Ladda ner som PDF

Ett känt arabiskt citat, vad Koranen och Sunnah faktiskt säger, och vad det betyder för dig som är ny muslim

Ett citat cirkulerar ofta på sociala medier bland svensktalande muslimer: en beduin (en a’rabi) blev tillfrågad om vilka kvinnor som är bäst, och han svarade med en lång, poetisk beskrivning – hon som är ärlig när hon talar, tålmodig när hon blir arg, lydig mot sin man och ”vars alla angelägenheter är prisvärda”. Bilden delas ofta som om det vore en hadith, alltså ett uttalande av profeten Muhammed ﷺ. Men är det verkligen det?

I den här artikeln reder vi ut varifrån citatet faktiskt kommer, vad skillnaden är mellan hadith och klassisk arabisk litteratur, och – viktigast av allt – vad Koranen och den autentiska Sunnah enligt Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah faktiskt lär oss om den rättfärdiga kvinnan. Artikeln är skriven som en lärande text för dig som är ny muslim eller vill fördjupa din kunskap, med källor du kan lita på.

Ett arabiskt visdomsord – men inte ett hadith

Citatet på bilden lyder i sin helhet en beskrivning av ”de bästa kvinnorna”: den som är längst när hon reser sig, mest ärofull när hon sitter, mest sanningsenlig när hon talar, den som visar tålamod när hon blir arg och ler när hon skrattar, som förädlar allt hon gör, som lyder sin man och håller sig i sitt hem – ärad bland sitt folk men ödmjuk i sig själv, kärleksfull och fruktsam, och vars alla angelägenheter är prisvärda.

أَفْضَلُ النِّسَاءِ أَطْوَلُهُنَّ إِذَا قَامَتْ، وَأَعْظَمُهُنَّ إِذَا قَعَدَتْ، وَأَصْدَقُهُنَّ إِذَا قَالَتْ، الَّتِي إِذَا غَضِبَتْ حَلُمَتْ، وَإِذَا ضَحِكَتْ تَبَسَّمَتْ، وَإِذَا صَنَعَتْ شَيْئًا جَوَّدَتْ، الَّتِي تُطِيعُ زَوْجَهَا، وَتَلْزَمُ بَيْتَهَا، الْعَزِيزَةُ فِي قَوْمِهَا، الذَّلِيلَةُ فِي نَفْسِهَا، الْوَدُودُ الْوَلُودُ، وَكُلُّ أَمْرِهَا مَحْمُودٌ

”De bästa kvinnorna är hon som är längst när hon reser sig, mest ärofull när hon sitter, mest sanningsenlig när hon talar, den som är tålmodig när hon blir arg och ler när hon skrattar, som förädlar allt hon gör, den som lyder sin man och stannar i sitt hem – ärad bland sitt folk, ödmjuk i sig själv, kärleksfull och fruktsam, och allt i hennes väsen är prisvärt.” – Svar av en a’rabi (beduin), återgivet i al-’Iqd al-Farid av Ibn Abd Rabbih al-Andalusi (d. 328 e.H. / 940 e.Kr.)

Källan är alltså inte en hadith-samling utan al-’Iqd al-Farid (”Det unika halsbandet”), ett klassiskt verk inom adab-litteraturen – arabisk kultur- och visdomslitteratur – skrivet av den andalusiske lärde Ibn Abd Rabbih. Boken samlar poesi, ordspråk, historiska anekdoter och kloka uttalanden från arabernas historia, inklusive svar från okända beduiner som ansågs erfarna i livets frågor. Det är med andra ord mänsklig visdom och observation, inte uppenbarelse.

Varför spelar skillnaden roll?

För en ny muslim är det viktigt att tidigt lära sig skilja mellan tre typer av källor: Koranen (Allahs egna ord), hadith (profetens ﷺ bekräftade uttalanden, handlingar och godkännanden, samlade och granskade av hadithvetenskapen/ilm al-hadith), och adab-litteratur eller folklig visdom, som kan innehålla fin och sann insikt men aldrig har samma religiösa vikt eller bindande status. Att blanda ihop dessa kategorier är en vanlig fälla på sociala medier, där vackra citat ofta förses med felaktiga eller uteblivna källor. Ahl as-Sunnah wal-Jama’ahs metodik lägger stor vikt vid att alltid fråga: vem sa detta, var finns isnaden (överföringskedjan), och vilken bok eller samling kommer det ifrån?

Vad säger Koranen och Sunnah om den bästa kvinnan?

Nu när vi vet att citatet på bilden är klassisk litteratur och inte hadith, kan vi vända oss till det som faktiskt är bindande vägledning: Koranen och den autentiska Sunnah. Det finns flera hadither i de sex kända hadithsamlingarna (Kutub al-Sittah) som direkt besvarar frågan ”vilken kvinna är bäst?”.

Hadithen: ”Vilken kvinna är bäst?”

I Sunan an-Nasa’i återberättas följande från följeslagaren Abu Hurayra:

قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ؟ قَالَ: الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلاَ تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ

”Profeten ﷺ tillfrågades: ’Vilken kvinna är bäst?’ Han svarade: ’Den som gläder honom när han ser på henne, som lyder honom när han ber henne om något, och som inte går emot hans vilja i sådant som rör henne själv eller hans egendom, på ett sätt han ogillar.'” Sunan an-Nasa’i 3231 – klassad som autentisk (sahih) av al-Albani

Hadithen lyfter fram tre kärnegenskaper: en kvinna vars blotta närvaro ger glädje och ro i hemmet, en samarbetsvillig och lyhörd hållning gentemot maken inom sharias gränser, och pålitlighet – att hon inte missbrukar förtroendet hon fått över sig själv eller familjens tillgångar.

Den rättfärdiga hustrun – ”det bästa efter gudsfruktan”

En annan välkänd hadith, återberättad av Abu Umama i Sunan Ibn Majah, sammanfattar en rättfärdig hustrus värde:

لَيْسَ لِلْمُؤْمِنِ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ

”Det finns inget bättre för en troende, efter gudsfruktan (taqwa), än en rättfärdig hustru: om han ber henne om något lyder hon, om han ser på henne gläds han, om han svär en ed rörande henne infriar hon den, och när han är borta vakar hon uppriktigt över sig själv och hans egendom.” Sunan Ibn Majah 1857 – kedjan är klassad som svag (da’if), men innehållet stöds av starkare hadither som Nasa’i 3231 ovan

Att nämna gradering är en del av hederlig islamisk kunskapsförmedling: inom Ahl as-Sunnah döljer man inte att vissa hadither har en svagare isnad, men man noterar samtidigt när innebörden bekräftas av mer autentiska rapporteringar – vilket är fallet här.

Prövar man det klassiska citatet mot islamisk vägledning?

Även om al-’Iqd al-Farids beskrivning inte är en religiös text, går flera av dess kvaliteter faktiskt att förankra i Koranen och autentisk Sunnah – vilket förklarar varför citatet känns så bekant och ”rätt” för många muslimer. Låt oss gå igenom huvuddragen.

Sanning och ärlighet (sidq)

Sanningsenlighet (sidq) är en av de mest efterfrågade egenskaperna i Koranen. Allah säger: ”O ni som tror, frukta Allah och var med de sanningsenliga” (Surah at-Tawba, 9:119). En kvinna – liksom en man – vars ord går att lita på bygger ett hem grundat på förtroende, vilket är kärnan i ett fungerande äktenskap enligt islamisk vägledning.

Tålamod och behärskning vid ilska (hilm)

Profeten ﷺ sade: ”Den starke är inte den som brottas bra, utan den som behärskar sig själv i vrede” (Sahih al-Bukhari 6114, Sahih Muslim 2609). Hilm – att behålla sitt lugn och sin värdighet även i affekt – är en dygd som gäller alla troende, kvinnor som män, och är central i profetens ﷺ egen karaktär.

Att bevara hemmet och blygsamhet (qarar fi al-bayt)

Koranen riktar sig till profetens ﷺ hustrur, som är förebilder för alla troende kvinnor, med orden: ”Och stanna i era hem (wa qarna fi buyutikunna) och sköna er inte som man gjorde under den forna hedniska tiden” (Surah al-Ahzab, 33:33). Detta betyder inte isolering, utan en betoning på blygsamhet, prioritering av hemmet och familjen, och att undvika onödig exponering – ett tema som återkommer i citatets rad om att ”stanna i sitt hem”.

Lydnad inom sharias gränser (ta’ah)

Lydnad mot maken i islam är alltid villkorad av lydnad mot Allah – ”det finns ingen lydnad till en skapad varelse i olydnad mot Skaparen” (Ahmad, hadithen om Imran ibn Husayn m.fl., autentiserad av flera hadithlärda). En rättfärdig hustrus lydnad handlar om samarbete och harmoni i det tillåtna (halal), aldrig om att följa order som strider mot sharia.

Kärleksfullhet och att vara omtyckt (al-wadud)

Profeten ﷺ rekommenderade själv att gifta sig med ”al-wadud al-walud” – den kärleksfulla och fruktsamma kvinnan – enligt en hadith i Sunan Abi Dawud (2050) och Sunan an-Nasa’i, med kedjan klassad som god (hasan) av al-Albani, eftersom han sade att han ville ”vara stolt genom er antal bland nationerna på Domedagen”. Just orden al-wadud al-walud återfinns nästan ordagrant i al-’Iqd al-Farids citat – ett tecken på hur djupt profetiska värderingar präglade även den senare arabiska litteraturen.

Förebilder bland följeslagarnas kvinnor (Sahabiyyat)

Den bästa vägen att förstå vad en rättfärdig kvinna innebär i praktiken är att titta på följeslagarnas kvinnor (sahabiyyat) – de som levde vid profetens ﷺ sida och formade den första muslimska generationen.

Khadija bint Khuwaylid

Profetens ﷺ första hustru, en framgångsrik affärskvinna som stöttade honom ekonomiskt och känslomässigt under de tyngsta åren av uppenbarelsen. Profeten ﷺ sade om henne: ”Hon trodde på mig när ingen annan gjorde det” (Ahmad, Musnad). Hennes lojalitet och styrka gör henne till en av islams största kvinnliga förebilder.

Aisha bint Abi Bakr

Känd för sin skarpa intelligens och sitt enorma bidrag till hadithvetenskapen – hon rapporterade över tusen hadither och undervisade generationer av lärda efter profetens ﷺ bortgång. Hennes liv visar att kunskapssökande är en central del av en rättfärdig kvinnas roll i islam.

Fatima bint Muhammad

Profetens ﷺ dotter, känd för sin fromhet, sin tålmodighet under fattigdom och sin nära relation till sin far. Hon är ett exempel på hur enkelhet och gudstillit kan förenas med värdighet och styrka.

Kvinnans värde bortom äktenskapet

Det är viktigt att som ny muslim inte tro att en kvinnas värde i islam enbart mäts genom hennes roll som hustru. Islam hedrar kvinnan i flera roller samtidigt – som dotter, syster, mor, dotter i kunskap och samhälle. Ett av de starkaste exemplen är hadithen om modern:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أَبُوكَ

”En man kom till profeten ﷺ och frågade: ’Vem förtjänar mest mitt goda sällskap?’ Han svarade: ’Din mor.’ Mannen frågade: ’Sedan vem?’ Han svarade: ’Din mor.’ Mannen frågade: ’Sedan vem?’ Han svarade: ’Din mor.’ Mannen frågade: ’Sedan vem?’ Han svarade: ’Sedan din far.'” Sahih al-Bukhari 5971, Sahih Muslim 2548

Denna hadith, som upprepar ”din mor” tre gånger innan fadern nämns, visar den enorma status modern har i islam – helt oberoende av mannens uppskattning i ett äktenskap. En kvinnas relation till Allah, hennes karaktär, kunskap och gudsfruktan är alltid det yttersta måttet på hennes värde, som Koranen bekräftar: ”Den ädlaste av er inför Allah är den mest gudfruktige” (Surah al-Hujurat, 49:13) – ett löfte som gäller kvinnor och män lika.

Praktiska råd för dig som är ny i islam

  • Sök kunskap innan du delar citat – fråga alltid: är detta Koran, hadith, eller mänsklig visdom? Ett vackert ord kan vara sant utan att vara religiös lag.
  • Grunda din förståelse av kvinnans roll i islam i Koranen och autentisk Sunnah, inte enbart i sociala medier-bilder eller kulturella traditioner (urf) som ibland blandas ihop med religionen (din).
  • Se på sahabiyyats liv – Khadija, Aisha, Fatima och många fler – som praktiska exempel snarare än abstrakta ideal.
  • Kom ihåg att gudsfruktan (taqwa) och karaktär (akhlaq) alltid väger tyngre än yttre skönhet eller social status, både för kvinnor och män.
  • Fråga en pålitlig lärd (alim) om du är osäker på ett hadiths äkthet – det är en sunna i sig att verifiera innan man sprider kunskap vidare.

Vanliga frågor om kvinnans status i islam

Är citatet om ”de bästa kvinnorna” på bilden ett hadith?

Nej. Det är ett citat från al-’Iqd al-Farid, ett klassiskt arabiskt litteraturverk av Ibn Abd Rabbih al-Andalusi, och tillskrivs en namnlös beduin (a’rabi) – inte profeten Muhammed ﷺ. Det är visdomslitteratur (adab), inte religiös uppenbarelse eller hadith.

Vad är skillnaden mellan hadith och adab-litteratur?

Hadith är profetens ﷺ bekräftade uttalanden, handlingar eller godkännanden, bevarade genom granskade överföringskedjor (isnad) och samlade i verk som Sahih al-Bukhari och Sahih Muslim. Adab-litteratur, som al-’Iqd al-Farid, samlar istället poesi, historier och mänsklig visdom utan religiös bindande status, även om innehållet ibland speglar islamiska värderingar.

Måste en kvinna vara gift för att räknas som ”bäst” i islam?

Nej. Även om flera hadither beskriver den rättfärdiga hustruns egenskaper, mäts en kvinnas egentliga värde inför Allah av hennes gudsfruktan, karaktär och goda handlingar – inte av civilstånd. Ogifta kvinnor, änkor och frånskilda kvinnor har samma andliga värde och möjlighet till Paradiset som gifta kvinnor.

Sammanfattning

Citatet om ”de bästa kvinnorna” är ett vackert exempel på klassisk arabisk visdom – men inte ett hadith, och bör inte behandlas som religiös lag. Genom att gå till Koranen och den autentiska Sunnah enligt Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah hittar vi en rikare och mer tillförlitlig bild: en kvinna vars sanningsenlighet, tålamod, blygsamhet och kärleksfullhet grundas i gudsfruktan snarare än enbart i att behaga sin man. Följeslagarnas kvinnor – Khadija, Aisha, Fatima och många fler – visar oss hur dessa värden ser ut i praktiken. Må Allah vägleda oss alla till att vara sanningsenliga och rättfärdiga, oavsett kön eller civilstånd.

Källförteckning

  • Ibn Abd Rabbih al-Andalusi, al-’Iqd al-Farid (”Det unika halsbandet”), del 5.
  • Sunan an-Nasa’i, hadith 3231 (Abu Hurayra), klassad sahih av al-Albani.
  • Sunan Ibn Majah, hadith 1857 (Abu Umama), kedja klassad da’if, stöds av starkare hadither.
  • Sunan Abi Dawud, hadith 2050, samt Sunan an-Nasa’i (al-wadud al-walud), klassad hasan av al-Albani.
  • Sahih al-Bukhari, hadith 6114 och 5971.
  • Sahih Muslim, hadith 2609 och 2548.
  • Koranen: Surah at-Tawba (9:119), Surah al-Ahzab (33:33), Surah al-Hujurat (49:13).
  • Musnad Ahmad ibn Hanbal, narrationer om Khadija bint Khuwaylid och lydnad inom sharias gränser.