Profetens (ﷺ) ädla härstamning [176]
Profetens (ﷺ) härstamning löper som följer: Muhammad bin ’Abdullah bin ’Abdul-Muttalib bin Hashim bin ’Abd Manaf bin Qusaiy bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Lu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Nadr bin Kinanah bin Khuzaymah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudar bin Nizar bin Ma’d bin ’Adnan.
Imam Bukhari bekräftar i sin Sahih [177] tillförlitligheten av härstamningen till denna grad, och den har de lärda konsensus till sin fördel [178]. Men därefter finns det vida spekulationer [179], det vill säga från ’Adnan och uppåt. Inget som rapporterats bortom detta är tillförlitligt, förutom att det är överenskommet att ’Adnan är en av Isma’ils ättlingar, son till Ibraheem [180]. På moderns sida tillhör han Banu Zuhrah [181]. Hans moder Aminah var en av Banu Zuhrah [182]. De båda föräldrарnas härstamning möts vid Banu Kilab bin Murrah [183]. [184]
Allah sade:
”Allah vet bäst hos vem Han ska placera Sitt budskap.” [185]
Och när Heraklius, kung av romarna, frågade Abu Sufyan om Profetens (ﷺ) egenskaper, sade han: ”Vilken familjeställning har han bland er?” Han (Abu Sufyan) svarade: ”Han tillhör en god (ädel) familj bland oss.” Han sade: ”Faktum är att alla Sändebud kommer från ädla familjer bland sina respektive folk.” [186]
Han är Adams barns ledare och deras stolthet, i detta liv och i det kommande.
Han är Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul-Muttalib Ibn Hashim Ibn Abd Munaaf Ibn Qusayy Ibn Kilaab Ibn Murrah Ibn Ka’b Ibn Lu’ai Ibn Ghaalib Ibn Fahr Ibn Malik Ibn Nadhr Ibn Kinanah Ibn Khuzaimah Ibn Mudrikah Ibn Ilyaas Ibn Mudhar Ibn Nizaar Ibn Mad Ibn Adnan [187] och som är av Ismaels söner.
Det finns inget behov av att nämna de olika åsikter (de lärda) har angående hur många fäder det finns mellan dem (dvs. Adnan och Ismail). [188]
Det råder ingen oenighet bland de lärda om denna härstamning [189].
Alla arabstammar i Al-Hijaz-området spårar sin härstamning tillbaka till denna linje.
Detta är varför angående Allahs ord:
”Säg (O Muhammad): ’Ingen belöning begär jag av er för detta (budskap) annat än att ni ska vara vänliga mot mig för min släktskap med er.'” [190]
Ibn ’Abbas och andra sade: ”Det fanns inte ett enda hus (dvs. understam) av Quraysh utan att Profeten (ﷺ) hade släktingar däri, och därför uppenbarades ovanstående Ayah i detta sammanhang, och dess tolkning är: ’O Quraysh! Jag vill inget av (er) förutom att ni ska vara vänliga mot mig för min släktskap med er.'” [191]
Det har rapporterats från sammanhängande och avbrutna kedjor att Profeten (ﷺ) sade: ”Jag föddes i äktenskap och inte utom äktenskapet – från (de första) barnen av Adam [192] tills mina föräldrar fick mig [193], och inget av de okunnighetens tiders otukt berörde mig någonsin.” [194]
Det är autentiskt rapporterat i Sahih Al-Bukhari att Abu Huraira berättade att Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Jag har sänts (som Sändebud) i den bästa av alla generationer av Adams avkomma sedan deras skapelse.” [195]
Och i Sahih Muslim från Hadithen av Wathilah ibn Al-Asqa att Allahs Sändebud sade: ”[Sannerligen har Allah valt Ismail från Ibraheem’s barn], och Han valde Banu Kinanah från Ismaels barn, och Han valde Quraysh från Banu Kinanah, och Han valde Banu Hashim från Quraysh, och Han valde mig från Banu Hashim.” [196]
I Sahih (av Imam Muslim) rapporteras det att Allahs Sändebud (ﷺ) sade:
”Jag är Adams barns ledare på Uppståndelsens Dag, [och det är ingen skryt].” [197]
Fotnoter:
[176] Hämtad från ’Sahih As-Seeratin-Nabawiyyah’ av Shaikh Al-Albani återgiven på engelska av Abu Sahl Fahad bin Nawwaab Barmem.
