Gudomligt attribut – Ögat – och att bekräfta att Allah besitter detta attribut
Fråga
Jag talade med min vän om debattens etikett och sade att om du råder mig inför en grupp har du skämt ut mig, men om du råder mig inför sex ögon har du varit uppriktig i ditt råd till mig. Han sade till mig: Vad menar du med sex ögon? Jag sade till honom: Vad gäller de fyra ögonen är de mina två ögon och dina två ögon. Vad gäller de andra två ögonen är de ar-Rahmans (den Mest Nåderikes) två ögon, som är verkliga, eftersom Han, må Han förhärligas, har två verkliga ögon, utan att likna dem vid någonting, diskutera hur de är, förneka dem, tolka dem på ett annat sätt än den uppenbara betydelsen eller förvränga meningen. Allah ser mig med Sina två ögon som är verkliga. Och jag åberopade som bevis versen där Allah, må Han förhärligas, säger (tolkning av innebörden):
{Det finns inte tre i ett privat samtal utan att Han är den fjärde av dem, och inte fem utan att Han är den sjätte av dem – och inte färre än så och inte fler utom att Han är med dem [i kunskap] var de än befinner sig…} [Al-Mujadilah 58:7].
Är det jag gjorde riktigt? Jag är en av Ahl as-Sunnah, lovprisning tillkommer Allah, må Han upphöjas. Men innan jag talar frågar jag de lärda, eftersom jag är mycket rädd för att det kan finnas något i vilket jag går emot Ahl as-Sunnahs väg.
Svar
Lovprisning tillkommer Allah, och välsignelser och fred vare med Allahs Sändebud:
För det första:
Ahl as-Sunnah bekräftar det gudomliga attributet Ögat; i deras syn är det ett attribut av Hans Essens som är känt från de religiösa texterna och bekräftas för Allah, må Han förhärligas och upphöjas, på grundval av Koranen och Sunnah. Ahl as-Sunnah wa’l-Jama’ah tror att Allah ser med Sina ögon, och de tror att Allah, må Han förhärligas och upphöjas, har två ögon på ett sätt som är passande för Honom. {Det finns inget som liknar Honom, och Han är den Hörande, den Seende} [Ash-Shura 42:11].
Beviset för det från Koranen:
-1-
Allah, må Han upphöjas, säger (tolkning av innebörden):
{Och bygg skeppet under Våra vakande ögon och Vår inspiration} [Hud 11:37].
-2-
Allah, må Han upphöjas, säger (tolkning av innebörden):
{Och Jag skänkte dig kärlek från Mig så att du skulle fostras under Mitt öga} [Ta-Ha 20:39].
-3-
Allah, må Han upphöjas, säger (tolkning av innebörden):
{Ha tålamod med din Herres dekret [O Muhammad], för sannerligen är du under Våra vakande ögon} [at-Tur 52:48].
Bevis från Sunnah:
-1-
Abu Dawud (13/37) återberättade från ’Awn med en hasan isnad från hadithen av Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Profeten (Allahs välsignelser och fred vare med honom) reciterade denna vers (tolkning av innebörden): {Sannerligen, Allah är alltid Hörande och Seende} [an-Nisa’ 4:58], och han placerade sin tumme på sitt öra och sitt pekfinger över sina ögon.
-2-
Det återberättades att ’Abdullah sade: Dajjalen nämndes i Profetens (Allahs välsignelser och fred vare med honom) närvaro, och han sade: ”Allah är inte okänd för er. Sannerligen är Allah inte enögd” – och han pekade mot sitt öga – ”men den falske messias Dajjalen är enögd och kan inte se med sitt högra öga; hans öga är som ett flytande druva.” Återberättat av al-Bukhari (7407).
Ibn Khuzaymah sade i Kitab at-Tawhid (1/97), efter att ha citerat ett antal verser: Det är obligatoriskt för varje troende att bekräfta för sin Skapare och Tillverkare vad Skaparen och Tillverkaren bekräftade för Sig Själv av ögon. Han är inte en sann troende som förnekar för Allah, må Han välsignas och upphöjas, vad Han har bekräftat för Sig Själv i en tydlig text och som förklarades av Profeten (Allahs välsignelser och fred vare med honom), till vilken Allah gav uppgiften att förklara Hans ord, som Han sade (tolkning av innebörden):
{Och Vi uppenbarade för dig budskapet så att du kan klargöra för människorna vad som sändes ned till dem} [An-Nahl 16:44].
