Muhammad ibn Salih al-Othaymin
Bevis som stöder rekommendationen för män att bära minst två plagg under bönen.
Det rekommenderas för en man att be i minst två plagg. Detta beror på att det är mer heltäckande och erbjuder en större grad av täckning för kroppen. Det bekräftades också autentiskt att Omar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) sade:
”Om Allah har vidgat de välsignelser som skänkts en av er, låt honom då dra nytta av de välsignelser han har beviljats. Låt män bära de plagg de äger på ett sådant sätt att en ber i en izar [tygstycke som används för att linda den nedre delen av kroppen] och ridaʾ [tygstycke som används för att linda den övre delen av kroppen], och en annan i en skjorta och izar…” ¹
och han fortsatte med att nämna olika kombinationer av kläder.
Detta kan användas som bevis till stöd för uppfattningen att det för människor som har en viss grad av välstånd är bättre för dem att be i två plagg. Den uppfattning som uttrycks av Omar (må Allah vara nöjd med honom) stärks ytterligare av Profetens ﷺ uttalande när han tillfrågades: ”Ska en av oss be i ett enda plagg?” Han ﷺ svarade:
”Äger alla ens två plagg?” ²
Detta bevisar att bönen i ett enda plagg är tillåten. Men om Allah har öppnat välsignelsernas dörrar för oss bör vi dra nytta av det vi har beviljats. Detta beror på att hans ﷺ uttalande: ”Äger alla ens två plagg?” bevisar att inte alla ägde två plagg. Snarare levde många människor vid Sändebudets ﷺ tid i ett enda plagg.
Vad gäller att täcka huvudet under bönen, berättades det att Ibn Omar (må Allah vara nöjd med både) en gång sade till sin skyddsling Nafiʿ: ”Går du ut till människorna med ett blottat huvud?” Han svarade: ”Nej.” Så Ibn Omar (må Allah vara nöjd med både) sade:
”Då är Allah – den Mäktige – mer förtjänt av att man visar blygsamhet inför.”
Detta bevisar att det är bättre att täcka sitt huvud under bönen. Men om vi skulle tillämpa denna fråga på versen:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
”O Adams barn! Ta er prydnad (genom att bära era rena kläder) under bönen.” (Al-Aʿraf, 7:31)
Detta klargör för oss att täckning av huvudet anses bättre om man befinner sig bland människor som betraktar täckning av huvudet som en form av prydnad. Om man befinner sig bland människor som inte ser täckning av huvudet som en form av prydnad, skulle vi inte säga: att täcka det är bättre och inte heller att blotta det är bättre. Även om det autentiskt bekräftades att Profeten ﷺ brukade be iklädd en ʿimamah vilket är ett plagg som täcker huvudet.
Slutnoter:
¹ Autentisk: berättad av al-Bukhari: 365.
² Autentisk: berättad av al-Bukhari: 358 och Muslim: 515.
Källa: Al-Sharh al-Mumtiʿ 2:165-166
