Barnen till Profeten ﷺ
Profeten ﷺ gifte sig med Khadija – må Allah vara nöjd med henne – i Mekka när han var tjugofem år gammal, alltså femton år före sin profetkallelse. Hon dog tre år före hijran. Umm al‑Muʾminin Khadija – må Allah vara nöjd med henne – hade många särskilda förtjänster, bland dem:
- Att alla Profetens ﷺ barn var från henne utom Ibrahim – frid över honom – och de är: al‑Qasim, ʿAbd Allah, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum och Fatima – frid över dem.
- Och Allahs visdom ville att sönerna skulle dö, en efter en, och de levde inte länge. Döttrarna däremot gifte sig alla med de bästa av sahaba – må Allah vara nöjda med dem – och tre av dem dog under Profetens ﷺ livstid, och den fjärde, Fatima, följde honom sex månader efter hans död.
Profetens barn: al‑Qasim, ʿAbd Allah och Ibrahim
1. al‑Qasim ibn Muhammad, Allahs Sändebud
Genom honom fick Profeten ﷺ sin kunya. Hans mor är världens främsta kvinna, Khadija – må Allah vara nöjd med henne. Han föddes före profetskapet och dog när han var två år gammal.
2. ʿAbd Allah ibn Muhammad, Allahs Sändebud
Hans mor är Khadija – må Allah vara nöjd med henne. Han kallades al‑Tayyib och al‑Tahir eftersom han föddes efter profetskapet.
3. Ibrahim ibn Muhammad, Allahs Sändebud
Hans mor är Maria al‑Qibtiyya – må Allah vara nöjd med henne. Han föddes i Medina år åtta efter hijra.
Tabell över Profetens söner
| Nr | Profetens son | Moderns namn | Livslängd |
|---|---|---|---|
| 1 | al‑Qasim | Khadija bint Khuwaylid | Två år |
| 2 | ʿAbd Allah (al‑Tayyib – al‑Tahir) | Khadija bint Khuwaylid | Dog som liten i Mekka |
| 3 | Ibrahim | Maria al‑Qibtiyya | Ett år och fem (eller sex) månader |
Profetens ﷺ döttrar
Profetens fyra döttrar var alla från hans första hustru Khadija:
Zaynab – Ruqayya – Umm Kulthum – Fatima
– må Allah vara nöjd med dem alla.
Visdomen bakom att barn gavs till Profeten ﷺ och att de dog under hans livstid
Allah, den Upphöjde, gav vår mästare Muhammad söner och döttrar för att fullborda hans mänskliga natur och tillgodose människans känslomässiga behov. Sedan tog Allah tillbaka sönerna i ung ålder, så att Profeten ﷺ fick smaka sorgen av att förlora barn, liksom han tidigare smakat sorgen av att förlora sina föräldrar. Allah ville – i Sin fullkomliga visdom – att ingen av hans söner skulle leva, av flera skäl:
- För att det inte skulle bli en orsak för vissa människor att prövas genom dem och påstå att de hade rätt till profetskap.
- För att vara en tröst för dem som inte får söner, eller som får dem och sedan förlorar dem.
- Som en form av prövning, och de mest prövade är profeterna.
Zaynab, Profetens dotter, och hennes make Abu al‑ʿAs ibn al‑Rabiʿ
När Zaynab antog islam var hennes make på resa. När han återvände erbjöd hon honom islam, och den kloke mannen teg och sade:
”Du vet vilken ställning du och din far har hos mig, men jag fruktar att folk ska säga: ’Han antog islam för att behaga sin hustru.’”
Abu al‑ʿAs deltog i slaget vid Badr med Quraysh och var en av de sjuttio fångarna hos muslimerna.
Zaynab skickade som lösen för sin make en halskedja som hennes mor Khadija hade gett henne på hennes bröllopsdag. När Profeten ﷺ såg halskedjan rördes hans hjärta av kärlek och trohet till Khadija och han blev djupt berörd. Han sade till sina följeslagare som tagit honom till fånga:
”Om ni vill frige hennes fånge och återlämna hennes egendom till henne, så gör det.”
De frigav honom och återlämnade hennes egendom.
Profeten ﷺ frigav Abu al‑ʿAs men ställde som villkor att han skulle låta Zaynab resa till Medina. När han återvände till Mekka befallde han henne att resa till sin far, i trohet till sitt löfte.
Före erövringen av Mekka reste Abu al‑ʿAs med Qurayshs handelskaravan till Levanten. På vägen tillbaka anfölls karavanen av en muslimsk trupp under ledning av Zayd ibn Haritha och de tog dess egendom.
Än en gång bad Profeten ﷺ dem som tagit Abu al‑ʿAs egendom att återlämna den, och de gjorde det. Han återvände till Mekka med hela karavanens egendom och återlämnade allt till Quraysh. Hans ärlighet visade sig tydligt, och därefter antog han islam och utvandrade som muslim till Medina.
Ibrahim, son till Muhammad
Han är Profetens enda son från Maria al‑Qibtiyya.
Han var Profetens ﷺ sista barn. Hans mor är Maria al‑Qibtiyya – må Allah vara nöjd med henne.
Ibrahim levde inte länge. Han dog i Medina år 10 efter hijra, när han var 17 eller 18 månader gammal. Profeten ﷺ gick in till honom när han låg för döden, höll honom i sin famn och kysste honom. Profetens ögon fylldes av tårar när han såg honom dö. ʿAbd al‑Rahman ibn ʿAwf sade förvånat: ”Även du, Allahs Sändebud?” Han svarade:
”Ibn ʿAwf, detta är barmhärtighet.”
Sedan följde en annan tår, och Profeten ﷺ sade:
”Ögat gråter, hjärtat sörjer, och vi säger endast det som behagar vår Herre. Och vi är sannerligen bedrövade över din bortgång, O Ibrahim.”
(Bukhari)
Solen förmörkades den dagen, och folket sade att den förmörkades på grund av Ibrahims död. Profeten ﷺ sade:
”Solen och månen förmörkas inte på grund av någons död eller liv, utan de är två av Allahs tecken. När ni ser dem, be.”
(Bukhari)
Profetens ﷺ barnbarn
Profetens barnbarn från Zaynab: ʿAli och Ummama
Ummama bint Abi al‑ʿAs – må Allah vara nöjd med henne
Hennes mor är Zaynab, Profetens dotter ﷺ.
Hon är Profetens första barnbarn och en av de mest ärofyllda i härkomst, då hon kommer från det renaste och mest välsignade huset. Hennes mormor är Khadija bint Khuwaylid, och hennes mor är den första pärlan i det välsignade huset.
Ummama var den mest älskade av Profetens barnbarn. Profeten ﷺ brukade be medan Ummama var på hans axel. När han böjde sig lade han ner henne, och när han reste sig bar han henne igen.
ʿAʾisha – må Allah vara nöjd med henne – berättade att Profeten ﷺ fick en gåva som innehöll ett halsband av onyx. Han sade:
”Jag ska ge det till den av min familj som är mig kärast.”
Kvinnorna sade: ”Han gav det till Abu Quhafas dotter.”
Men Profeten ﷺ kallade på Ummama och hängde det runt hennes hals.
Ummamas äktenskap
Fatima – må Allah vara nöjd med henne – rekommenderade sin make ʿAli ibn Abi Talib – må Allah vara nöjd med honom – att gifta sig med Ummama efter hennes död. Så ʿAli gifte sig med henne efter Fatima.
Efter ʿAlis död befallde han al‑Mughira ibn Nawfal ibn al‑Harith ibn ʿAbd al‑Muttalib att gifta sig med Ummama, eftersom han fruktade att Muʿawiya skulle gifta sig med henne. Så al‑Mughira gifte sig med henne.
Ummamas död
Ummama dog medan hon var gift med al‑Mughira ibn Nawfal – må Allah vara nöjd med honom. Källorna nämner inte året för hennes död.
ʿAli ibn Abi al‑ʿAs
Ibn al‑Athir al‑Jazari sade: När Profeten ﷺ gick in i Mekka vid erövringen lät han ʿAli rida bakom sig. Ibn Hajar sade: Profeten ﷺ lät honom rida bakom sig på sin kamel vid erövringen. Ibn ʿAbd al‑Barr sade: Profeten ﷺ lät honom rida bakom sig på sin kamel vid erövringen, och han gick in i Mekka medan han var Profetens passagerare.
Hans död
ʿAli ibn Abi al‑ʿAs dog när han nästan nått puberteten. Ibn Mundah sade: Han dog som ung under Profetens ﷺ livstid. Ibn al‑Athir sade: Han dog när han nästan nått puberteten under Profetens ﷺ livstid. Ibn ʿAsakir sade: Vissa lärda i genealogi nämnde att han dödades vid Yarmuk.
Profetens barnbarn från Fatima
De är: al‑Hasan, al‑Husayn och Umm Kulthum, och deras far är de troendes ledare ʿAli ibn Abi Talib – må Allah ära hans ansikte.
al‑Hasan – frid över honom
Han är Profetens ﷺ barnbarn och hans väldoft från denna värld. Han är ledaren för ungdomarna i Paradiset. Han är son till Fatima, Profetens dotter ﷺ, och hans far är ʿAli – må Allah ära hans ansikte. al‑Hasan föddes år 3 efter hijra.
Profeten ﷺ älskade honom mycket.
Profeten tog hand om honom från första dagen. Han gav honom namnet al‑Hasan, gav adhan i hans öra för att fylla hans hjärta med Allahs storhet och för att hålla djävulen borta. Han tuggade dadel och lade den i hans mun (tahnik). Profeten brukade leka med honom, kyssa honom och krama honom.
al‑Hasans främsta egenskap var hans ständiga strävan att förhindra blodsutgjutelse bland muslimerna och bevara deras enhet. Detta visade sig i många av hans handlingar.
Bland dessa handlingar är att han avstod från kalifatet till Muʿawiya för att undvika blodspillan. Han slöt fred med honom några månader efter att han själv blivit kalif. Detta blev en välsignelse för muslimerna, då deras krafter förenades. År 41 efter hijra kallades ”enhetens år”, och muslimerna återvände till jihad och erövringar.
al‑Husayn – frid över honom
Han är den martyr som dödades i Karbalaʾ, son till Profetens dotter Fatima al‑Zahraʾ – må Allah vara nöjd med henne – och Profetens väldoft från denna värld. Hans far är ʿAli – må Allah ära hans ansikte. al‑Husayn föddes år 4 efter hijra.
Många hadither berättar om hans dygder och Profetens kärlek till honom och hans bror al‑Hasan. Bland dem:
- Ibn Omar – må Allah vara nöjd med dem – sade att Profeten ﷺ sade:
”De är mina två väldofter från denna värld.” - Abu Saʿid al‑Khudri sade att Profeten ﷺ sade:
”al‑Hasan och al‑Husayn är ledarna för ungdomarna i Paradiset.”
Umm Kulthum var gift med Omar ibn al‑Khattab
Ibn Kathir – må Allah förbarma sig över honom – sade:
”Omar ibn al‑Khattab – må Allah vara nöjd med honom – gifte sig under sin tid som kalif med Umm Kulthum, dotter till ʿAli ibn Abi Talib – må Allah vara nöjd med honom – från Fatima – må Allah vara nöjd med henne. Han hedrade henne mycket och gav henne fyrtio tusen dirham i brudgåva på grund av hennes släktskap med Allahs Sändebud ﷺ. Hon födde honom Zayd ibn Omar ibn al‑Khattab.”
Ledarskapet efter Allahs Sändebud ﷺ
Profeten lämnade ingen utsedd kalif efter sig
Han utsåg ingen specifik person att styra efter honom, men han gjorde flera saker som lade grunden för en stark och stabil muslimsk umma genom tiderna:
- Han klargjorde de allmänna principer som en härskare måste följa i sitt styre.
- Han visade genom sitt liv och sina ord de högsta ideal som både härskare och folk måste hålla fast vid.
- Islam gav utrymme för ijtihad (juridisk tolkning) inom ramarna för dess grundläggande principer och värderingar.
- Han tog hänsyn till tidens förändring, platsens förändring, generationernas växling och de sociala och ekonomiska omständigheternas skiftningar som påverkar det politiska systemet.
- Han lämnade valet av ledare och styrelsesätt till folket, så att de kunde välja det som passade deras tid, plats och omständigheter.
Källor och referenser
- al‑Istiʿab fi Maʿrifat al‑Ashab
- al‑Isaba fi Tamyiz al‑Sahaba
- al‑Bidaya wa al‑Nihaya av Ibn Kathir
- al‑Durar al‑Saniyya
- Siyar Aʿlam al‑Nubalaʾ
- al‑Tabaqat al‑Kubra av Ibn Saʿd
- Qissat al‑Islam