Så Profeten (Allahs välsignelser och fred vare med honom) förklarade att Allah har två ögon, och hans förklaring var i enlighet med den uppenbarade texten, som du finner i Mushafs sidor och som reciteras av imamerna i bön och lärs ut till barn i skolorna.
Och han sade (1/114): Vi säger: Vår Herre Skaparen har två ögon med vilka Han ser allt som ligger under marken, allt som ligger under den lägsta, sjunde jorden, och allt som finns i de högsta himlarna… Slut citat.
Al-Lalka’i inkluderade ett kapitel i Usul al-I’tiqad (412) med titeln: Texter från Allahs Bok, må Han förhärligas och upphöjas, och Hans Sändebuds Sunnah (Allahs välsignelser och fred vare med honom) som indikerar att Allahs attribut, må Han förhärligas och upphöjas, inkluderar Ansiktet, de två Ögonen och de två Händerna. Slut citat.
Shaykh ’Abdullah al-Ghunayman sade i Sharh Kitab at-Tawhid min Sahih al-Bukhari (1/285): Orden ”Allah är inte enögd”: denna fras är där beviset angående denna fråga finns i denna hadith. Detta indikerar att Allah har två verkliga ögon, eftersom den som är enögd saknar ett av de två ögonen, eller har förlorat synen i ett öga. Slut citat.
Shaykh Ibn ’Uthaymin (må Allah visa honom barmhärtighet) sade i ’Aqidat Ahl as-Sunnah wa’l-Jama’ah (s. 12): Ahl as-Sunnah är eniga om att de gudomliga ögonen är två, och det stöds av vad Profeten (Allahs välsignelser och fred vare med honom) sade om Dajjalen: ”Han är enögd och er Herre är inte enögd.” Slut citat.
Han (må Allah visa honom barmhärtighet) gav ett långt svar om detta attribut, i vilket han bekräftade att Allah har två ögon, i Majmu’ al-Fatawa (3/41-50).
Se även vad al-Baghawi sade om Hans Fingrar och vad Ibn Kathir sade om Hans hörsel.
Slut citat från Sifat Allah av Shaykh ’Alawi as-Saqqaf (260-262).
Se även svaret på fråga nr. 145166.
För det andra:
Vad vi anser är att sättet du talade till din vän på var alltför komplicerat och det fanns inget behov av det.
Ja, vi bekräftar det gudomliga attributet ögat på ett sätt som passar det gudomliga attributet av Hans Ansikte, och vi säger också att Han har två ögon, inte ett öga, och vi skulle inte avhålla oss från att påpeka att de är två, eftersom texten är tydlig om det, som förklarats ovan. Mer än en av de lärda återberättade att det finns konsensus bland Ahl as-Sunnah om att bekräfta att de är två ögon.
Effekten av det på individens beteende och attityd är att han kommer att sträva hårt för att inte låta Allah, må Han förhärligas och upphöjas, se honom där Han förbjöd honom att vara, och att låta Honom se honom där Han befallde honom att vara; han kommer att sträva efter att göra vad Allah gillar att se honom göra och kommer att vara försiktig med att göra något som kommer att beröva honom Allah, den Mest Generöse, som ser på honom och beröva honom den välsignelsen.
Men att nämna det i pluralform inklusive dina två ögon, din väns två ögon och den Mest Nåderikes två ögon, må Han förhärligas och upphöjas, är onödigt och dumt. Det är som om du ville säga något märkligt, vilket är ganska tydligt, eftersom din vän behövde fråga dig om dessa sex och du behövde förklara det för honom, sedan var du tvungen att följa det med att nämna hur Ahl as-Sunnah wa’l-Jama’ah förstår de gudomliga attributen. Allt det är onödigt; snarare hade det räckt för dig att påminna honom om rådgivningens etikett och skillnaden mellan det och att skämma ut någon eller avslöja hans fel, i enlighet med vad de lärda har sagt om frågan, utan behov av något av det du nämnde.
Därför råder vi dig att inte göra det eller något liknande, och att inte komplicera enkla frågor. Du bör begränsa dig till det som är tydligt och används av de lärda, och vad som överfördes från de rättfärdiga föregångarna (as-salaf as-salih); vi såg inget av det i vad du sade.
Och Allah vet bäst.
Källa: Islam Q&A