[177] Al-Fath (15/3/Boken om Mab’ath). (Dr. Mahdi)
[178] Se denna skillnad i originalen, dvs. Tareekh Dimashq, As-Siratun-Nabawiyyah, avsnitt 1, s. 36–53; As-Siratun-Nabawiyyah wa Akhbarul-Khulafa’ av Ibn Hibban, s. 40–30; Tareekhul-Islam av Adh-Dhahabi; och As-Siratun-Nabawiyyah (Ibn Hisham), s. 17–22. (Dr. Mahdi)
[179] Se Baihaqi: Dalail An-Nubuwwah (1/180). (Dr. Mahdi)
[180] Detta kan härledas från Profetens (ﷺ) ord: ”Allah – ärad vare Han – har valt Bani Kinanah från Bani Isma’il”, rapporterat av Sahih Muslim (1/1782/H.2276) och andra.
[181] Se Al-Bukhari/Al-Fath (14/2230/Boken om Manaqib). (Dr. Mahdi)
[182] Ibn Hajar: Al-Fath (14/230). (Dr. Mahdi)
[183] Se As-Siratun-Nabawiyyah av Ibn Hibban, s. 44. (Dr. Mahdi)
[184] Dr. Mahdi, vol. 1, s. 95–96.
[185] Surah Al-An’aam (6): 124.
[186] Del av en Hadith i Sahih Al-Bukhari 7.
[187] Sahih Al-Bukhari (5/44) (arab.) Muallaq.
[188] Abu Sahl Fahad: Imam Ibn Katheer nämnde i sin ”As-Seerah An-Nabawiyyah”: De lärda skilde sig angående antalet fäder mellan Ismail och Adnan. Det högsta antalet som nämndes är fyrtio, och det lägsta är fyra. Det är därför Imam Malik ogillade att tillskriva härstamningen till Profeten (ﷺ) efter Adnan. Urwa ibn Az-Zubair (son till Asma bint Abu Bakr och nevö till Aisha) sade: ”Vi har inte funnit någon som med säkerhet vet om dem mellan Adnan och Ismaeel.”
[189] Abu Sahl Fahad: Shaikh Al-Albani sade: Det är därför jag har nämnt det i denna ”Sahih As-Seerah”, i enlighet med de principer som jag har klargjort och nämnt tidigare i inledningen. Och Abu Zahrah, författaren till ’Khatam An-Nabiyyeen’, förlitade sig som bevis på berättelsen av Ibn Abbas att när Profeten (ﷺ) talade om sin härstamning stannade han vid Adnan och sade: ”Genealoger ljuger.” Allah säger: {och många generationer däremellan} [Surah Al-Furqaan (25): 38]. Och det var dolt för honom att detta är en fabricerad berättelse. I dess kedja finns en lögnare som själv erkände att han brukade ljuga. Se Silsilatul Ahadith Ad-Da’ifah (111).
[190] Surah Ash-Shoora (42): 23.
[191] Sahih Al-Bukhari (3497, 4818).
[192] Adam, i Bibeln.
[193] Meaning: Profetens (ﷺ) hela härstamning nedärvdes till honom genom lagligt äktenskap och aldrig genom otukt. (Abu Sahl Fahad)
[194] Abu Sahl Fahad: Shaikh Al-Albani sade: Jag har diskuterat de olika kedjorna av denna berättelse i Al-Irwaa (1914); och med sina olika kedjor når Hadithen nivån Hasan. Av denna anledning har jag nämnt den i Sahih Al-Jaami As-Sagheer (3223, 3224, 3225).
[195] Abu Sahl Fahad: Sahih Al-Bukhari (3557); se även As-Sahihah (809).
[196] Abu Sahl Fahad: Sahih Muslim (2276) och den första delen är inte från Sahih Muslim; den är från Jaami’ At-Tirmidhi (3605). Se Silsilatul Ahadith As-Sahihah (302).
[197] Sahih Muslim (2278). [Abu Sahl Fahad: Formuleringen inom hakparentes är från Jaami’ At-Tirmidhi (3148, 3615) och Sunan Ibn Majah (4308) och graderad som Sahih av Shaikh Al-Albani.]
Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna.