Livet i Madinah

Den madinensiska eran kan delas in i tre faser:

  1. Den första fasen kännetecknades av alltför mycket trouble och oenighet samt alltför många hinder inifrån, kombinerat med en fientlig våg utifrån som syftade till total utrotning av den framväxande tron. Den slutade med Hudaybiya-fördraget i Dhul-Qada år 6 AH. [1]
  2. Den andra fasen präglades av ett vapenstillestånd med den hedniska ledningen och slutade med erövringen av Makkah i Ramadan år 8 AH. Den bevittnade också att Profeten (ﷺ) bjöd in kungar bortom Arabien att träda in i islams famn.
  3. I den tredje fasen kom folk att omfamna islam i skaror. Stammar och andra folkgrupper anlände till Madinah för att hylla Profeten (ﷺ). Den slutade vid Profetens (ﷺ) död i Rabi al-Awwal år 11 AH. [2]

Profetens inträde i Quba och byggandet av Masjid al-Quba [3]

Urwa bin Az-Zubayr (رضي الله عنه) berättade:

”Allahs Sändebud mötte Az-Zubayr (رضي الله عنه) i en karavan av muslimska köpmän som återvände från Shaam. Az-Zubayr försåg Allahs Sändebud (ﷺ) och Abu Bakr med vita kläder att bära.

När muslimerna i Madinah hörde nyheten om Allahs Sändebuds avresa från Makkah (mot Madinah) började de gå till al-Harrah [4] varje morgon. De väntade på honom tills middagsvärmen tvingade dem att återvända. En dag, efter att ha väntat länge, återvände de hem, och när de gick in i sina hus klättrade en jude upp på taket till ett av hans folks fort för att leta efter något, och han såg Allahs Sändebud (ﷺ) och hans följeslagare klädda i vita kläder, framträdande ur ökenhettan.

Juden kunde inte låta bli att ropa av full hals: ’O ni araber! Här är er store man som ni har väntat på!’ Så alla muslimer skyndade till sina vapen och mottog Allahs Sändebud (ﷺ) på toppen av al-Harrah.

Profeten (ﷺ) vände sig med dem åt höger och stannade vid Banu Amr bin Awfs kvarter, och detta var på en måndag i månaden Rabi ul-Awwal. Abu Bakr stod upp och tog emot folket medan Allahs Sändebud (ﷺ) satt ner och var tyst.

Några av Ansarerna som kom och inte hade sett Allahs Sändebud (ﷺ) tidigare began hälsa på Abu Bakr, men när solskenet föll på Allahs Sändebud (ﷺ) och Abu Bakr kom fram och skuggade honom med sin kappa — först då kom folket att känna igen Allahs Sändebud (ﷺ). Allahs Sändebud (ﷺ) stannade hos Banu Amr bin Awf i tio nätter och grundade Masjid (Masjid-ul-Quba) [5] som byggdes på fromhet.” [6]

Fotnoter:

[1] Den islamiska kalendern, som enbart baseras på månens cykler, infördes år 638 e.Kr. av Omar ibn al-Khattab, en nära följeslagare till den ädla Profeten och den andre Kalifen (Khalifa) inom islam. Han gjorde det i ett försök att rationalisera de olika, ibland motstridiga, dateringssystem som användes under hans tid.

Omar (رضي الله عنه) rådfrågade sina rådgivare om startdatumet för den nya muslimska kronologin. Det beslutades slutligen (efter mycket diskussion) att den lämpligaste referenspunkten för den islamiska kalendern var Hijran.

(library.islamweb.net/en/article/200326/significance-of-the-islamic-hijri-calendar)

[2] Detta hela stycke är hämtat från Shaikh Safiur-Rehman Al-Mubarakpuris bok Ar-Raheeq Al-Makhtoum, s. 255, Darussalam Publishers, reviderad färgupplaga.

[3] Ibn Ishaq säger att de nådde Madinah den 12:e Rabi ul-Awwal — Ibn Hisham (2/156). (Dr. Mahdis bok, Vol. 1, s. 327).

[Mohammed Thajammul Hussain Manna:] Genomgående, när jag hänvisar till Dr. Mahdi eller hans bok, avser det hans utmärkta arbete om Seerah med titeln: A Biography of The Prophet of Islam, In the Light of the Original Sources An Analytical Study (Volym 1 och 2), översatt till engelska av Shaikh Syed Iqbal Zaheer, utgiven av Darussalam, Riyadh (KSA).

[4] Här: En plats i utkanten av Madinah. Harrah (egentligen) avser varje bergigt land med svarta stenar. Mellan de två Harrah avser landet mellan de två bergen. (Abu Sahl Fahad bin Nawwab Barmem)

[5] Dygder med att be i olika moskéer (Masajid):

Det berättades från Jabir att Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”En bön i min moské (Masjid-un-Nabawi) är bättre än ett tusen böner på annan plats, utom den Heliga Moskén, och en bön i den Heliga Moskén (Masjid-ul-Haram i Makkah) är bättre än ett hundra tusen böner på annan plats.” [Sunan Ibn Majah 1406. Al-Albani sade: Dess Isnaad är Sahih enligt de två Shaikhernas (Al-Bukhari och Muslims) villkor. Slut citat från Irwa al-Ghaleel (4/146).]

En bön i al-Masjid al-Aqsa är likvärdig med tvåhundrafemtio böner på annan plats.

Det berättades att Abu Dharr sade: Vi diskuterade när vi var hos Allahs Sändebud (ﷺ) vilken som är bättre — Allahs Sändebuds (ﷺ) moské eller Bayt al-Maqdis (Jerusalem). Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”En bön i min moské är bättre än fyra böner där (i Bayt al-Maqdis), och vilken god böneplats det är. Snart kommer det en tid då, om en man har ett stycke land av storleken som en hästs rep från vilket han kan se Bayt al-Maqdis, det kommer att vara bättre för honom än hela världen.” [Berättad av Al-Hakim, 4/509; han klassade den som Sahih och Adh-Dhahabi och Al-Albani höll med honom, som det står i As-Silsilah As-Sahihah, i slutet av diskussionen om Hadith nr. 2902.]

En bön erbjuden i Profetens Moské är likvärdig med ett tusen böner (erbjudna på annan plats), så en bön erbjuden i al-Masjid al-Aqsa är likvärdig med tvåhundrafemtio böner.

Vad gäller den välkända hadithen som säger att en bön erbjuden där är likvärdig med femhundra böner, är denna hadith Daif (svag). Se Tamaam al-Minnah av Shaikh Al-Albani (må Allah ha nåd med honom), s. 292.

Al-Bukhari (1193) och Muslim (1399) berättade att Ibn Omar (må Allah vara nöjd med honom) sade: Profeten (ﷺ) brukade gå till Qubas moské varje lördag, gående eller ridande.

Enligt en rapport berättad av Muslim: Allahs Sändebud (ﷺ) brukade gå till Qubas moské gående eller ridande och bad två Rakaer där.

Al-Tirmidhi (324) berättade från Usayd ibn Zuhayr al-Ansaari, som var en av Profetens följeslagare, att Profeten (ﷺ) sade: ”Bön i Qubas moské är som Umrah.” [Klassad som Sahih av Al-Albani i Sahih At-Tirmidhi.]

Al-Tirmidhi berättade att Anas ibn Malik sade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Den som ber Fajr i gemenskap och sedan sitter och minns Allah tills solen går upp, sedan ber två rakaer, kommer att ha en belöning som Hajj och Umrah.” Han sade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”I full, i full, i full.”

Denna hadith klassades som Hasan av Al-Albani i Sahih At-Tirmidhi.

(Sammanställt från: islamqa.info)

[6] Nästa tredjedel av berättelsen från Sahih Al-Bukhari 3906.

Utdrag från boken ”The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)” Vol. 2 av Mohammad Thajammul Hussain Manna