I linje med befolkningens tvådelade uppdelning följde deras ekonomiska liv i allmänhet två distinkta mönster. De bofasta bedrev handel och köpenskap och ägnade sig också åt jordbruk, särskilt de på bördiga platser som Taaif och Madinah. De nomadiska stammarna å andra sidan levde huvudsakligen på uppfödning av får, getter och kameler, för vilket ändamål de flyttade från plats till plats i sökandet efter betesmarker och vatten.

Denna distinktion är dock sann bara till en viss grad. Bofasta folk som de i Makkah och Taaif ägnade sig också åt får- och kameluppfödning, medan de nomadiska stammarna på liknande sätt deltog i både landets interna och externa handel. De var faktiskt beroende av handlarna i bosättningarna för en stor del av livets nödvändigheter.

Dessutom transporterade de nomadiska stammarna själva sina varor, både sina egna produkter och importerade varor, från plats till plats, särskilt till de årliga marknaderna. Omvänt var bosättningarnas handlare beroende av de nomadiska stammarnas samarbete för säkert passage av handelskaravanerna genom deras respektive jurisdiktioner.

Hashim ibn ’Abd Manaf, som slöt en serie handelsavtal med de bysantinska och abessiniska myndigheterna, slöt också en serie överenskommelser med ett antal nomadiska stammar för samma ändamål. [68] Även utsändandet av handelskaravaner från avlägsna platser till marknader som den vid ’Ukaz krävde ”garantin” av någon inflytelserik lokal person.

Rivaliteten mellan två sådana lokala män om att gå i borgen för en karavan från Hira till ’Ukaz-marknaden låg till grund för det sista Fijar-kriget. Makkah, i kraft av att det också var en religiös och okränkbar plats, var en sorts ”fri marknad” där köpmän från avlägsna länder brukade komma utan behov av sådan formell garanti. Ändå ledde plundringen av en jemenitisk handlare av en makkansk ledare, Al-’Aas ibn Waail av Banu Sahm, till bildandet av Hilf Al-Fudul [69] för att förhindra upprepning av sådana händelser. [70]

Fotnoter:

[68] Ibn Sa’d, I, 78.
[69] Detta kommer att studeras senare i boken, In sha Allah. Alternativt stavat Hilf Al-Fudhool. [Redaktören]
[70] Sammanfattat från Dr. Muhammad bin Abdullah Al-Ushans ”Ma Sha’a Wa Lam Yathbut Fis-Seerah”: Berättelsen om profeten Muhammads (ﷺ) deltagande i Fijar-striden och att han (ﷺ) försåg sina farbröder på fädernet med pilar har inte kommit med en autentisk kedja. Det är som om Allah skyddade honom från detta onda eller omoraliska krig. Ibn Ishaq berättade det utan en kedja. Dr. Akram Diya Al-Omari sade: ”Det är inte bevisat att Profeten bevittnade Harb Al-Fijar” (i hans bok As-Seerah An-Nabawiyyah As-Sahihah). (Se min bok ”Famous But Unauthentic Stories From The Seerah of The Prophet Muhammad”, sida 11, som är den förkortade översättningen av ovannämnda bok till engelska.) [Redaktören]

Utdrag ur boken ”The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)” vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna