Förklaring av en ädel hadith
I Allahs namn, den Nåderike, den Barmhärtige
Lovprisningen tillhör Allah, och frid och välsignelser över Allahs sändebud. Därefter:
Jag presenterar en utförlig förklaring av denna ärevördiga profetiska hadith, baserad på de stora hadith-förklararna från Ahl al-Sunna wal-Jamaa.
Hadithen
Från Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, som sade: Det sades till profeten, frid vare med honom: ”Vem är den ädlaste av människorna?” Han sade: ”Den ädlaste av dem är den mest gudfruktige.” De sade: ”O Allahs profet, det är inte det vi frågar om.” Han sade: ”Den ädlaste av människorna är alltså Allahs profet Yusuf, son till Allahs profet, son till Allahs profet, son till Allahs vän.” De sade: ”Det är inte heller det vi frågar om.” Han sade: ”Frågar ni mig alltså om arabernas ursprung? Ja, de sade. Han sade: Era bästa i den förislamiska tiden är era bästa i islam, om de förstår religionen.”
(Återberättad av al-Bukhari och Muslim)
1. Förklaring av ord och begrepp
”Den ädlaste av människorna” — den förnämaste i härstamning och den högste i ställning.
”Den mest gudfruktige” — den som har mest gudsfruktan inför Allah den Upphöjde.
”Allahs profet Yusuf” — profeten Yusuf ibn Yaqub ibn Ishaq ibn Ibrahim, frid vare med dem alla.
”Son till Allahs vän” — Ibrahim, frid vare med honom, som Allah tog till Sin vän (khalil).
”Arabernas ursprung” — deras rötter, härstamningar och stammar.
”Om de förstår religionen” — om de förstår religionen på rätt sätt och handlar efter den.
2. Förklaring av hadithen
En man kom till profeten, frid vare med honom, och frågade om den ädlaste av människorna. Profeten svarade att den ädlaste hos Allah är den mest gudfruktige — ty gudsfruktan är det verkliga måttet på ädelhet hos Allah den Upphöjde.
Men de frågande åsyftade ädelhet i härstamning och social ställning. När profeten märkte att de inte åsyftade gudsfruktan, nämnde han för dem att den ädlaste av människorna i härstamning är profeten Yusuf, frid vare med honom — ty han är en profet, son till en profet, son till en profet, son till Allahs vän.
När han svarade dem med detta också, stod det klart för honom att de ville fråga om arabstammarnas inbördes rangordning i härstamning. Då meddelade han dem, frid vare med honom, att de bästa av människorna i den förislamiska tiden — det vill säga de som hade god karaktär och ädelhet i den förislamiska tiden — är de bästa av dem i islam, om de lär sig religionen och handlar efter den.
3. Lärdomar att dra
Gudsfruktan föredras framför härstamning: Det verkliga måttet på ädelhet hos Allah är gudsfruktan — inte anor och härstamning. Allah sade: ”Den ädlaste av er inför Allah är den mest gudfruktige” [Al-Hujurat: 13].
Gradvis besvarande: Profetens visdom i undervisning och i att gradvis besvara frågorna efter frågarnas förståelse.
Tidigare god karaktärs värde: Den som hade god karaktär i den förislamiska tiden — Islam ökar hans godhet om han håller sig rak i religionen. God karaktär är en grund som islam bygger vidare på.
Förening av härstamningens och religionens ädelhet: Det finns ingen motsättning mellan ädelhet i härstamning och ädelhet i religion om de förenas — men religionen är det högre måttet.
4. Ytterligare upplysningar
Denna hadith är återberättad av al-Bukhari och Muslim i deras Sahih-samlingar, vilket vittnar om dess autenticitet och vikt.
I den finns ett svar till den som skryter med anor och härstamning utan rättfärdiga gärningar — ty skrytsamhet utan handlingar har inget värde inför Allah.
Hadithen visar att islam inte kom för att riva ned allt som fanns i den förislamiska tiden, utan för att rätta till och bygga vidare på det som var gott och sunt. Goda egenskaper och ädel karaktär som existerade före islam erkänns och förstärks av islams lära.
Och må Allah välsigna vår profet Muhammad, hans familj och hans följeslagare.