Några argument framförda av Quraysh-avgudadyrkarna och svaren på dem [585]

’Abdullah ibn ’Abbas (رضي الله عنه) sade: Det finns en Ayah i Allahs Bok som folket inte frågar om, och jag vet inte om de känner till den, och de frågar mig inte heller om den. Så han tillfrågades: Vilken Ayah är det?

Han sade: När följande Ayah uppenbarades:

’Sannerligen! Ni (otrogna) och det ni tillber nu förutom Allah är (bara) bränsle för Helvetet! (Sannerligen) ska ni gå in i det.’

Meckas folk (Mushrikerna) fann det mycket störande och de sade: ”Muhammad har förolämpad våra gudar.” Ibn Az-Zaba’ra kom till dem och sade: ”Vad är det med er?” De sade: ”Muhammad har förolämpad våra gudar.”

Han (Ibn Az-Zaba’ra) sade: ”Vad sade han?” De sade: ”Han (Muhammad) sade: ’Sannerligen! Ni (otrogna) och det ni tillber nu förutom Allah är (bara) bränsle för Helvetet! (Sannerligen) ska ni gå in i det.'”

Han (Ibn Az-Zaba’ra) sade: ”Kalla honom till mig.” (Profeten) Muhammad kallades och Ibn Az-Zaba’ra sade: ”O Muhammad! Är detta specifikt endast för våra gudar eller för alla (gudar) som tillbeds förutom Allah?” Han (Profeten) sade: ”Snarare för allt som tillbeds förutom Allah.” Han (Ibn Az-Zaba’ra) sade: ”Vi motsätter oss det vid Herren av denna konstruktion (Ka’bah). O Muhammad, anser du inte att ’Isa är en rättfärdig tjänare, och Uzair är en rättfärdig tjänare och änglarna är rättfärdiga tjänare?”

Han (ﷺ) sade: ”Absolut!” Han sade: ”Dessa är de kristna som tillber Isa, och dessa är judarna som tillber Uzair och detta är stammen av Maleeh som tillber änglarna.” Meckas folk skapade ett högt larm (av upphetsning i tron att Ibn Az-Zaba’ra hade fått övertaget). Så denna Ayah uppenbarades:

”Sannerligen de för vilka det goda föregått från Oss, de ska avlägsnas långt därifrån (Helvetet).”

Liksom denna Ayah uppenbarades: ”Och när Maryams son anförs som ett exempel (dvs. ’Isa tillbeds som deras avgudar), se då! Ditt folk ropar högt (skrattar åt exemplet).” [586] [587]

Ibn Abbas (رضي الله عنه) sade:

Al-Aas ibn Waail kom till Allahs Sändebud (ﷺ) med ett ruttet ben och bröt det i hälften och sade: ”O Muhammad! Ska Allah uppväcka detta ben efter att det har sönderfallits?”

Han (ﷺ) sade: ”Ja! Allah ska uppväcka detta, och Han ska låta dig dö och sedan uppväcka dig också, och sedan ska Han låta dig gå in i Elden.” Ibn Abbas sade: sedan uppenbarade Allah följande Ayah till slutet av Suran:

”Ser inte människan att Vi skapade henne från Nutfah (blandad manlig och kvinnlig urladdning – säddroppar). Ändå se! Hon (reser sig fram) som en öppen motståndare…” [588] [589]

Najiyah ibn Ka’b berättade att ’Ali (رضي الله عنه) sade:

”Abu Jahl sade till Profeten (ﷺ): [Vi vet O Muhammad att du upprätthåller goda relationer med dina släktingar och att du alltid talar sanning], och vi förnekar dig inte, men vi förnekar det du kom med.’ Så Allah uppenbarade:

’Vi vet sannerligen den sorg som deras ord orsakar dig (O Muhammad): det är inte du de förnekar, utan det är Allahs Ayaat (Koranen) som Dhaalimoon förnekar.’” [590] [591]

Ibn Abbas (رضي الله عنه) berättade också:

Quraysh lovade Allahs Sändebud (ﷺ) att de skulle ge honom så mycket rikedom att han skulle bli den rikaste mannen i Mecka, och gifta bort honom med så många kvinnor som han vill. Och de sade: ”O Muhammad, detta är från vår sida i utbyte mot att du slutar förolämpa våra gudar och inte kritiserar dem längre.

Men om du inte önskar detta har vi bara ett (sista) förslag kvar för dig, i vilket det finns ett ömsesidigt gagn – för dig och för oss.” Han (ﷺ) frågade: ”Och vad är det?” De sade: ”Du tillber våra gudar – Al-Lat och Al-’Uzza – under ett helt år, och vi tillber din Ilaah (gudom) under ett helt år.” Han (ﷺ) sade: ”Jag ska vänta tills jag mottar (uppenbarelse) från min Herre.” Sedan kom Uppenbarelse från Al-Lauh Al-Mahfoozh (den Bevarade Tavlan):

’Säg (O Muhammad): ”O Al-Kaafiroon! Jag tillber inte det ni tillber…” (till slutet av Suran) [592]

Allah uppenbarade också:

’Säg (O Muhammad till avgudadyrkarna etc.): ”Befaller ni mig att tillbe andra än Allah, O ni dårar?” Och sannerligen har det uppenbarats för dig (O Muhammad), såsom det var för dem (Allahs Sändebud) innan dig: ”Om du associerar andra i tillbedjan med Allah, (då) ska sannerligen (alla) dina handlingar vara förgäves, och du ska säkert vara bland förlorarna.” Nej! Men tillbe Allah (Allena och ingen annan), och var bland de tacksamma.’ [593] [594]

’Abdullah (Ibn Mas’ood) (رضي الله عنه) sade: ”Profeten (ﷺ) reciterade Surah An-Najm i Mecka och prostrade sig sedan och de som var med honom gjorde detsamma utom en gammal man som tog en handfull av småstenar eller jord och lyfte det till sin panna och sade: ’Det räcker för mig.’ Senare såg jag honom dödad som en Kafir.” [595] [596]

Al-Muttalib ibn Abi Wada’ah (رضي الله عنه) sade: ”Allahs Sändebud reciterade Surah An-Najm i Mecka och prostrade sig, och de som var med honom prostrade sig också. Men jag lyfte mitt huvud och vägrade att prostra mig.” Vid den tidpunkten hade Al-Muttalib ännu inte omfamnat islam. Efter det hörde han aldrig någon recitera Surah An-Najm utan att prostra sig tillsammans med recitören. [597]

Ibn Katheer sade: Denna berättelse (av Al-Muttalib) och den föregående (dvs. av Ibn Mas’ood) kan förenas med tanke på att han (Al-Muttalib) hade prostrat sig men sedan lyft sitt huvud av stolthet, men vad gäller den gamla mannen – som Ibn Mas’ood betraktade som ett undantag – prostrade sig inte alls. Och Allah vet bäst. [598] Slut på citat.

Fotnoter:

[585] Berättelserna som nämns här översattes och nämndes i fotnoterna till översättningen av Shaikh Al-Albanis Sahihus-Seerah av Abu Sahl Fahad.

[586] Koranen, Surah Az-Zukhruf 43:57.

[587] Graderad som Sahih Li Ghairihi av Shaikh Muqbil i Sahih Asbaab al-Nuzool (1/150–152).

[588] Surah Yaaseen 36:77.

[589] Mustadrak Al-Hakim 3606 och han sade: ”Den är Sahih enligt Al-Bukhari och Muslims villkor”, och Adh-Dhahabi höll med honom. Shaikh Muqbil höll också med dem i Sahih Asbaab An-Nuzool (1/194).

[590] Koranen, Surah Al-An’aam 6:33.

[591] Sunan At-Tirmidhi 3064 och Al-Hakim 3230 (och ordalydelsen är hans), och han sade: Den är Sahih enligt Shaikhains villkor.

[592] Koranen, Surah Al-Kaafiroon 109:1–6.

[593] Surah Az-Zumar 39:64–66.

[594] I Sahihus-Seerah av Shaikh Al-Albani – Rapporterad av Ibn Jareer (30/331) och Ibn Abi Hatim och At-Tabarani i As-Sagheer (751), som nämnts i Ad-Durr (6/404) och kedjan för denna berättelse är Hasan. Slut på citat från Shaikh Al-Albani.

Se även sammanfattningen av svaret av Shaikh Muhammad Saalih Al-Munajjid om Sabab-un-Nuzool för Surah Al-Kafiroon (islamqa.info arabiska-132099): Berättelserna som nämndes (om Sabab-un-Nuzool för Surah Al-Kafiroon) – även om de var med svaga kedjor individuellt – stärker varandra, var och en stöder den andra, särskilt och att texten inte har något anmärkningsvärt (Munkar), texterna överensstämmer också med vad som finns i Koranen, och således autentiserade Shaikh Al-Albani det i Sahih As-Seerah An-Nabawiyyah (s. 201 arab.), se även As-Seerah An-Nabawiyyah Fee Dau-il-Masadir Al-Asliyyah (av Dr. Mahdi Rizqullah, s. 175 arab.).

Jag (Mohammed Thajammul Hussain Manna) säger: Detta visar att det finns en viss substans och styrka i de Ahadith som berättar om Surah Al-Kafiroons anledning till uppenbarelse. I min sammanfattade översättning av Dr. Muhammad bin ’Abdullah Al-Ushans bok ’Ma Shaa Wa Lam Yathbut Fee As-Seerah An-Nabawiyyah’ nämns det (i punkt 20 av den engelska översättningen) att det inte finns någon autentisk Sabab-un-Nuzool för Surah Al-Kafiroon. Det verkar vara ett felaktigt Ijtehad från Dr. Muhammad bin ’Abdullah Al-Ushans sida. Måtte Allah vägleda oss alla till sanningen. Och Allah vet bäst.

[595] Abdullah berättade: Den första Suran i vilken en prostration nämndes var Surah An-Najm (Stjärnan). Allahs Sändebud (ﷺ) prostrade sig (under recitationen av den), och alla bakom honom prostrade sig utom en man som jag såg ta en handfull damm i sin hand och prostra sig på det. Senare såg jag den mannen dödad som en otrogen, och han var Umaiyya bin Khalaf. (Sahih Al-Bukhari 4863.)

[596] Sahih Al-Bukhari (1067, 1070, 3853, 3972, 4863), Sahih Muslim (576–105), Sunan Abi Dawud (1406), Sunan An-Nasai (959), Musnad Ahmad (3682, 3805, 4164, 4235, 4405).

[597] Shaikh Al-Albani sade: Musnad Ahmad (15464, 15465, 17892, 17893, 27245, 27246) och ordalydelsen är hans, och Sunan An-Nasai (958). Al-Hakim (6663) rapporterade det också från Imam Ahmads väg och dess kedja som Sahih. Al-Hafidh Ibn Hajar graderade det också som Sahih i Al-Fath (8/615). Men det är märkligt att både Al-Hakim och Adh-Dhahabi förblev tysta om dess gradering.

[598] As-Seerah An-Nabawiyyah.

Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna.