Jag skulle vilja veta vad ijma är, och vilka är dess typer och villkor?
Sammanfattning av svaret
Ijmabetyder enighet bland mujtahids i denna umma efter Profetens död (frid och välsignelser vare med honom) om ett shara’i-avgörande. Ijma är av två typer: definitiv och presumtiv.
Svar
Innehållsförteckning
Vad är ijma’?
Bevis för ijmas auktoritet Typer av ijma
Vilka är villkoren för ijma`?
Lov vare Allah, och välsignelser och frid vare med Allahs Sändebud:
Vad är ijma’?
Shaykh Ibn ’Uthaymin (må Allah förbarma sig över honom) sade:
”I språkliga termer betyder ijma` beslutsamhet och enighet.
I shara’i-termer betyder ijma` enighet bland mujtahids i denna umma efter Profetens död (Allahs välsignelser och frid vare med honom) om ett shara’i-avgörande.
Med att säga ”enighet” utesluter vi meningsskiljaktigheter; om det finns en meningsskiljaktighet, även från en person, kan vi inte säga att det finns ijma`.
Med att säga ”mujtahids” utesluter vi vanligt folk och de som följer eller imiterar lärda; det spelar ingen roll om de håller med eller inte.
Med att säga ”denna umma” utesluter vi konsensus från andra, vilket inte har någon tyngd.
Med att säga ”efter Profetens död (Allahs välsignelser och frid vare med honom)” utesluter vi deras enighet på Profetens tid (Allahs välsignelser och frid vare med honom); ijma` eller konsensus vid den tiden räknas inte som bevis, eftersom bevis fastställs av Profetens Sunna (Allahs välsignelser och frid vare med honom), vare sig i ord eller handling eller genom godkännande. Därför om en Sahabi säger ”Vi brukade göra” eller att de (dvs. människor) brukade göra det och det på Profetens tid (Allahs välsignelser och frid vare med honom), är detta ett tecken på Profetens godkännande (Allahs välsignelser och frid vare med honom), enligt konsensus.
Med att säga ”om ett shara’i-avgörande” utesluter vi deras enighet om ett rationellt eller mänskligt avgörande, vilket inte har med ämnet att göra, eftersom vi talar om att söka ijma` som en av typerna av shara’i-bevis.
Bevis för ijmas auktoritet Ijma räknas som bevis på grundval av ett antal bevis, inklusive följande:
Versen där Allah, må Han upphöjas, säger (tolkning av betydelsen): ”Således har Vi gjort er (muslimer) till en Wasat (rättvis) (och bästa) nation, för att ni ska vara vittnen över mänskligheten” [al-Baqarah 2:143].
Orden ”vittnen över mänskligheten” inkluderar att vittna om deras handlingar och döma deras handlingar, och vittnets ord kan accepteras.
Versen där Allah säger (tolkning av betydelsen): ”(Och) om ni är oense i något sinsemellan” [an-Nisa 4:59] indikerar att det de var eniga om är sunt och korrekt.
Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) sade: ”Min umma kommer inte att enas om villfarelse.”
Vi säger: Om umman enhälligt är enig om något måste det antingen vara sant eller falskt. Om det är sant är det ett bevis. Om det är falskt, hur kan denna umma, som är den käraste av nationer för Allah sedan dess Profets tid till timmarnas inbrott, enas om något falskt som Allah inte är nöjd med? Detta är helt omöjligt.
Typer av ijma Ijma är av två typer: definitiv och presumtiv.
Definitiv är den som är välkänd och väl etablerad, såsom konsensus om att de fem dagliga bönerna är obligatoriska och att zina (otukt, äktenskapsbrott) är haram. Ingen kan förneka att denna typ av ijmaär bevisad och etablerad, eller att den utgör ett bevis i sig självt, eller att den som förnekar den blir en kafir, såvida han inte är okunnig och kan ursäktas för sin okunnighet. Presumtiv är den som endast kan kännas till genom forskning och studier, där lärda kan vara oense om huruvida det finns ijma (om en viss fråga) eller inte. Den mest korrekta lärda åsikten om detta är uppfattningen av Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, när han sade i al-’Aqidah al-Wasitiyyah: Den typ av ijma` som ska accepteras är den från de rättfärdiga tidiga generationerna (as-salaf as-salih), eftersom det efter deras tid uppstod många meningsskiljaktigheter och umman spreds långt och brett. Slut citat.
Det bör noteras att umman inte kan enas om något som strider mot en icke upphävd, tydlig, sahih text, eftersom den bara kan enas om det som är sant. Om du ser konsensus som du tror strider mot det, måste det vara ett av följande: antingen är beviset inte tydligt, eller så är det inte sahih, eller så är det upphävt, eller så finns det en meningsskiljaktighet om frågan som du inte var medveten om.
Vilka är villkoren för ijma? Det finns vissa villkor för ijma, såsom:
Det bör vara välgrundat i den meningen att det antingen är välkänt bland lärda eller överförts av en trovärdig berättare som har läst brett.
Det bör inte ha föregåtts av en välkänd meningsskiljaktighet. Om så var fallet finns det ingen ijma, eftersom lärda åsikter inte ogiltigförklaras av deras upphovsmäns död. Ijma upphäver inte en tidigare meningsskiljaktighet; snarare förhindrar det att meningsskiljaktigheter uppstår.
Detta är den mest korrekta uppfattningen, på grund av styrkan i dess argument.
Och det sades att det andra villkoret inte är fastställt, så det är giltigt under en senare period att det finns konsensus om en av de tidigare åsikterna och att detta tjänar som bevis för de som kommer efteråt.
Enligt majoriteten är det inte nödvändigt att de som enhälligt är eniga alla dör medan de fortfarande håller denna uppfattning för att ijmaska etableras; snarare etableras ijma så snart de (lärda från en viss era) är eniga, och det är inte tillåtet för dem eller någon annan att gå emot det efter det, eftersom villkoret för etablerandet av ijmainte inkluderar något krav på att eran (av de lärda som nådde denna konsensus) ska ha avslutats med deras bortgång. Eftersom ijma etableras i det ögonblick de är eniga (om en viss fråga), finns det inget som kan upphäva det.
Om en av mujtahids (lärda) säger eller gör något och det blir välkänt bland mujtahids, och de inte fördömer det trots att de kan göra det, sägs det att det finns ijma. Det sades att detta fastställer att det finns ijma; andra sade att det kan betraktas som bevis men inte ijma; och andra sade att det varken är ijma eller bevis. Och det sades att om de alla avled innan de fördömde det så är det ijma`, eftersom deras tystnad fram till deras dödstid, trots att de kunde fördöma det, utgör bevis på deras enighet. Detta är den uppfattning som med störst sannolikhet är korrekt.” (Al-Usul min ’Ilm al-Usul, 62-64)
Och Allah vet bäst.
Källa: Islam Q&A
