Profetens ﷺ inträde i Madinah och byggandet av Masjid an-Nabawi
(Fortsättning) Allahs Sändebud ﷺ bad i den (Masjid-ul-Quba) och besteg sedan sin honkamel och fortsatte, åtföljd av folket, tills hans honkamel knäföll vid (platsen för) Allahs Sändebuds ﷺ moské i Madinah (Masjid-un-Nabawi). Några muslimer brukade be där på den tiden, och den platsen var en gård för att torka dadlar som tillhörde Suhail och Sahl, de föräldralösa pojkarna som stod under As’ad bin Zuraras förmyndarskap.
När hans honkamel knäföll sade Allahs Sändebud ﷺ: ”Den här platsen, om Allah vill, kommer att vara vår boplats.” Allahs Sändebud ﷺ kallade sedan på de två pojkarna och bad dem föreslå ett pris för den gården så att han kunde ta den som moské. De två pojkarna sade: ”Nej, men vi ger den som gåva, O Allahs Sändebud!”
Allahs Sändebud ﷺ byggde sedan en moské där. Profeten ﷺ började själv bära obränd tegel till dess byggande och medan han gjorde det sade han: ”Denna last är bättre än lasten från Khaybar, ty den är mer from i Allahs Åsyn och renare och bättre belönand.” Han sade också: ”O Allah! Den faktiska belöningen är belöningen i det kommande livet, så skänk Din Nåd till Ansarerna och Emigranterna.” Profeten reciterade alltså (i form av ordspråk) en dikt av en okänd muslimsk poet.
(Ibn Shihab sade: ”I haditherna förekommer det inte att Allahs Sändebud ﷺ reciterade en komplett poetisk vers förutom denna.”) [7]
Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade:
När Profeten ﷺ beordrade att moskén skulle byggas sade han: ”O Bani an-Najjar! Föreslå ett pris för den här trädgården av er.” De svarade: ”Vid Allah! Vi kräver dess pris av ingen annan än Allah.” [8]
Anas ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade:
”När Allahs Sändebud ﷺ kom till Madinah spelade abessinerna vid hans ankomst av glädje; de spelade med spjut.” [9]
Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättade:
När Allahs Sändebud ﷺ nådde Madinah insjuknade Abu Bakr och Bilal (må Allah vara nöjd med de). När Abu Bakrs feber förvärrades reciterade han (denna poetiska vers): ”Alla stannar vid liv med sitt folk, ändå är döden närmre honom än hans skosnören.”
Och Bilal, när hans feber lämnade honom, reciterade: ”Kunde jag bara tillbringa en natt i en dal där jag omgavs av Idhkhir och Jalil (sorter av välluktande gräs). Kunde jag bara en dag dricka vattnet från Majanna, och om bara (de två bergen) Shama och Tafil visade sig för mig!”
Profeten ﷺ sade: ”O Allah! Förbanna Shaiba bin Rabia och Utba bin Rabia och Umaiyya bin Khalaf eftersom de drev oss ut från vårt land till epidemiernas land.” Allahs Sändebud ﷺ sade sedan: ”O Allah! Låt oss älska Madinah som vi älskar Makkah eller ännu mer än så. O Allah! Ge välsignelser i vår Saa och vår Mudd (mått som symboliserar mat) och gör Madinahs klimat lämpligt för oss och vänd dess feber mot al-Juhfa.”
Aisha tillade: ”När vi nådde Madinah var det det ohälsosammaste av Allahs länder, och Bathans dal (Madinahs dal) brukade flöda med oren färgad vatten.” [10]
Anas bin Malik (må Allah vara nöjd med honom) sade: ”Jag rörde mig bland unga män som ropade: ’Muhammed har kommit!’ Och jag rörde mig framåt men såg ingenting. Men sedan kom Allahs Sändebud verkligen, åtföljd av Abu Bakr. De gömde sig i en ruin i Madinah och skickade sedan ut en beduinsk man för att fråga efter Ansarerna och be dem låta dem träda in i staden. Därpå gick ungefär 500 av Ansarerna ut för att hälsa på dem och sade: ’Kom, ni är trygga och ni kommer att lyda.’
Allahs Sändebud ﷺ och hans Följeslagare kom sedan in bland dem och stadsfolket, till och med de gamla kom ut för att hälsa på dem och klättrade upp på hustak och ropade: ’Vilken är han?’ Vi har aldrig sett en sådan (vacker) syn förut.”
Anas sade: ’Jag bevittnade dagen han trädde in bland oss och dagen han dog, och jag har aldrig sett två sådana dagar som dessa.'” [11]
Al-Bara (må Allah vara nöjd med honom) berättade:
”Den förste av Profetens ﷺ följeslagare som kom till oss (i Madinah) var Musab bin Omar och Ibn Umm Maktum, och de började lära oss Koranen. Sedan kom Ammar, Bilal och Sad (må Allah vara nöjd med de).
Sedan kom Omar bin al-Khattab med en grupp på tjugo (män): och efter det kom Profeten ﷺ. Jag har aldrig sett Madinahs folk så glada över någonting som de var över hans ankomst, så att till och med de små pojkarna och flickorna sade: ’Det är Allahs Sändebud ﷺ som har kommit.’ Han kom inte (till Madinah) förrän jag hade lärt mig Surah al-Alaa och andra liknande Suror.” [12]
Anas bin Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade att: ”Abu Bakr satt bakom Profeten från Makkah till Madinah, och eftersom han brukade resa frekvent till Shaam (Stor-Syrien) var han känd för folk. Profeten ﷺ hade kommit till Madinah för första gången och folket kunde inte känna igen honom, så de frågade: ’O Abu Bakr! Vem är den här unge mannen [13] med dig?’
Abu Bakr svarade: ’Han är en guide som visar mig vägen.’ När Profeten och Abu Bakr närmade sig Madinah och steg av på en plats kallad al-Harrah sände han ﷺ efter Ansarerna. De sade: ’Ett pålitligt och lydigt folk.'”
Anas bin Malik sade: ”Jag bevittnade dagen Profeten trädde in i Madinah. Jag har inte sett en dag vackrare och klarare än den dag när Profeten kom till oss. Och jag bevittnade dagen Profeten dog — det fanns ingen dag fulare och mörkare än den dag han dog.” [14]
Ikrima (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Ibn Abbas bad honom och Ali bin Abdullah att gå till Abu Said och lyssna på några av hans berättelser. Så de båda gick (och såg) Abu Said och hans bror bevattna en trädgård som tillhörde dem.
När han såg dem kom han fram till dem och satt ner med benen uppdragna och insvepta i sin klädnad och sade: ”(Under byggandet av Profetens moské) bar vi adobe [15] till Moskén, en tegelsten i taget, medan Ammar brukade bära två åt gången.
Profeten ﷺ passerade förbi Ammar och avlägsnade dammet från hans huvud och sade: ’Må Allah vara barmhärtig mot Ammar. Han kommer att dödas av en upprorisk aggressiv grupp. Ammar kommer att bjuda in dem till (lydnad av) Allah och de kommer att bjuda in honom till (Helvetets) eld.'” [16] [17]
Qais bin Talq (må Allah vara nöjd med honom) berättar från sin far att: ”Jag arbetade med Profeten med att bygga Masjid i Madinah. Profeten brukade säga: ’Lägg sanden från havet först ty detta är bra för att stärka (strukturen).'” [18]
Abdullah bin Omar (må Allah vara nöjd med både) berättade:
”Under Allahs Sändebuds ﷺ livstid byggdes Moskén av adobe, dess tak av dadelpalmblad och dess pelare av dadelpalmstammar. Abu Bakr förändrade den inte.
Omar utvidgade den i samma mönster som den var under Allahs Sändebuds livstid genom att använda adobe, dadelpalmblad och byta pelarna mot trä. Othman förändrade den genom att utvidga den i stor utsträckning och byggde dess väggar med graverade stenar och kalk och gjorde dess pelare av graverade stenar och dess tak av teak.” [19]
Al-Bara berättade (efter att ha nämnt Profetens ﷺ och Abu Bakrs Hijra):
”Jag gick sedan med Abu Bakr till hans hem (och bar den sadeln) och där såg jag hans dotter Aisha liggande i en säng på grund av hög feber och jag såg hennes far Abu Bakr kyssa hennes kind och säga: ’Hur mår du, lille dotter?'” [20]
Ummul-Mumineen Aisha:
”När Allahs Sändebud kom till Madinah var det det mest feberhärjade landet på jorden, och hans följeslagare led svårt av det — dock skyddade Allah Sin Sändebud från det. Aamir bin Fuhayra — Abu Bakrs frigivne slav och Bilal — var med honom i ett hus när febern drabbade dem, och jag kom in för att besöka dem, ty slöjan hade då ännu inte påbjudits för oss. Endast Allah vet hur mycket de led av febern.
Jag kom till min far och frågade honom hur han mådde och han sade:
En man kan hälsas av sin familj på morgonen Medan döden var närmre än hans sandals rem.
Jag tänkte att min far inte visste vad han sade. Sedan gick jag till Aamir bin Fuhayra och frågade honom hur han mådde och han sade:
Jag har erfarit döden innan jag faktiskt smakat den: Den fegastes död kommer över honom medan han sitter. Varje man motstår den med all sin kraft Som oxen som skyddar sin kropp med sina horn.
Jag tänkte att Aamir inte visste vad han sade. Bilal, när febern lämnade honom, låg utsträckt i ett hörn av huset. Sedan lyfte han sin röst och sade:
Ska jag någonsin tillbringa en natt igen i Fakhkh [21] Med söta örter och timjan runt om mig? Kommer dagen att gry när jag kommer ner till Majannas vatten — Ska jag någonsin se Shama och Tafil igen?
Jag berättade för Profeten ﷺ vad de hade sagt och han anmärkte att de yrade och var ur sina sinnen av hög temperatur. Han ﷺ sade: ’O Allah, gör Madinah lika kär för oss som Makkah och ännu kärare! Och välsigna vår Saa och Mudd (mått av mat) och bär dess feber till Mahyaa.’ Mahyaa är al-Juhfa [22].”
Fotnoter:
[7] Sista delen av berättelsen från Sahih Al-Bukhari 3906.
[8] Sahih Al-Bukhari 2771.
[9] Sunan Abi Dawud 4923. Shaikh Al-Albani sade att kedjans berättelse är Sahih.
[10] Sahih Al-Bukhari 1889.
[11] Musnad Ahmad 1338.
[12] Sahih Al-Bukhari 4942.
[13] Madinahs folk kallade Profeten ﷺ för en ung man eftersom Profeten ﷺ inte hade uppenbara ålderdomstecken trots att han var 53 år gammal; tvärtom var han lika ungdomlig och vacker som vilken annan ung man som helst.
[14] Musnad Ahmad 14063. Shaikh Shuaib Al-Arnauut sade att denna berättelse är Sahih enligt Imam Muslims villkor.
[15] En sorts lera som används som byggnadsmaterial.
[16] Sahih Bukhari 2812.
[17] Dr. Mahdi Rizqullah Ahmad angav i sin bok: ”Ammar bin Yasir dödades verkligen i konflikten mellan Ali ibn Abi Talib och Muawiya bin Abi Sufyan (må Allah vara nöjd med de). Ammar var på Alis sida och dödades av Muawiyas soldater (i Slaget vid Siffeen, juli 657 e.Kr., 8-10 Safar 37 AH). Han dog i det tillstånd Profeten ﷺ hade beskrivit.”
Imam Ibn Katheer sade: ”Denna hadith är ett av profetians tecken, ty Profeten ﷺ förutsade för Ammar att han skulle dödas av den överträdande gruppen, och han dödades av Shaam-folket (Stor-Syrien) i Siffeen-slaget… Ali hade mer rätt till ledarskapet än Muawiya hade.
Det faktum att Muawiyas följeslagare beskrivs som överträdare innebär inte att de var otrogna… ty deras beslut att strida grundades på deras egen Ijtihad (slutledning) och tolkning av texterna, och inte alla som ägnar sig åt Ijtihad gör det rätt; snarare kommer den som gör det rätt att ha en dubbel belöning och den som gör fel att ha en enda belöning.”
Imam Ibn Hajar sade: ”Om det sägs: ’Han dödades vid Siffeen, när han var med Ali, och de som dödade honom var med Muawiya… De trodde att de kallade till Paradiset, och deras handling grundades på Ijtihad, så det finns inget klander på dem för att följa vad de ansåg vara bäst.”
[18] Ibn Hibban 3/404, Dalail an-Nabuwwah 2/542.
[19] Sahih Al-Bukhari 446.
[20] Sahih Al-Bukhari 3918.
[21] Fakhkh är en plats utanför Makkah. Majanna i den nedre delen av Makkah var en marknad för araberna under den hedniska perioden. (Alfred Guillaume, s. 280, översättning av Sirat Ibn Ishaq)
[22] Det var en gång en stor by med en predikstol på vägen från Madinah till Makkah ungefär fyra dagsresor från den senare. Det var mötesplatsen för egyptierna och syrerna när de ville undvika Madinah. (Översättning hämtad från Sirat Rasulullah av Ibn Ishaq, översatt av Alfred Guillaume, s. 280.) Sahih Ibn Hibban 5600 och Musnad Ahmad 24360, 25856, har en liknande berättelse med mycket liten variation i ordval, som förklarades Sahih av Shaikh Shuaib Al-Arnauut.
Utdrag från boken ”The Biography of Prophet Mohammad ﷺ” Vol. 2 av Mohammad Thajammul Hussain Manna
