Muhammad ibn Salih al-ʿUthaymin
Bevis som stöder rekommendationen för män att bära minst två plagg under bönen.
Det rekommenderas för en man att be i minst två plagg. Detta beror på att det är mer heltäckande och erbjuder en större grad av täckning för kroppen. Det bekräftades också autentiskt att Omar ibn al-Khaṭṭāb (رضي الله عنه) sade:
”Om Allah har vidgat de välsignelser som skänkts en av er, låt honom då dra nytta av de välsignelser han har beviljats. Låt män bära de plagg de äger på ett sådant sätt att en ber i en izār [tygstycke som används för att linda den nedre delen av kroppen] och ridāʾ [tygstycke som används för att linda den övre delen av kroppen], och en annan i en skjorta och izār…” ¹
och han fortsatte med att nämna olika kombinationer av kläder.
Detta kan användas som bevis till stöd för uppfattningen att det för människor som har en viss grad av välstånd är bättre för dem att be i två plagg. Den uppfattning som uttrycks av Omar (رضي الله عنه) stärks ytterligare av Profetens (صلى الله عليه وسلم) uttalande när han tillfrågades: ”Ska en av oss be i ett enda plagg?” Han (صلى الله عليه وسلم) svarade:
”Äger alla ens två plagg?” ²
Detta bevisar att bönen i ett enda plagg är tillåten. Men om Allah har öppnat välsignelsernas dörrar för oss bör vi dra nytta av det vi har beviljats. Detta beror på att hans (صلى الله عليه وسلم) uttalande: ”Äger alla ens två plagg?” bevisar att inte alla ägde två plagg. Snarare levde många människor vid Sändebudets (صلى الله عليه وسلم) tid i ett enda plagg.
Vad gäller att täcka huvudet under bönen, berättades det att Ibn ʿUmar (رضي الله عنهما) en gång sade till sin skyddsling Nāfiʿ: ”Går du ut till människorna med ett blottat huvud?” Han svarade: ”Nej.” Så Ibn ʿUmar (رضي الله عنهما) sade:
”Då är Allah – den Mäktige – mer förtjänt av att man visar blygsamhet inför.”
Detta bevisar att det är bättre att täcka sitt huvud under bönen. Men om vi skulle tillämpa denna fråga på versen:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
”O Adams barn! Ta er prydnad (genom att bära era rena kläder) under bönen.” (Al-Aʿrāf, 7:31)
Detta klargör för oss att täckning av huvudet anses bättre om man befinner sig bland människor som betraktar täckning av huvudet som en form av prydnad. Om man befinner sig bland människor som inte ser täckning av huvudet som en form av prydnad, skulle vi inte säga: att täcka det är bättre och inte heller att blotta det är bättre. Även om det autentiskt bekräftades att Profeten (صلى الله عليه وسلم) brukade be iklädd en ʿimāmah vilket är ett plagg som täcker huvudet.
Slutnoter:
¹ Autentisk: berättad av al-Bukhārī: 365.
² Autentisk: berättad av al-Bukhārī: 358 och Muslim: 515.
Källa: Al-Sharḥ al-Mumtiʿ 2:165-166