och sade: ”O mitt folk! Omfamna Islam, för vid Allah ger Muhammad gåvor utan fruktan för fattigdom.” [6]

Han ﷺ avvisade aldrig någon som bad honom om något av världsliga ting. [7] Han var den mest asketiske av människor vad gällde världen. Han fick välja mellan att leva i världen så länge Allah ville och att möta sin Herre, och han valde att möta sin Herre. [8] Månader gick och inget eld tändes i hans hem. [9]

Han tillbringade nätter hungrig och hans familj fann ingen kvällsmat. [10] Han brukade säga: ”Vad har jag med världen att göra?! Jag är ingenting annat än en ryttare som sökte skugga under ett träd och sedan lämnade det bakom sig och drog vidare.” [11]

Omar ibn al-Khattab sade: ”Jag har sett er Profet vrida sig av hunger och inte ens finna dåliga dadlar [12] att fylla sin mage med.” [13]

Han dog utan att lämna efter sig en dinar, en dirham, ett får eller en kamel — utom sitt vapen, sin mulåsna och ett stycke mark som han hade gjort till välgörenhet för den vägfarande. [14]

Han dog med sin rustning pantsatt hos en jude för trettio sa’ korn. [15]

En man kom till honom och sade: ”Jag lider nöd.” Han skickade bud till en av sina hustrur, och hon sade: ”Vid Den som sände dig med sanningen, jag har ingenting annat än vatten.” Han skickade sedan bud till en annan, och hon sade detsamma, tills de alla sade detsamma. [16]

I sin dyrkan av Allah stod han upp om nätterna tills hans fötter sprack, och det sades till honom: ”Hur kan du göra detta när Allah redan har förlåtit dig för dina tidigare och kommande synder?” Han svarade: ”Ska jag då inte vara en tacksam tjänare?!” [17]

Anas må Allah vara nöjd med honom sade: ”Allahs Sändebud ﷺ avbröt sin fasta under månaden till den grad att vi trodde att han inte skulle fasta alls, och han fastade till den grad att vi trodde att han inte skulle avbryta alls. Och varje gång du ville se honom be om natten, skulle du se honom, och varje gång du ville se honom sova, skulle du se honom.” [18]

I fråga om mod var han ﷺ den modigaste och tålmodigaste av människor. Al-Bara’ ibn ’Azib må Allah vara nöjd med honomما sade: ”Vid Allah, när striden var som hetast, sökte vi skydd bakom honom. Den modigste bland oss var den som stred sida vid sida med honom — det vill säga Allahs Sändebud ﷺ.” [19]

Vid Hunayn flydde alla människor — de var tolv tusen till antalet — och det var bara ungefär hundra av hans följeslagare som stannade kvar hos honom. Han red på sin mulåsna rakt mot fienden och sade: ”Jag är Profeten, det är inget lögn! Jag är son till Abd al-Muttalib!” [20] Och han fortsatte så tills Allah skänkte honom seger.

Profeten ﷺ utsattes för stora prövningar för Allahs skull. Hans framtänder bröts, hans huvud slogs upp och blodet rann över hans ansikte. Han ﷺ sade: ”Jag har lidit för Allahs skull på ett sätt som ingen annan har lidit, och jag har blivit skrämd för Allahs skull på ett sätt som ingen annan har blivit skrämd. Och det gick trettio dagar och nätter över mig utan att varken jag eller Bilal hade mat som en levande varelse kunde äta, utom det lilla som Bilal kunde dölja under sin armhåla.” [21]

Han ﷺ var en god kamrat och behaglig i umgänge. Han upprätthöll sina släktskapsband och var mer blygsam än en oskuld i sin bur. [22]

Jarir ibn ’Abdillah må Allah vara nöjd med honom sade: ”Allahs Sändebud ﷺ log alltid när han såg mig.” [23]

Han ﷺ förbjöd sina följeslagare att upphöja honom utöver den ställning Allah hade gett honom och sade: ”Överdrifta inte i berömmet av mig [24] så som de kristna överdrev i berömmet av Maryams son. Jag är ingenting annat än Allahs tjänare och Sändebud.” [25]

Följeslagarna älskade honom med en stor kärlek. När han talade, lyssnade de till hans ord. När han befallde, skyndade de sig att lyda hans befallning. [26]

Anas må Allah vara nöjd med honom sade: ”Det fanns ingen person som var kärare för dem än Allahs Sändebud ﷺ.” [27]

Han förenade den bästa av karaktärer och den renaste av seder. Islams stora lärde Ibn Taymiyyah Må Allah förbarma sig över honom sade: ”Man har inte kunnat bevara en enda lögn från honom, inte ett enda tillfälle av orättvisa mot någon, inte ett enda svek mot någon. Tvärtom var han den sanningsenligaste, rättvisaste och trovärdaste av människor, vad gäller att hålla sina löften — oavsett om hans omständigheter var trygghet eller fruktan, rikedom eller fattigdom, fåtalighet eller mångfald.” [28]

Han ﷺ var den mest vältalige och tydligaste av människor i sin framställning. En dag förrättade han Fajr-bönen och gick sedan upp på predikstolen och höll tal för folket ända tills Dhuhr-bönen kom. Han steg ned, bad, gick upp på predikstolen igen ända tills ’Asr-bönen kom. Han steg ned, bad och gick sedan upp på predikstolen ända tills solen gick ner — och berättade för dem om vad som hade hänt och vad som skulle ske fram till Domedagen. [29]

Han ﷺ var den fagertaste och vackraste av människor i sitt utseende. När han gladdes lyste hans ansikte upp som om det vore en bit av månen.

Al-Bara’ ibn ’Azib må Allah vara nöjd med honomما sade: ”Jag har aldrig sett något vackrare än honom.” [30]

Han hade en välluktande kropp och en ren doft. Anas må Allah vara nöjd med honom sade: ”Jag har aldrig känt doften av ambra, mysk eller något annat som var mer välluktande än Allahs Sändebuds ﷺ doft, och jag har aldrig rört vid siden, brokad eller något annat som var mjukare än Allahs Sändebuds ﷺ handflata.” [31]

Det är en skyldighet för den troende att känna till Profetens ﷺ ställning och värde — han ska varken upphöja honom utöver sin ställning eller förminska hans ställning. Han ska följa honom, lyda hans befallningar och undvika hans förbuder. Allah den Upphöjde sade:

﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ﴾

”Säg: Om ni älskar Allah, följ mig, så kommer Allah att älska er.” [Al Imran: 31]

Shaykh ’Abd al-Rahman ibn Hasan Al al-Shaykh sade: ”Att ära Sändebudet ﷺ uppnås genom att ära hans befallningar, undvika hans förbud, följa hans vägledning, följa hans Sunna, kalla till den religion han kallade till, stödja honom, ta till vän dem som handlar efter den och ta till fiende dem som avviker från den — och kärleken till honom ska sättas före rikedom, familj och barn.” [32]

Al-Bukhari rapporterar i sin Saheeh från ’Omar ibn al-Khattab må Allah vara nöjd med honom att Profeten ﷺ sade: ”Ingen av er tror fullt ut förrän jag är kärare för honom än hans barn, hans föräldrar och alla människor.” [33]

Och all lovprisning tillkommer Allah, världarnas Herre, och må Allahs frid och välsignelser vara över vår Profet Muhammad, hans familj och alla hans följeslagare.

Fotnoter:

[1] Sunan at-Tirmidhi (nr 2015), och han sade: denna hadith är hasan sahih. Dess grund finns i de två Saheeh-samlingarna.
[2] Saheeh Muslim (nr 2316).
[3] Del av en hadith i Sunan at-Tirmidhi (nr 2490). Al-Albani sade: svag, utom meningen om handskakningen som är fast belagd (s. 406).
[4] Saheeh al-Bukhari (nr 6072).
[5] Fath al-Bari (10/490).
[6] Saheeh Muslim (nr 2312).
[7] Saheeh al-Bukhari (nr 6034) och Saheeh Muslim (nr 2311).
[8] Musnad Imam Ahmad (25/376) (nr 15997). Dess granskare sade: dess isnaad är svagt, men hadithen är sahih vad gäller hans förbön för Baqi-folket och hans val att möta sin Herre.
[9] Saheeh al-Bukhari (nr 6459) och Saheeh Muslim (nr 2972).
[10] Sunan at-Tirmidhi (nr 2360), och at-Tirmidhi sade: denna hadith är hasan sahih.
[11] Sunan Ibn Majah (nr 4109), och al-Albani bedömde den som sahih i Saheeh Sunan Ibn Majah (2/394) (nr 3317).
[12] Dåliga dadlar.
[13] Saheeh Muslim (nr 2978).
[14] Saheeh al-Bukhari (nr 4461).
[15] Saheeh al-Bukhari (nr 4467) och Saheeh Muslim (nr 1603).
[16] Saheeh al-Bukhari (nr 3798) och Saheeh Muslim (nr 2054), och formuleringen är från Muslim.
[17] Saheeh al-Bukhari (nr 1130) och Saheeh Muslim (nr 2820).
[18] Saheeh al-Bukhari (nr 1141).
[19] Saheeh Muslim (nr 1776).
[20] Saheeh al-Bukhari (nr 2864) och Saheeh Muslim (nr 1776).
[21] Musnad Imam Ahmad (21/443) (nr 14055). Dess granskare sade: dess isnaad är sahih enligt Muslims villkor.
[22] Saheeh al-Bukhari (nr 3562) och Saheeh Muslim (nr 2320).
[23] Saheeh al-Bukhari (nr 3035) och Saheeh Muslim (nr 2475).
[24] Överdrift i beröm: att överdriva i lovprisning. Det vill säga: överdrifta inte i att prisa mig, så som de kristna överdrev i att prisa Jesus فريد السلام, och gjorde honom till en gud eller son till en gud.
[25] Saheeh al-Bukhari (nr 3445).
[26] Saheeh al-Bukhari (nr 2731–2732).’
[27] Musnad Imam Ahmad (19/367) (nr 12370). Dess granskare sade: dess isnaad är sahih enligt Muslims villkor.
[28] Al-Jawab as-Sahih liman Baddala Din al-Masih (5/439).
[29] Saheeh Muslim (nr 2892).
[30] Saheeh al-Bukhari (nr 3551) och Saheeh Muslim (nr 2337).
[31] Saheeh al-Bukhari (nr 3561) och Saheeh Muslim (nr 2330).
[32] Fath al-Majid Sharh Kitab at-Tawhid av Shaykh ’Abd al-Rahman ibn Hasan Al al-Shaykh (s. 255).
[33] Saheeh al-Bukhari (nr 15) och Saheeh Muslim (nr 44).