TRON BESTÅR AV MÅNGA GRENAR

av

Texten

Profeten ﷺ sade:
”Tron består av ett sjuttiotal eller sextiotal grenar. Den högsta av dem är att säga: La ilaha illa Allah, och den lägsta är att avlägsna något skadligt från vägen. Och haya’ är en gren av tron.”
(Muttafaqun ʿalayh – Överens om dess autenticitet)

Kärnan i hadithen

Denna hadith är en av de mest grundläggande texterna om iman i islam. Profeten ﷺ beskriver tron som något mångdimensionellt, bestående av flera olika delar som tillsammans formar en helhet.

Hadithen visar att:

Tron är inte bara ord, inte bara handlingar, inte bara inre övertygelse.

Tron är allt detta tillsammans.

En helhetsbild av tron

Profeten ﷺ nämner tre nivåer:

1. Den högsta nivån: Trosbekännelsen

”Den bästa av dem är att säga: La ilaha illa Allah.”

Detta är trons kärna och grund. Utan den finns ingen iman.

2. Den lägsta nivån: Att ta bort något skadligt från vägen

”Den lägsta är att avlägsna något skadligt från vägen.”

Detta är en fysisk handling som gynnar andra människor.
Det visar att även små, praktiska gärningar är en del av tron.

3. En inre gren: haya’

”Och haya’ är en gren av tron.”

Detta är en hjärtats egenskap — en moralisk känslighet som växer ur iman.

Tillsammans visar dessa tre exempel att iman omfattar:

tungan (trosbekännelsen) , kroppen (goda handlingar) , hjärtat (inre dygder)

Språklig analys av nyckelorden

a) bud‘ (بضع)

  • Betyder ”några”, vanligtvis mellan 3 och 9.
  • ”Sextiotal” eller ”sjuttiotal” betyder alltså:
    • mellan 63–69 eller 73–79.
  • Poängen är inte exakt antal, utan mångfalden.

b) shu‘ab (شعب)

  • Betyder ”grenar”, ”delar”, ”aspekter”.
  • Ordet används för att beskriva något som har många förgreningar, som ett träd.
  • Tron är alltså levande, växande och mångfacetterad.

c) imatat al‑adha (إماطة الأذى)

  • Imata betyder att avlägsna, undanröja.
  • Adha betyder allt som kan skada: sten, glas, taggar, hinder.
  • Det är en liten handling, men den visar omsorg om skapelsen.

d) haya’ (الحياء)

  • Roten h‑y‑y antyder liv, känslighet och renhet.
  • Här betyder det moralisk skamkänsla, inte social blyghet.

Teologisk innebörd

a) Tron är inte statisk

Den ökar och minskar.
Den stärks av goda handlingar och försvagas av synder.

b) Tron uttrycks i alla delar av människan

  • Hjärtat: övertygelse, haya’, uppriktighet
  • Tungan: trosbekännelse, dhikr, sanning
  • Kroppen: handlingar, etik, välgörenhet

c) Små handlingar räknas

Att ta bort något från vägen är en minimal handling, men den är ändå en del av iman.

Klassiska lärdas förklaringar

a) Imam al‑Nawawi

  • Han förklarar att hadithen visar att iman består av handlingar, ord och övertygelser.
  • Han betonar att haya’ är en inre gren av tron, lika viktig som yttre handlingar.

b) Ibn Hajar al‑Asqalani

  • Han analyserar ordet shu‘ab och förklarar att tron liknar ett träd med många grenar.
  • Han delar in trons grenar i tre kategorier:
    1. Hjärtats handlingar (t.ex. haya’, tawakkul, kärlek till Allah)
    2. Tungans handlingar (t.ex. shahada, dhikr)
    3. Kroppens handlingar (t.ex. välgörenhet, att ta bort skada från vägen)
  • Han betonar att hadithen visar trons helhetssyn.

c) al‑Qurtubi

  • Han förklarar att hadithen visar att iman är praktisk, inte teoretisk.
  • Han lyfter fram att även små handlingar som gynnar andra är dyrkan.
  • Han kopplar haya’ till hjärtats renhet och ser det som en av de mest centrala grenarna.

Profetens ﷺ pedagogiska poäng

  • Han ger en holistisk definition av tron.
  • Han visar att både stora och små handlingar räknas.
  • Han lyfter fram haya’ som en grundläggande inre dygd.
  • Han gör tron tillgänglig: alla kan bidra, oavsett nivå.

Andlig lärdom för vår tid

  • Tron är inte bara ritualer — den är karaktär, etik och omtanke.
  • Små handlingar i vardagen är en del av vår andliga resa.
  • Haya’ är en av de tydligaste indikatorerna på ett levande hjärta.
  • Islam bygger en människa som är ren i hjärtat, sann i ord och god i handling.
KORANEN & SUNNAH
,