Innehåll

  • Hans härstamning
  • Abu Ayyub al‑Ansaris islam
  • Hans liv efter Profeten
  • Hans dygder och ställning
  • Hans jihad i Konstantinopel

Den ädle följeslagaren Abu Ayyub al‑Ansari, må Allah vara nöjd med honom, var en av de stora följeslagarna som kämpade i Guds väg. Han ägnade sitt liv åt att kalla till islam och åt jihad, och han missade inte en enda expedition. Hans kamp fortsatte från Profetens hijra till Medina ända till slutet av hans liv, då han stupade i Konstantinopel under Yazid ibn Muʿawiya ibn Abi Sufyan.

Hans härstamning

  • Namn: Khalid ibn Zayd ibn Kulayb ibn Thaʿlaba ibn ʿAbd ibn ʿAwf ibn Ghanm ibn Malik ibn al‑Najjar ibn Thaʿlaba ibn ʿAmr ibn al‑Khazraj.
  • Stam: al‑Khazraj.
  • Mor: Hind bint Saʿid ibn ʿAmr ibn Imriʾ al‑Qays. Det har även sagts Hind bint Saʿd ibn Kaʿb ibn ʿAmr ibn Imriʾ al‑Qays, och Zahraʾ bint Saʿd ibn Qays ibn ʿAmr ibn Imriʾ al‑Qays. Det som är säkert är att hon var ansariyya från al‑Khazraj.

Abu Ayyub al‑Ansaris islam

Abu Ayyub antog islam före Profetens ﷺ hijra från Mecka till Medina. Han var en av de ansar som bevittnade den andra ʿAqaba‑eden. Profeten ﷺ valde honom som värd när han anlände till Medina. Han bodde hos honom i en månad — och det har sagts sju månader — tills rummet byggdes åt Umm al‑Muʾminin Sawda och den ädla moskén byggdes.

Profeten knöt broderskap mellan honom och den ädle följeslagaren Musʿab ibn Omayr. Abu Ayyub bevittnade alla slag och händelser med Profeten och förblev nära honom och följde hans spår under hela sitt liv.

Hans liv efter Profeten

Abu Ayyub fortsatte att delta i alla slag och erövringar efter Profetens död. Han var en stor krigare och deltagare i Guds väg. ʿAli ibn Abi Talib utsåg honom till guvernör över Medina när han reste till Irak. Han stannade i Medina tills Muʿawiya skickade sin armé, då anslöt han sig till ʿAli i Kufa.

Han deltog med ʿAli i striden mot khawarij i al‑Nahrawan, där han var befälhavare över kavalleriet. Det finns däremot inget bevis för att han deltog i Siffin.

Hans dygder och ställning

Abu Ayyub älskade Profeten ﷺ och försvarade honom. Om honom och hans hustru uppenbarades Guds ord:

”Varför, när ni hörde det, tänkte inte de troende männen och kvinnorna gott om sig själva och sade: ’Detta är en uppenbar lögn’?” (Sura al‑Nur 24:12)

Detta skedde när han försvarade ʿAʾisha i händelsen med förtalet. Det berättas att Umm Ayyub sade till honom: ”Hör du inte vad folk säger om ʿAʾisha?” Han svarade: ”Jo, men det är lögn. Skulle du, Umm Ayyub, göra något sådant?” Hon sade: ”Nej, vid Allah.” Han sade: ”Då är ʿAʾisha bättre än du.” Då uppenbarades versen om dem.

Han var också en hadithförmedlare. Han återgav från Profeten ﷺ och från Ubayy ibn Kaʿb. Många av de stora tabiʿin återgav från honom, bland dem Saʿid ibn al‑Musayyib. I Baqi ibn Makhlads Musnad finns 155 hadither från honom. Muslim återger fem hadither från honom och al‑Bukhari en. De övriga samlingarna återger också från honom.

Följeslagarna respekterade honom högt. Det berättas att när han besökte ʿAbd Allah ibn ʿAbbas i Basra, tog Ibn ʿAbbas emot honom i sitt hem och sade: ”Jag ska göra med dig som jag gjorde med Allahs Sändebud.”

ʿAli ibn Abi Talib uppskattade honom mycket och gav honom rikligt under sin khalifat. Det berättas att ʿAli frågade honom: ”Vad behöver du?” Han svarade: ”Mitt bidrag och åtta tjänare som arbetar på min mark.” Hans bidrag var 4000, och ʿAli femdubblade det och gav honom 2000 och 40 tjänare.

Hans jihad i Konstantinopel

År 49 H skickade Muʿawiya en armé för att erövra Konstantinopel och utsåg sin son Yazid till befälhavare. I armén fanns flera följeslagare och deras söner, bland dem Abu Ayyub al‑Ansari, ʿAbd Allah ibn Omar, ʿAbd Allah ibn ʿAbbas, al‑Husayn ibn ʿAli och ʿAbd Allah ibn al‑Zubayr.

Profeten ﷺ hade förutsagt Konstantinopels erövring och sagt:

”Den första armé från min umma som anfaller Qaysars stad är förlåten.”

Abu Ayyub var då över åttio år gammal, men han insisterade på att delta i expeditionen. Han brukade säga:

”Gå ut i strid, lätta och tunga — jag finner mig själv antingen lätt eller tung.”

Han bad att få begravas vid Konstantinopels murar. När Yazid frågade honom om hans sista önskan sade han:

”När jag dör, rid med min kropp och träng så långt in i fiendens land som du kan. När du inte kan komma längre, begrav mig där och återvänd sedan.”

Al‑Waqidi berättar att romarna brukade besöka hans grav, kasta jord på den och söka regn genom den.

Det råder olika uppfattningar om hans dödsår: 50, 51 eller 52 H.

När osmanerna erövrade Konstantinopel år 1453 byggde de en moské vid hans grav. Den fick namnet Eyüp Sultan‑moskén, uppkallad efter Abu Ayyub al‑Ansari.

Källor

  • Ibn Saʿd: al‑Tabaqat al‑Kubra
  • al‑Dhahabi: Siyar Aʿlam al‑Nubalaʾ
  • Ibn al‑Athir: Usd al‑Ghaba fi Maʿrifat al‑Sahaba
  • Ibn Kathir: al‑Bidaya wa‑l‑Nihaya
  • al‑Tabari: Tarikh al‑Umam wa‑l‑Muluk
  • Ibn al‑Athir: al‑Kamil fi al‑Tarikh
  • Ibn Hajar: al‑Isaba fi Tamyiz al‑Sahaba