Profeten (ﷺ) gifter sig med Khadija bint Khuwailid [263]
Hon var Khadija bint Khuwailid bin Asad bin ’Abdul ’Uzza bin Qusaiy bin Kilab [264].
Khadija var tidigare gift med ’Atiq bin ’A’idh Al-Makhzumi. Hon fick ett flickebarn med honom. Efter honom gifte hon sig med Abu Halah bin Nabbash At-Tamimi. Hon fick en son, Hind, och en dotter med honom. Abu Halah dog under förislamisk tid [265].
Profeten Muhammad (ﷺ) gifte sig med Khadija bint Khuwailid när han var tjugofem år gammal enligt nästan alla historiska källor [266]. Hon skickade honom ett äktenskapsförslag genom sina bekanta efter att hon blivit imponerad av hans ädla seder och karaktär. Khadija bint Khuwailid var en kvinna som hade blivit änka två gånger och hade tre barn från sina tidigare äktenskap. Hon var en mycket förmögen affärskvinna och spenderade senare all sin förmögenhet på att gynna islam och muslimerna.
Så länge hon levde gifte sig Profeten (ﷺ) aldrig med en annan kvinna [267]. Deras äktenskap varade i ungefär tjugotre år. [268]
Fotnoter:
[263] Berättelsen om Profetens (ﷺ) äktenskap med Khadija medan hennes ålder var fyrtio är från de svagaste berättelserna rapporterade av Al-Waaqidi, och han är Matrook. Snarare säger Imam Ibn Katheer att hon var 35, 28 eller 25. Att hon födde 6 barn stärker uppfattningen att hon definitivt var yngre än 40, som framhålls av författaren till ’Ma sha Wa Lam Yathbut Fis Seerah’, Dr. Muhammad bin ’Abdullah Al-Ushan. Berättaren här är Muhammad bin Omar bin Waqid Al-Aslami Al-Waaqidi, vanligen kallad Al-Waaqidi. Många lärda har ifrågasatt hans integritet i att återge Hadith. Se Siyar Alam-in-Nubala för en detaljerad kritik av Al-Waaqidi.
Ad-Dulabi sade: ”Mu’awiya bin Saleh berättade för oss att Ahmad bin Hambal sade till mig: ’Al-Waaqidi är en lögnare.'” S. 462, Siyar Alam in-Nubala.
Se Ibn Al-Qayyims berömda verk, Za’ad Al-Ma’ad (1/105); mindre känt bland muslimer är vad Ibn Katheer skrev i Al-Bidayah Wan-Nihayah (3/466): ”Vid (äktenskapets) tidpunkt var hon 35 år gammal; det har dock också sagts att hon bara var 25.” (Denna kommentar har hämtats från Shaikh Saeed bin Ali bin Wahf Al-Qahtanis bok ’A Mercy to the Universe’, s. 33, Darus Salam Publishers.) [Från den sammanfattade översättningen av boken: ’Ma sha Wa Lam Yathbut Fis Seerah’ av Mohammed Thajammul Hussain Manna, punkt 5.]
[264] Dr. Mahdi.
[265] Så sade Ibn Hajar i hans Al-Fath (14/287). (Dr. Mahdi, vol. 1, s. 128)
[266] Ibn Hajar: Al-Fath (14/286–295). Al-Bukhari ägnade ett helt kapitel åt det under titeln: ”Profetens (ﷺ) äktenskap med Khadija och hennes dygder”, se: Al-Bukhari/Al-Fath (14/286–295/H. 3818–3824).
[267] Sahih Muslim (4/1889/H. 2436), Ibn Hisham (1/246) men en suspenderad (Mu’allaq) rapport. Ibn Hajar sade i Al-Fath (14/291): ”Vid denna punkt råder det ingen oenighet bland de lärda.”
[268] Sammanfattad från olika historiska källor.
Berättelsen om Profetens resa till Shaam (Stor-Syrien) med Khadija bint Khuwailieds varor och att Khadija sedan imponerades av hans uppförande när hon informerades av Maysarah är inte autentisk. Ibn Ishaq berättade berättelsen om Maysarah utan en kedja, Seerat Ibn Hisham (1/244–245). Rapporterna om att Khadija skickade Nafisah bint Muniyah för att skicka ett äktenskapsförslag till Profeten (ﷺ) är också svaga. Rapporterade av Muhamily, som nämns av Adh-Dhahabi i hans Sirat, s. 64, som en berättelse av Nafisah bint Muniyah. Adh-Dhahabi avvisade dock berättelsen som nämner Profetens (ﷺ) resa till Shaam som köpman enligt Hadithen av Nafisah binth Muniyah där det nämndes att Khadija skickade Nafisah till Allahs Sändebud (ﷺ) för att föreslå äktenskap. Adh-Dhahabi anser att denna berättelse är svag eftersom den inkluderar ’Abdullah bin Shabib som var en värdelös person, Musa bin Shaybah som var svag (i berättande) och Omar bin Abu Bakr Al-’Adawi som också var svag. Ibn Ishaq rapporterade denna Hadith utan en kedja – Ibn Hisham (1/244–1/245), och Ibn Sa’d (1/129–133) med en svag kedja. (Dr. Mahdi, vol. 1, s. 128–129)
Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna.