Biografin om Omar ibn al‑Khattab

av

Den andre rättledda kalifen, Ummahns Faruq– före islam, hans yrke, hans omvändelse och varför han kallades al‑Faruq, samt hur han blev kalif

Innehåll

  • Vem är Omar ibn al‑Khattab?
  • Omars fullständiga namn
  • När föddes Omar ibn al‑Khattab?
  • Omars härstamning
  • Omars titel
  • Omars personlighet
  • Omars egenskaper
  • Omars utseende
  • Omars moral
  • Omars fruar
  • Omars barn
  • Omar före islam
  • Omars yrke före islam
  • Omars tillnamn före islam
  • När blev Omar muslim?
  • Omar under profeten ﷺ
  • Varför kallades Omar ”al‑Faruq”?
  • Lärdomar från Omars islam
  • Omars bedrifter
  • Omars egenskaper efter islam
  • Omars deltagande i strider
  • Omars kalifat
  • Omars erövringar
  • Erövringen av Damaskus
  • Omars erövring av Jerusalem
  • Omars strider mot perserna
  • Omars död
  • Omars död i Sahih al‑Bukhari
  • Vad sade Omar vid sin död?
  • Omars testamente
  • Omars begravning
  • Avslutning
  • Vanliga frågor
  • Källor

Vem är Omar ibn al‑Khattab?

Omars fullständiga namn

Han är:

Omar ibn al‑Khattab ibn Nufayl ibn ʿAbd al‑Ozza ibn Riyah ibn ʿAbdullah ibn Qurt ibn Rizah ibn ʿAdi ibn Kaʿb ibn Luʾayy ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al‑Nadr (Quraysh) ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Maʿd ibn ʿAdnan, al‑ʿAdawi al‑Qurashi.

När föddes Omar ibn al‑Khattab?

Omar föddes i Mecka omkring år 590 e.Kr., ungefär 13 år efter profeten Muhammads ﷺ födelse.

Omars härstamning

Han tillhör Banu ʿAdi, en adnanitisk gren av Qurayshs tio stora klaner.

Omars titel

Hans titel är al‑Faruq, och han kallades så eftersom Allah genom honom skiljde mellan sanning och falskhet.

Omars personlighet

Allah gav honom egenskaper som gjorde honom till en av de män som formar historiens linjer.

Omars egenskaper

Omars utseende

Låt oss måla hans imponerande gestalt i vår fantasi:

  • Han var storväxt och lång
  • Flintskallig
  • Tät skäggväxt
  • Breda axlar
  • Stark kroppsbyggnad
  • I hans ögon fanns svag skelning
  • I hans skägg fanns gulhet
  • I hans ögon fanns rödhet
  • Hans hud var mörk, men i en annan berättelse var han ljus och blev mörkare under hungersåret på grund av hårt arbete i solen när han övervakade folkets tillstånd.

Omars moral

Hans asketism

Han var asketisk i denna värld och vände sig till det som finns hos Allah. Othman må Allah vara nöjd med honom sade:

”Må Allah förbarma sig över Omar — vem kan uthärda det som Omar uthärdade?”

Hans vördnadsingivande närvaro

Hans kropp, hans hållning och hans livserfarenheter gav honom en naturlig auktoritet. Samtidigt var han djupt ödmjuk inför sin Herre.

Ibn ʿAbbas sade:

”Jag försökte i ett år fråga Omar om en vers, men jag kunde inte — av vördnad för honom.”

Hans kärlek till Allahs åminnelse och hans tårar av gudsfruktan

Sahaba hörde hans gråt när han reciterade Koranen. Två linjer syntes i hans ansikte av tårarnas spår. Han grät vid Kaʿba, och profeten ﷺ sade till honom:

”Här spills tårarna.”

Hans ödmjukhet

Han var ödmjuk inför sin Herre och inför folket, trots sin auktoritet och trots att stora landområden stod under hans styre.

  • Han sov i moskén
  • Han vandrade bland folket utan vakter
  • När al‑Hurmuzan såg honom sovande sade han: ”Detta är sannerligen den lyckliga makten.”

När en delegation kom till honom och han kände stolthet i sitt hjärta, gick han ut och bar vatten på sin rygg för att krossa sin egen självkänsla.

Hans stränghet i religionen och hans vrede när Allahs gränser kränktes

Profeten ﷺ liknade honom vid profeten Nuh i hans stränghet i Allahs sak.

Av hans starka svartsjuka för Allahs gränser är berättelsen där profeten ﷺ sade:

”Jag såg mig själv i paradiset och såg ett palats. Jag frågade: Vem tillhör detta? De sade: Omar ibn al‑Khattab. Jag mindes hans svartsjuka och vände mig bort.” Omar grät och sade: ”Skulle jag vara svartsjuk mot dig, o Allahs sändebud?”

Omar ibn al‑Khattabs fruar

Han gifte sig – må Allah vara nöjd med honom – med sju kvinnor under både jahiliyya och islam:

  • Zaynab bint Mazʿun
  • Malika bint Jarwal, men han skilde sig från henne
  • Qurayba bint Abi Umayya al‑Makhzumiyya, sedan skilde han sig från henne
  • Umm Hakim bint al‑Harith ibn Hisham, sedan skilde han sig från henne (och det sägs att han inte skilde sig från henne)
  • Jamila bint ʿAsim
  • ʿAtika bint Zayd
  • Umm Kulthum bint ʿAli ibn Abi Talib – må Allah vara nöjd med honomما

Omar ibn al‑Khattabs barn

Han hade nio söner, och de är:

  • ʿAbdullah – lärd och hadithberättare
  • Obaydullah
  • ʿAsim
  • Zayd den äldre
  • Zayd den yngre
  • ʿAbd al‑Rahman den äldre
  • ʿIyad
  • Abu Shahma ʿAbd al‑Rahman den mellerste
  • ʿAbd al‑Rahman den yngre

Och han hade sju döttrar:

  • Hafsa – Umm al‑Muʾminin
  • Ruqayya
  • Fatima
  • ʿAʾisha
  • Safiyya
  • Jamila
  • Zaynab

Omar ibn al‑Khattab före islam

Omars yrke före islam

Han föddes i Mecka och levde som barn i fattigdom, hårt arbete och livets svårigheter. Han arbetade som kamelskötare, vilket formade hans personlighet:

  • gav honom uthållighet
  • gjorde honom ansvarstagande
  • höll honom borta från bekvämlighet och lyx

I ungdomen gick han från kamelherde till handelsman, och han lyckades samla en förmögenhet. Det berättas att han sade till ʿIyash ibn Abi Rabiʿa när denne ville återvända till Mecka efter hijra:

”Vid Allah, du vet att jag är en av Qurayshs rikaste. Du får hälften av min förmögenhet — följ inte med dem.” (och han syftade på Abu Jahl och al‑Harith ibn Hisham)

Omars tillnamn före islam

Han kallades Abu Hafs. Hafs betyder ”lejonunge”. Han fick denna kunya på grund av:

  • sin styrka
  • sitt mod
  • sin snabbhet

Det berättas att han kunde hålla hästens öra med ena handen och hoppa upp på dess rygg utan stöd.

När blev Omar muslim?

Han antog islam vid 26 års ålder. Han var den fyrtionde som blev muslim.

Det finns ingen exakt fastställd tidpunkt, men Ibn Ishaq nämner att han blev muslim efter den första hijran till Abessinien. Al‑Waqidi nämner att han antog islam i Dhu al‑Hijja, år 6 efter profetens kallelse.

Omar ibn al‑Khattab under profeten ﷺ

Han gick ut besluten att döda profeten ﷺ. På vägen mötte han en man som berättade att hans syster hade blivit muslim. Han gick till henne fylld av vrede och fann henne recitera verser ur Surat Ta Ha.

När han såg blodet rinna från hennes huvud mjuknade han och bad att få läsa det hon reciterade. Hon gav honom pergamentet efter att han tvättat sig. Han läste tills han kom till:

{Sannerligen, Jag är Allah — det finns ingen gud utom Jag. Dyrka Mig och upprätta bönen till Min åminnelse.}

Då gick han till profeten ﷺ och sahaba och tillkännagav sin islam.

Han gjorde öppen hijra till Medina. Han gick till Kaʿba, gjorde tawaf sju varv, bad två rakʿa vid Maqam Ibrahim, och sade sedan till Quraysh:

”Må era ansikten förfulas! Den som vill att hans mor ska förlora honom, hans barn bli föräldralösa och hans hustru bli änka — låt honom möta mig bakom denna dal.”

Ingen följde efter honom.

Varför kallades Omar al‑Faruq?

Han kallades al‑Faruq eftersom Allah genom honom skiljde mellan sanning och falskhet.

Hans islam var en ära för muslimerna. Efter att de tidigare hade gömt sig i Dar al‑Arqam, började de efter hans islam be öppet vid Kaʿba och visa sin tro offentligt.

Omar sade: ”Vi är på sanningen — varför skulle vi gömma oss?”

Han gick i spetsen för en grupp muslimer, och Hamza gick i spetsen för en annan. Quraysh såg dem med vrede men vågade inte göra något.

Lärdomar från Omars islam

  • Muslimerna kände styrka och stolthet
  • De kunde be öppet och göra tawaf
  • De tog tillbaka sina rättigheter från dem som förtryckt dem
  • Quraysh blev bedrövade av hans islam

Ibn Masʿud sade:

”Vi kunde inte be vid Kaʿba förrän Omar blev muslim.”

Omars bedrifter

Omar ibn al‑Khattab, den andre kalifen, utförde många stora bedrifter:

  • Samlingen av Koranen: Under hans tid samlades Koranen i sin slutliga form.
  • Grunden för den islamiska tideräkningen: Han fastställde hijra som utgångspunkt.
  • Utvidgning av den islamiska staten: Under hans styre omfattade staten Irak, Egypten, Libyen, al‑Sham och Persien.
  • Inrättandet av diwan‑systemet: Ett administrativt och ekonomiskt register.
  • Grundandet av Bayt al‑Mal: Statens finansinstitution.
  • Utvidgning av de stora moskéerna: Han utvidgade Masjid al‑Haram och byggde ut Profetens moské.
  • Administrativa principer: Han lade grunden för rättvis förvaltning, shura, krigsetik och behandling av medborgare.

Omar ibn al‑Khattabs egenskaper efter islam

Koranen uppenbarades i flera händelser i enlighet med al‑Faruqs åsikt, bland annat:

Hans åsikt om fångarna i Badr

När slaget vid Badr var över rådfrågade profeten ﷺ sahaba om fångarna. Abu Bakr ansåg att man skulle ta lösen, medan Omar ansåg att de skulle dödas och att ingen lösen skulle tas.

Profeten ﷺ tog Abu Bakrs åsikt, men Koranen uppenbarades i enlighet med Omars ståndpunkt:

﴿ ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا وَاللَّـهُ يُريدُ الآخِرَةَ ﴾

Att ta Maqam Ibrahim som böneplats

Omar föreslog att Maqam Ibrahim skulle tas som plats för bön — och Koranen uppenbarades i enlighet med detta.

Att inte be över ledaren för hycklarna, ʿAbdullah ibn Ubayy

När denne dog ville profeten ﷺ be över honom, men Omar motsatte sig det. Koranen uppenbarades i enlighet med Omars ståndpunkt.

Frågan om hijab för Profetens fruar

Omar föreslog att Profetens fruar skulle bära hijab, och versen om hijab uppenbarades i linje med hans åsikt.

Omars deltagande i strider

Al‑Faruq deltog aktivt i alla profetens strider. Här är listan över de 28 strider han deltog i — från al‑Abwaʾ till Tabuk:

År 2 H

  • al‑Abwaʾ
  • Buwat
  • al‑Oshayra
  • Första Badr
  • Stora Badr
  • Banu Sulaym
  • Banu Qaynuqaʿ
  • al‑Sawiq

År 3 H

  • Dhi Amr
  • Bahran
  • Uhud
  • Hamraʾ al‑Asad

År 4 H

  • Banu al‑Nadir
  • Dhat al‑Riqaʿ
  • Badr al‑Akhira

År 5 H

  • Dumat al‑Jandal
  • Banu al‑Mustaliq
  • al‑Khandaq
  • Banu Qurayza

År 6 H

  • Banu Lihyan
  • Dhi Qarad
  • al‑Hudaybiyya (fredsavtalet)

År 7 H

  • Khaybar
  • Omrat al‑Qadaʾ

År 8 H

  • Erövringen av Mekka
  • Hunayn
  • al‑Taʾif

År 9 H

  • Tabuk

Omars kalifat

Ett exempel från hans kalifat

När Kisras krona och armband nådde Omar sade han:

”Den som har lämnat tillbaka detta är verkligen pålitlig.”

En man sade:

”O de troendes ledare — du var återhållsam, därför blev de återhållsamma. Om du hade fallit, hade de fallit.”

Omars erövringar

De viktigaste erövringarna under hans styre:

Erövringen av Damaskus

Muslimerna marscherade dit under ledning av Khalid ibn al‑Walid. De mötte romarna under ledning av Bahan, och en hård strid utkämpades. Romarna besegrades och drog sig tillbaka in i Damaskus och stängde portarna.

Muslimerna belägrade staden. Khalid hörde att romarna höll en fest för stadens ledare, så han förberedde stegar och lät sahaba klättra över muren på natten. De öppnade porten för armén, och Khalid gick in och slöt fredsavtal med dem. Han skrev till Omar om detta.

Omars erövring av Jerusalem

ʿAmr ibn al‑ʿAs skrev till Omar och rådfrågade honom om Jerusalem. Omar gav honom fria händer.

Stegen som ledde till erövringen:

  • ʿAmr började med slaget vid Ajnadayn, som var nyckeln till Jerusalems fall.
  • Den romerske befälhavaren al‑Artabun spred sina trupper i al‑Ramla och Iliyaʾ (Jerusalem) för att möta muslimernas rörelser.
  • ʿAmr sysselsatte romarna i Palestina tills han vann Ajnadayn.
  • Därefter belägrade han Jerusalem i tre dagar och började skjuta pilar i elva dagar.
  • När Abu Obayda och Khalid anlände blev folket i Jerusalem skräckslagna.
  • De belägrades i fyra månader tills de gav upp och bad om fred.
  • Omar kom själv och tog emot stadens nycklar.

Omars strider mot perserna

Al‑Muthanna ibn Haritha skrev till Omar och uppmanade honom att utnyttja att Yazdagird III, en ung kung, just tagit tronen.

Men perserna vann slaget vid al‑Jisr, där al‑Muthanna och Abu Obayda ibn Masʿud dödades.

Omar gav då kommandot till Saʿd ibn Abi Waqqas, som marscherade till al‑Qadisiyya och vann det berömda slaget, vilket krossade den persiska armén.

Saʿd grundade al‑Kufa, fortsatte till al‑Madaʾin, och Yazdagird flydde till Khurasan.

Omar skickade flera befälhavare som erövrade:

  • Nahawand
  • al‑Ahwaz

Erövringarna fortsatte tills Omar blev martyr.

Omars testamente före sin död

När sahaba insåg att han skulle dö bad de honom utse en efterträdare. Han nominerade sex sahaba, de återstående av de tio som fått löftet om paradiset, för att välja en av dem.

Han uteslöt:

  • sin kusin Saʿid ibn Zayd,
  • sin egen son ʿAbdullah,

men han gav ʿAbdullah rätt att delta i rådslag utan att själv kunna bli vald.

När han kände att döden närmade sig sade han till sin son ʿAbdullah att räkna hans skulder. De uppgick till 86 000 dirham. Han sade åt honom att betala dem:

  1. från hans egen förmögenhet,
  2. sedan från hans familjs,
  3. sedan från hans klan,
  4. och om det inte räckte — från Quraysh.

Omars begravning

Omar befallde sin son ʿAbdullah att be Umm al‑Muʾminin ʿAʾisha må Allah vara nöjd med honomا om tillåtelse att begravas bredvid hans två följeslagare:

  • Profeten Muhammad ﷺ
  • Abu Bakr al‑Siddiq må Allah vara nöjd med honom

Hon gav sitt tillstånd.

Omar dog som martyr på onsdagen, fyra dagar före slutet av Dhu al‑Hijja, år 23 efter hijra.

Avslutning

Omar ibn al‑Khattab lät gravera på sin ring:

”Döden är en tillräcklig förmaning, o Omar.”

Och han levde efter detta — och för detta.

Detta är Omar ibn al‑Khattab må Allah vara nöjd med honom وأرضاه. Må Allah göra oss till dem som följer hans väg och hans fotspår.

Vanliga frågor

Vad sade Omar ibn al‑Khattab vid sin död?

Han bad: ”O Allah, min ålder har blivit hög, min styrka har försvagats och mitt folk har spridits. Ta mig till Dig utan att jag försummar eller brister.” Och han bad också om martyrskap i Profetens stad.

Var begravdes Omar ibn al‑Khattab?

Han begravdes bredvid Profeten ﷺ och Abu Bakr må Allah vara nöjd med honom i den profetiska kammaren. ʿAʾisha gav tillåtelse till detta.

När dog Omar ibn al‑Khattab?

Han dog som martyr onsdagen, fyra dagar före slutet av Dhu al‑Hijja, år 23 H.

Hur länge levde Omar ibn al‑Khattab?

Han levde cirka 60 år. Han föddes år 40 före hijra / 584 e.Kr. och dog år 23 H / 644 e.Kr.

När blev Omar muslim?

Vid 26 års ålder, som den fyrtionde muslimen. Ibn Ishaq nämner att det var efter den första hijran till Abessinien. Al‑Waqidi nämner att det var i Dhu al‑Hijja, år 6 av profetens kallelse.

Var föddes Omar ibn al‑Khattab?

I Mecka, i stammen Banu ʿAdi, en av Qurayshs tio klaner.

Vad var orsaken till hans islam?

Allah vägledde honom efter att han läst verser ur Surat Ta Ha. Han hade gått för att slå sin syster Fatima för att hon blivit muslim, men när han såg hennes blod mjuknade han och bad att få läsa pergamentet.

Var skedde Omars bayʿa (tillträde som kalif)?

I Profetens moské i Medina.

Källor

Mahmud Shakir (2000), al‑Tarikh al‑Islami, åttonde upplagan, Beirut: al‑Maktab al‑Islami, s. 185–191. (Bearbetat)

ʿAli ibn Abi al‑Karam Muhammad ibn Muhammad ibn ʿAbd al‑Karim, ʿIzz al‑Din Ibn al‑Athir (1994), Asad al‑Ghaba fi Maʿrifat al‑Sahaba, första upplagan, Beirut: Dar al‑Kutub al‑ʿIlmiyya, s. 137, del 4. (Bearbetat)

ʿAli Muhammad Muhammad al‑Sallabi (2002), Fasl al‑Khitab fi Sirat Ibn al‑Khattab, första upplagan, Förenade Arabemiraten: Maktabat al‑Sahaba, s. 17–20. (Bearbetat)

ʿAbd al‑Salam ibn Muhsin Al Isa (2002), Dirasa Naqdiyya fi al‑Marwiyyat al‑Warida fi Shakhsiyyat Omar ibn al‑Khattab wa Siyasatihi al‑Idariyya, första upplagan, Medina: ʿImadat al‑Bahth al‑ʿIlmi bi‑l‑Jamiʿa al‑Islamiyya, s. 89–102, del 1. (Bearbetat)

ʿAbd al‑Rahman ibn ʿAli ibn Muhammad Ibn al‑Jawzi, Manaqib Amir al‑Muʾminin Omar ibn al‑Khattab, s. 25–27. (Bearbetat)

Muhammad al‑Sayyid al‑Wakil (2002), Jawla Tarikhiyya fi ʿAsr al‑Khulafaʾ al‑Rashidin, femte upplagan, Saudiarabien: Dar al‑Mujtamaʿ li‑l‑Nashr wa‑l‑Tawziʿ, s. 78–79. (Bearbetat)

Shams al‑Din Abu al‑Muzaffar Yusuf ibn Qizʾughli ibn ʿAbdullah, känd som Sibt Ibn al‑Jawzi (2013), Mirʾat al‑Zaman fi Tawarikh al‑Aʿyan, första upplagan, Damaskus: Dar al‑Risala al‑ʿAlamiyya, s. 410–411, del 5. (Bearbetat)

Ahmad al‑Mazid, ʿAdil al‑Shaddi, Omar ibn al‑Khattab må Allah vara nöjd med honom, Saudiarabien: Dar al‑Watan li‑l‑Nashr, s. 6–7. (Bearbetat)

Muhammad Rida, al‑Faruq Omar ibn al‑Khattab må Allah vara nöjd med honom, Egypten: al‑Matbaʿa al‑Mahmudiyya al‑Tijariyya, s. 15–17. (Bearbetat)

Ahmad ibn ʿAli ibn Muhammad ibn Ahmad Ibn Hajar al‑ʿAsqalani (1415 H), al‑Isaba fi Tamyiz al‑Sahaba, första upplagan, Beirut: Dar al‑Kutub al‑ʿIlmiyya, s. 484, del 4. (Bearbetat)

ʿAbd al‑Wahhab al‑Najjar (1993), al‑Khulafaʾ al‑Rashidun, fjärde upplagan, Beirut: Dar al‑Qalam, s. 226–228, 243–248. (Bearbetat)

Amin al‑Qudat (2004), al‑Khulafaʾ al‑Rashidun – Aʿmal wa‑Ahdath, tredje upplagan, Jordanien: Dar al‑Furqan li‑l‑Nashr wa‑l‑Tawziʿ, s. 56–63. (Bearbetat)