Imam Ibn Katheer sade:

Natten för Isra’, ett och ett halvt år före Hijran, ålade Allah Sin Sändebud (ﷺ) de fem dagliga bönerna och förklarade att det fanns villkor och väsentliga delar och andra angelägenheter som hörde samman med dem, steg för steg. [749]

Jibreel steg ned och lärde Profeten (ﷺ) tiderna för bönerna, morgonen efter Al-Isra Wal-Meraj:

Imam Al-Bukhaari (522) och Imam Muslim (611) berättade från Ibn Shihab att ’Omar ibn ’Abdul-’Azeez försenade bönen en dag. ’Urwa ibn Az-Zubayr trädde in hos honom och berättade för honom att Al-Mughira ibn Shu’bah försenade bönen en dag när han var i Kufah och Abu Mas’ood Al-Ansaari trädde in hos honom och sade:

Vad är detta, O Mughira? Vet du inte att Jibreel steg ned och bad, och Allahs Sändebud (ﷺ) bad, sedan bad han och Allahs Sändebud (ﷺ) bad, sedan bad han och Allahs Sändebud (ﷺ) bad, sedan bad han och Allahs Sändebud (ﷺ) bad, sedan bad han och Allahs Sändebud (ﷺ) bad.

Sedan sade han: Detta är vad som har ålagts mig. ’Omar sade till ’Urwa: Tänk på vad du berättar, O ’Urwa! Är det Jibreel som lärde Allahs Sändebud (ﷺ) tiderna för bönerna? ’Urwa sade: Det är vad Basheer ibn Abi Mas’ood brukade berätta från sin far.

An-Nasai (526) berättade att Jabir ibn ’Abdullah sade: Jibreel kom till Profeten (ﷺ) när solen hade passerat sitt zenit och sade: Res dig, O Muhammad. Det var när solen hade passerat meridianen. Sedan väntade han tills (längden av) en mans skugga var lika med hans höjd, sedan kom han till honom för ’Asr och sade: Res dig, O Muhammad, och be ’Asr. Sedan väntade han tills solen gick ned, sedan kom han till honom och sade: Res dig och be Maghrib. Så reste han sig och bad den när solen hade gått ned fullständigt. Sedan väntade han tills skymningen hade försvunnit, sedan kom han och sade: Res dig och be ’Isha’, så reste han sig och bad den… I denna Hadith står det: Han (dvs. Jibreel) sade: Perioden mellan dessa två tider är tid för bön. [750]

’Abdur-Razzaq berättade i sin Musannaf (1773) och Ibn Ishaq berättade i sin Seerah — som det står i Fathul-Baari (2/286) — att detta inträffade morgonen efter natten då bönen gjordes obligatorisk.

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyah sade:

Jibreeels förklaring av tiderna för bönen kom morgonen efter Isra’-natten. Slut på citat. [751]

Al-Bukhaari (3935) och Muslim (685) berättade att ’Aisha sade: Bönen förordnades med två Rak’ah, sedan när Profeten (ﷺ) emigrerade förordnades den med fyra Rak’ah, men bönen under resor förblev som den ursprungligen var. [752]

Profeten (ﷺ) och hans följeslagare brukade be innan de fem dagliga bönerna gjordes obligatoriska.

Det står i Al-Mawsoo’ah Al-Fiqhiyyah: [753]

Bönen förordnades ursprungligen i Makkah i början av islam, eftersom det finns Makkanska verser som uppenbarades i början av Profetens uppdrag som uppmuntrar till bön. Vad gäller de fem dagliga bönerna i den välkända formen gjordes de obligatoriska natten för Isra’ och Mi’raaj. Slut på citat.

Al-Hafiz Ibn Hajar sade i Al-Fath:

Ett antal lärde är av den åsikten att det före Isra’ inte fanns någon obligatorisk föreskriven bön, men att böner förrättades om natten utan att något antal Rak’ah specificerades. Al-Harbi var av den åsikten att bönen gjordes obligatorisk — två Rak’ah på morgonen och två Rak’ah på eftermiddagen. Ash-Shaafa’i berättade från några av de lärde att nattbönen var obligatorisk och att den sedan upphävdes av versen (tolkning av innebörden): ”Recitera då av Koranen det som är lätt för er” [Al-Muzammil 73:20]. Så det became obligatoriskt att be under en del av natten. Sedan upphävdes det av de fem dagliga bönerna. Slut på citat.

Han (Ibn Hajar) sade också:

Före Isra’ brukade Profeten (ﷺ) definitivt be, liksom hans följeslagare, men det råder en lärd meningsskillnad angående huruvida någon form av bön gjordes obligatorisk före de fem dagliga bönerna eller inte. Det sades att vad som var obligatoriskt till en början var bön före soluppgången och bön före solnedgången. Beviset för det är versen i vilken Allah, må Han upphöjas, säger (tolkning av innebörden): ”och lovprisa din Herres lov före solens uppgång och före dess nedgång” [Ta-Ha 20:130], och liknande verser. Slut på citat. [754]

Fotnoter:

[749] Tafseer Ibn Katheer (7/164).

[750] Sahih enligt Shaikh Al-Albani.

[751] Sharh Al-’Umdah (4/148).

[752] Shaikh Muhammad Saalih Al-Munajjid: När de fem dagliga bönerna först gjordes obligatoriska bestod varje bön av två Rak’ah; sedan efter Hijran bekräftades det vid resor och två Rak’ah lades till för de som inte reser, utom Maghrib som förblev som det var.

[753] (27/52–53).

[754] Se även Tafseer Ibn ’Atiyyah (1/204); At-Tahreer wa’t-Tanweer av Ibn ’Ashoor (24/75).

Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ Vol 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna