av Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah

Ibn al-Qayyim, må Allah förbarma sig över honom, författade en enastående bok om att sända hälsningar till Profeten (ﷺ) med titeln Jalaa ul-Afhaam fee Fadlis-Salaati was-Salaam ’alaa khayril anaam (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام). Han nämnde fyrtio fördelar enligt nedan:

  1. Att utföra Allahs (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) befallning. [Se Surat al-Ahzab 33:56]
  2. Att vara i samstämmighet med Allah i att sända hälsningar över Profeten (ﷺ).
  3. Att vara i samstämmighet med änglarna i detta.
  4. Att uppnå tio hälsningar från Allah för den som sänder hälsningar över honom en gång.
  5. Att tjänaren höjs tio grader genom det.
  6. Tio goda handlingar skrivs för honom.
  7. Tio onda handlingar utplånas från honom.
  8. Det finns hopp om att hans dua besvaras om han inleder den med salawat.
  9. Det är ett medel för Profetens (ﷺ) förbön (shafa’ah).
  10. Det är ett medel för att synder förlåts.
  11. Det är ett medel för att Allah är tillräcklig för tjänaren i det som bekymrar honom.
  12. Det är ett medel för att tjänaren befinner sig nära Profeten (ﷺ) på Uppståndelsens dag.
  13. Det träder i välgörenhetens ställe för den som befinner sig i ekonomisk trångmål.*
  14. Det är ett medel för att behov uppfylls.
  15. Det är ett medel för Allahs frid och välsignelser över den som säger det samt för änglars bön för honom.
  16. Det är en rening för den som säger det.
  17. Det är ett medel för den glada nyheten om Paradiset för tjänaren innan hans död.*
  18. Det är ett medel för att räddas från Domedagens fasor.*
  19. Det är ett medel för att tjänaren påminns om det han glömt.*
  20. Det är ett medel för att Profeten (ﷺ) svarar honom och hälsar honom.
  21. Det är ett medel för att en samling blir god och att de inte kommer att ha någon ånger på Domedagen.
  22. Det är ett medel för att negera fattigdom.*
  23. Det avlägsnar stämpeln av snålhet från tjänaren när han sänder hälsningar över honom när han (ﷺ) nämns.
  24. Det är ett medel för att räddas från hans (ﷺ) dua om att bli förödmjukad.
  25. Det är ett medel för att färdas på vägen till Paradiset, då det kastar den enskilde in på vägen dit.
  26. Det räddar honom från den illaluktande stämningen i en samling där Allah och Hans Sändebud inte nämns.
  27. Det är ett medel för att fullborda ett uttalande som inleds med Allahs lov och hälsningar över Hans Sändebud (ﷺ).
  28. Det är ett medel för rikedomen av tjänarens ljus på vägen (sirat).*
  29. Det för ut tjänaren ur främlingskap om han rikligt sänder hälsningar över Profeten (ﷺ).
  30. Det är ett medel för att Allah upprätthåller hans lovprisning mellan himlarna och jorden.
  31. Det är ett medel för välsignelser för honom, hans handlingar, hans livslängd och hans välbefinnande.
  32. Det är ett medel för att tjänaren uppnår Allahs barmhärtighet.
  33. Det är ett medel för att hans kärlek till Allahs Sändebud (ﷺ) förblir beständig, ökar och mångdubblas.
  34. Det är ett medel för Sändebudets (ﷺ) kärlek till honom.
  35. Det är ett medel för tjänarens vägledning och hans hjärtas liv.
  36. Det är ett medel för att hans namn framförs till Profeten (ﷺ) och nämns inför honom.*
  37. Det är ett medel för att hans fötter står fasta på siraten och för att passera över den.*
  38. Att sända hälsningar över honom (ﷺ) är att ge det minsta av de rättigheter han har gentemot den enskilde.
  39. Det är i samklang med Allahs dhikr, tacksamhet mot Honom och kunskap om Hans gåvor till Sina tjänare genom hans profetskap.
  40. Det är en dua varigenom tjänaren ber sin Herre att upphöja sin nära vän och älskade (ﷺ) och öka hans ädlhet och ära, föredra hans omnämnande och upphöjelse.

(*) Bokens verifierare (Za’id ibn Ahmad an-Nushayri) anger att dessa punkter (nr 13, 17, 18, 19, 22, 28, 36 och 37) är baserade på svaga hadither.