Jag har läst i några hadither om en märklig person som framträdde på Profetens (frid och välsignelser vare med honom) tid. Hans namn var Ibn Sayyad eller Ibn Sa’id. Vem var denne man och vad var han?
Lov och pris tillkommer Allah, och välsignelser och frid vare med Allahs Sändebud:
Ibn Sayyads namn var Safi, eller ’Abd-Allah, ibn (son till) Sayyad eller Sa’id.
Han var en av Medinas judar, och det sades att han var en av ansaristerna. Han var ett barn vid den tid då Profeten (frid och välsignelser vare med honom) kom till Medina. Det sades även att han blev muslim.
Ibn Sayyad var en dajjal (en lögnare) som spådde om framtiden – ibland stämde det han sade och ibland inte. Han blev känd bland folket och det ryktades att han var Dajjal. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) ville ta reda på mer om honom och brukade gå till honom i hemlighet utan att avslöja sin identitet, i hopp om att höra något från honom. Han ställde också direkta frågor till honom för att ta reda på vad han egentligen var. Han överlevde Profeten (frid och välsignelser vare med honom), och försvann sedan under dagen vid al-Harrah.
Berättelsen om Profeten (frid och välsignelser vare med honom) och Ibn Sayyad
’Abdan berättade för oss, ’Abd-Allah underrättade oss från Yunus, från al-Zuhri, som sade: Salim ibn ’Abd-Allah underrättade mig om att Ibn ’Umar (må Allah vara nöjd med honom) underrättade honom om att ’Umar gav sig av med Profeten (frid och välsignelser vare med honom) för att leta efter Ibn Sayyad. De fann honom lekande med några pojkar nära vallarna vid Banu Maghalah. Vid den tiden stod Ibn Sayyad på tröskeln till tonåren. Han märkte ingenting förrän Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) slog honom på ryggen med handen. Sedan sade han till Ibn Sayyad:
”Vittnar du om att jag är Allahs Sändebud?”
Ibn Sayyad tittade på honom och sade: ”Jag vittnar om att du är den olärdes sändebud.” Ibn Sayyad sade till Profeten (frid och välsignelser vare med honom): ”Vittnar du om att jag är Allahs sändebud?” Han ignorerade det och sade: ”Jag tror på Allah och Hans sändebud.” Sedan frågade han honom: ”Vad ser du?” Ibn Sayyad sade: ”Ibland kommer en sanningsenlig till mig och ibland en lögnare.” Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sade: ”Du har förvirrats.” Sedan sade Profeten (frid och välsignelser vare med honom) till honom: ”Jag döljer något för dig.” Ibn Sayyad sade: ”Det är al-dukh.” [Syftande på Surat al-Dukhan]. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sade till honom: ”Ge dig av! Du kommer aldrig att gå bortom din rang.”
’Umar (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Tillåt mig att hugga av hans nacke (döda honom), O Allahs Sändebud.” Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sade:
”Om han är han (Dajjal), kommer du inte att kunna övermanna honom, och om han inte är (Dajjal), kommer din dödande av honom inte att göra något gott.”
Salim sade: Jag hörde Ibn ’Umar (må Allah vara nöjd med honom) säga: Därefter gav sig Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) och Ubayy ibn Ka’b iväg till några dadelpalmer där Ibn Sayyad befann sig. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) gömde sig för att höra något från Ibn Sayyad innan Ibn Sayyad såg honom. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) såg honom ligga på sin säng med en filt runt sig varifrån ett mumlande ljud kom. Ibn Sayyads mor såg Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) gömma sig bakom palmsträets stam och sade: ”O Saf!” – vilket var hans namn – ”Här är Muhammad (frid och välsignelser vare med honom)!” Då hoppade Ibn Sayyad upp och Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sade:
”Om hon hade lämnat honom ifred, hade saker och ting blivit klara.” (Bukhari, nr 1355)
Var Ibn Sayyad den store Dajjal?
Den ovan citerade hadithen – som beskriver några av Ibn Sayyads egenskaper och hur Profeten (frid och välsignelser vare med honom) undersökte honom – indikerar att Profeten (frid och välsignelser vare med honom) inte fällde något avgörande i frågan om Ibn Sayyad, eftersom det inte uppenbarades för honom (genom Wahy) huruvida han var Dajjal eller inte.
Många av sahabah trodde att Ibn Sayyad var Dajjal. ’Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) svor på att han var Dajjal i Profetens (frid och välsignelser vare med honom) och sahabahs närvaro, och Profeten (frid och välsignelser vare med honom) ogillade inte det. Muhammad ibn al-Munkadir sade: ”Jag såg Jabir ibn ’Abd-Allah svära vid Allah att Ibn al-Sa’id var Dajjal. Jag sade: ’Svär du vid Allah?’ Han sade: ’Jag hörde ’Umar ibn al-Khattab svära på det i Profetens (frid och välsignelser vare med honom) närvaro, och Profeten (frid och välsignelser vare med honom) ogillade inte det.'” (Bukhari, nr 6808)
Ibn ’Umar berättade en märklig historia om Ibn Sayyad som återberättas i Sahih Muslim från Nafi’, som sade: Ibn ’Umar mötte Ibn Sayyad på en av Medinas vägar och sade något till honom som gjorde honom så arg att han svällde upp och fyllde vägen. Ibn ’Umar gick till Hafsa och berättade detta för henne. Hon sade:
”Må Allah förbarma sig över dig! Varför upprörde du Ibn Sayyad? Vet du inte att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sade att han (Dajjal) framträder när något gör honom mycket arg?” (Sahih Muslim, nr 2932)
Trots detta, när Ibn Sayyad blev vuxen, försökte han försvara sig och sade att han inte var Dajjal. Han verkade upprörd av denna anklagelse och anförde som bevis att de egenskaper hos Dajjal som Profeten (frid och välsignelser vare med honom) beskrivit inte stämde in på honom.
Abu Sa’id al-Khudri sade: ”Vi gav oss iväg för Hajj eller Umrah, och Ibn Sa’id var med oss. Vi stannade på en plats för att campa, och folk spred ut sig och jag blev kvar med honom (Ibn Sa’id). Jag kände mig mycket nervös och rädd för honom på grund av vad som hade sagts om honom. Han tog sin bagage och lade det med mitt. Jag sade: ’Det är mycket varmt – varför lägger du inte dina saker under det trädet?’ Så gjorde han det. Sedan dök några får upp framför oss, och han gick och hämtade ett stort kärl (med mjölk) och sade: ’Drick, O Abu Sa’id.’ Jag sade: ’Det är för varmt och mjölken är varm.’ I verkligheten var det enda fel att jag inte ville dricka från hans hand eller ta något från hans hand.
Han sade: ’Abu Sa’id, jag har tänkt på att ta ett rep och hänga det från ett träd och hänga mig, på grund av vad folk säger om mig. O Abu Sa’id, vet någon mer om hadith än er ansarier? Är ni inte bland de mest kunniga om Allahs Sändebuds (frid och välsignelser vare med honom) hadither? Sade inte Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) att Dajjal är en kafir, och jag är en muslim? Sade inte Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) att han kommer att vara ofruktbar, utan barn, och jag har lämnat mitt barn kvar i Medina? Sade inte Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) att han aldrig kommer att träda in i Medina eller Mekka, men jag har lämnat Medina och är på väg till Mekka?’…
Jag var på väg att godta hans ursäkter, men sedan sade han: ’Men vid Allah, jag vet vem Dajjal är, var han föddes och var han är nu.’ Jag sade till honom: ’Må du förgås för resten av dagen!'” (Muslim, nr 5211)
Enligt en annan berättelse sade Ibn Sayyad:
”Vid Allah, jag vet var han är nu och jag vet hans far och mor.” Det sades till honom: ”Skulle du inte vara glad att vara den mannen?” Han sade: ”Om det erbjöds mig, skulle jag inte vägra.” (Muslim, nr 521)
De lärda var förvirrade av berättelserna om Ibn Sayyad. Vissa lärda sade att han var Dajjal och andra sade att han inte var det. Båda grupperna hade bevis (dalil) för vad de sade, och deras uppfattningar stod i stor konflikt med varandra.
Ibn Hajar försökte förena de två uppfattningarna och sade: Det bästa sättet att förena vad som sägs i hadithen om Tamim al-Dari och uppfattningen att Ibn Sayyad var Dajjal är att säga att Dajjal är exakt samma person som Tamim al-Dari såg fjättrad, och att Ibn Sayyad var en shaitan (en djinn) som framträdde i Dajjals skepnad vid den tiden – tills han gick till Isfahan, där han dolde sig med sin qareen, tills den utsatta tidpunkten kommer då Allah bestämmer att han ska framträda.
Eftersom saken är så förvirrande valde al-Bukhari, istället för att försöka förena de motstridiga berättelserna, att återberätta hadithen från Jabir från ’Umar, som han ansåg vara mer sahih, och återberättade inte hadithen från Fatimah bint Qays om Tamim al-Daris historia. (Fath al-Bari, 13/328)
Det sades att Ibn Sayyad var en av dajjalerna eller lögnarna, men han var inte den store Dajjal. Och Allah vet bäst.
Källa: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid