Allahs Sändebud ﷺ sade:
”Fastan är en sköld.” [1]
Och i en annan version:
”Fastan är en sköld, och allmosa släcker synden, och bönen är ett närmande – eller han sade: ett bevis.” [2]
Ordet junnah (جُنّة) med damma på jim betyder skydd och täckning, och dessa återberättelser klargör vad detta skydd gäller: skydd från Elden.
Och innebörden av att fastan är en sköld är att den skyddar sin bärare från det som skadar honom.
Al‑Qurtubi sade:
”Junnah betyder skydd, och det innebär – enligt dess föreskrift – att den fastande bör skydda sin fasta från det som förstör den eller minskar dess belöning.
Det kan också avse dess nytta, nämligen att den försvagar själens begär.”
Fastan är en sköld från Elden eftersom den innebär avhållsamhet från begär, och Elden är omgiven av begär.
Alltså: när människan avhåller sig från begär i denna värld, blir det ett skydd för henne från Elden i nästa värld. [3]
Ett av fastans syften är alltså skydd och bevarande, vilket är en mycket nyttig ”diet”.
Det andra syftet är att hjärtat och själen samlas helt till Allah, och att själens krafter riktas mot Hans kärlek och lydnad. [4]
Allah säger:
{O ni som tror! Fastan är föreskriven för er, så som den var föreskriven för dem före er, så att ni må bli gudfruktiga.} (al‑Baqarah: 183)
Hans ord ”så att ni må bli gudfruktiga” förklarar fastans visdom och varför den föreskrevs.
Fastan är en skola i gudsfruktan, i vaksamhet, i fruktan för Allah.
Och den shariʿamässiga gudsfruktan är att undvika synder. [5]
Om människan inte lämnar mat hon älskar,
och inte avhåller ett vilsegånget hjärta från det det söker,så kommer hon snart att mötas av skam genom tiderna,
när sådana exempel nämns fylls munnen av dem.
Fastan är ett av medlen till trygghet från Eldens straff.
Och den är också ett skydd från synder, eftersom när människan äter och dricker mycket får hon styrka och energi som kan driva henne mot förbjudna handlingar.
Men när hon fastar försvagas hennes styrka och begär, vilket blir ett skydd mot synd.
Profeten ﷺ sade i hadithen från Ibn Masʿud:
”O unga män! Den av er som har förmåga att gifta sig, låt honom gifta sig, för det är mer sänkande för blicken och mer bevarande för könsdelarna.
Och den som inte kan, låt honom fasta, för fastan är ett skydd för honom.” [6]
Alltså: fastan är en sköld mot synder och ett skydd mot Elden – och båda uppnås genom fastan.
Fastan är också ett av medlen till att komma in i Paradiset.
I Paradiset finns en port som heter al‑Rayyan, genom vilken endast de fastande går in.
Den kallas al‑Rayyan – och inte ”fastans port” – eftersom den som lät sig själv törsta i denna värld kommer att få släckning i nästa värld, och går in genom en port som ger släckning, utan törst. [7]
Innebörden är att Allah utmärker fastan bland alla handlingar eftersom den är den största av dyrkanshandlingar i absolut mening.
Den är en hemlighet mellan människan och hennes Herre; den är en handling som nästan inte kan smittas av ostentativitet (riya’).
Ingen fullbordar fastan utan att vara medveten om att Allah vakar över honom och ser honom.
Hans avsikt är inre, och därför är fastan den mest uppriktiga handlingen – och därför utmärkte Allah den bland alla andra handlingar.
Några lärda sade:
”Innebörden är att när Allah på Domedagen dömer mellan människor, och någon har orätt mot andra, tas deras goda handlingar och ges till dem som har rättigheter över dem – utom fastan.
Från fastan tas ingenting, eftersom den är för Allah och inte för människan.
Detta är en god mening: att fastans belöning bevaras helt för dess utövare och inte tas ifrån honom för människors rättigheter.” [8]
Många människor tror att fastans nytta är begränsad till de andliga och känslomässiga aspekterna.
Men många omfattande studier har visat att fastan har många medicinska fördelar.
Studierna visar att den fastandes fysiska prestation från gryning till solnedgång är bättre än den icke‑fastandes, eftersom kroppen under fastan får bättre uthållighet, och hjärtat, blodcirkulationen, matsmältningssystemet och andningssystemet fungerar bättre.
Därför känner den fastande mindre trötthet och kan uthärda mer än vanligt under dagens timmar.
Detta beror på att kroppens energikälla skiljer sig mellan den fastande och den icke‑fastande.
Men om fastan varar längre än genomsnittet (ca 11–14 timmar) börjar den fysiska prestationen påverkas och den fastande börjar känna utmattning.
Det är känt att fastan orsakar att kroppens fett bryts ner, vilket leder till en ökning av fria fettsyror i blodet.
Dessa fettsyror blir den fastandes huvudsakliga energikälla, istället för glukos hos den icke‑fastande.
Detta minskar användningen av glykogen i muskler och lever under ansträngning, och hjälper till att stabilisera blodsockret.
När blodsockret sjunker känner man utmattning, och eftersom den icke‑fastande använder glukos som huvudkälla, känner han större trötthet än den fastande vid samma ansträngning.
Dessutom leder den fastandes inre tillfredsställelse, hans höga moral och känslan av närhet till sin Herre, samt medvetenheten om att han utför en av de ädlaste handlingarna i årets bästa och mest välsignade månad, till en ökning av nyttiga hormoner i kroppen.
Dessa hormoner bidrar till förbättrad fysisk prestation och minskad känsla av trötthet eller utmattning. [9]
Källor:
[1] Sunan al‑Nasaʾi, hadith nr. (2224).
[2] al‑Hakim, al‑Mustadrak (4/141).
[3] Ibn Hajar, Fata al‑Bari (4/104).
[4] Ibn al‑Qayyim, al‑Tibb al‑Nabawi, s. 252.
[5] Ibn ʿAshur, al‑Taarir wa‑l‑Tanwir (2/158–160).
[6] Saaia Muslim, hadith nr. (1400).
[7] al‑ʿAbbad, Shara Sunan Abi Dawud (10/273).
[8] Shara Riyad al‑Saliain (5/266).
[9] Dr. Zaghlul al‑Najjar, al‑Iʿjaz al‑ʿIlmi fi al‑Sunnah al‑Nabawiyyah, s. 460.