O min själ, döden är oundviklig, så det är bättre för dig att bli martyriserad
När Profeten frid vare över honom mötte i hemlighet Al-Madiinah’s delegation på Makkah’s utkanter, borta från Quraishs otrogna, avlade tolv representanter för Ansaar trohetsed i det Första Löftet vid ’Aqabah. ’Abd Allah ibn Rawaahah var en av dessa representanter som introducerade islam i Al-Madiinah och som banade väg för Hijrah, vilket ansågs vara en utmärkt språngbräda för Allahs religion, islam. ’Abd Allah var också en av de store 73 av Ansaar som gav Profeten frid vare över honom det Andra Löftet vid ’Aqabah följande år. Efter att Profeten frid vare över honom och hans följeslagare emigrerade och bosatte sig i Al-Madiinah var ’Abd Allah ibn Rawaahah den mest aktive muslimen av Ansaar som strävade för att stödja den blomstrande religionen. Han var också den mest vaksamma muslimen på ’Abd Allah ibn Ubaiy’s planer, som folket i Al-Madiinah höll på att krona till kung innan muslimerna anlände. Han kom aldrig över bitterheten han kände för att ha förlorat livets chans att bli kung. Därför använde han sin slughet för att väva bedrägliga planer mot islam, medan ’Abd Allah ibn Rawaahah fortsatte att spåra och avslöja denna slughet med anmärkningsvärd insikt som frustrerade de flesta av Ibn Ubaiy’s manövrar och planer.
Ibn Rawaahah (må Allah vara nöjd med honom) var en skrivare vid en tid då skrivande inte var utbrett. Han var en poet. Hans poesi flödade med beundransvärd flyt och styrka. Sedan sin islam ägnade han sitt poetiska geni åt dess tjänst. Profeten frid vare över honom beundrade alltid hans poesi och bad honom recitera mer av den. En dag, när han satt bland sina följeslagare, kom ’Abd Allah ibn Rawaahah och sällskapade med dem, och Profeten frid vare över honom frågade honom: ”Hur skriver du en dikt?” ’Abd Allah svarade: ”Först tänker jag på dess ämne, sedan reciterar jag.” Han reciterade omedelbart:
O Al-Haashims goda ättlingar Allah upphöjde er till en hög plats Som ni förtjänar över hela mänskligheten. Min intuition fick mig att genast inse Er utmärkta natur, Tvärtemot de otrognas tro på er. Om ni bad en del av dem om stöd och hjälp, Skulle de avvisa er. Må Allah etablera det goda som nedstiger på er fast Och skänka seger till er som Han gjorde till Muusaa.
Profeten frid vare över honom var upprymd och sade: ”Jag hoppas att Allah ska göra dina fötter fasta också.” När Profeten circumambulerade Ka’bah i den kompensatoriska ’Umrah, reciterade Ibn Rawaahah för honom:
Om det inte vore för Allah, hade vi inte blivit Ledda till den rätta vägen, inte heller välgörande Eller kunnat utföra våra böner. Så sänk ned, sinnesro och trygghet, På oss och gör våra fötter fasta När vi möter vår fiende I strid. Om våra förtryckare försökte sprida Orolighet och prövning bland oss Ska vi inte ge dem väg.
Muslimerna upprepade hans nådiga rader. Den aktive skalden var bedrövad när den strålande versen kom ned och sade: ”Och vad gäller poeterna, bara de vilsekomna följer dem” (26:224). Men snart tröstades han när han hörde en annan vers som sade: ”Utom de som tror och utför rättfärdiga gärningar och ofta minns Allah och försvarar sig efter att ha förtryckts” (26:227).
När islam reste sig i vapen för självförsvar bevittnade Ibn Rawaahah tjänst i alla slag: Badr, Uhud, Al-Khandaq, Al-Hudaibiyyah och Khaibar. Hans ständiga motto var dessa poesirader: ”O min själ, döden är oundviklig, så det är bättre för dig att bli martyriserad.”
Han ropade till de otrogna i varje slag: ”O otrogna, gå ur min väg. Min Profet frid vare över honom har alla de utmärkta egenskaperna.”
Slaget vid Mu’tah inleddes, och, som vi redan nämnt, var han den tredje av befälhavarna efter Zaid och Ja’far. Ibn Rawaahah (må Allah vara nöjd med honom) stod där medan armén förberedde sig att lämna Al-Madiinah och reciterade:
Jag ber verkligen den Mest Barmhärtige om förlåtelse och ett dödligt svärdshugg som ska slå ned mig skummande eller ett dödligt spjuthugg av en envis otrogen som ska få min lever och mina inälvor att synas ut ur min kropp. Så att när folk passerar förbi min grav, ska de säga: Vid Allah, du är den rättfärdigaste krigaren.
Verkligen var ett hugg eller ett stick som skulle föra honom in i de belönade martyrernas värld hans yttersta önskan. Armén marscherade mot Mu’tah. När muslimerna såg sina fiender uppskattade de dem till 200 000, för de såg ändlösa vågor av krigare. Muslimerna blickade tillbaka på sin lilla grupp och förbluffades. Några av dem föreslog: ”Låt oss sända ett budskap till Profeten frid vare över honom för att berätta om fiendens enormitet som överträffade alla våra förväntningar, så att han antingen beordrar oss att vänta på förstärkning eller att tränga igenom fiendens linjer.”
Men Ibn Rawaahah stod mitt i arméns led och sade: ”O mitt folk, vid Allah, vi kämpar inte mot våra fiender med antal, styrka eller utrustning, utan snarare med den religion som Allah har hedrat oss med. Gå framåt nu: det är antingen ett av två lika goda alternativ, seger eller martyrskap.” Muslimerna, som var färre till antalet och störrei tro, ropade: ’Vid Allah, du talade sanning.’ Den mindre armén bröt igenom den väldiga skaran av 200 000 krigare i fruktansvärd och grym strid.
Som vi har nämnt möttes de båda arméerna i hård strid. Den förste befälhavaren, Zaid Ibn Haarithah, fälldes och vann det ärorika martyrskapet. Den andre befälhavaren var Ja’far Ibn Abi Talib, som med glädje vann martyrskap. ’Abd Allah övertog befälet och grep standaret från Ja’fars sviktande överarmar. Striden nådde sin kulmen av våldsomhet. Den mindre armén var osynlig bland vågorna av Heraklius’ väldiga härskaror.
När Ibn Rawaahah var soldat angrep han hänsynslöst och med självförtroende. Men nu lade befälet ett tungt ansvar för arméns säkerhet på hans axlar. Det verkade som om han för ett ögonblick överväldigades av tvekan och fruktan, men han skakade genast av sig dessa bekymmer, kallade fram sin medfödda oräddhet och ropade: ’O min själ, du ser ut som om du vore rädd att gå den väg som leder till Paradiset. O min själ, jag svor en ed att strida. O min själ, döden är oundviklig, så det är bättre för dig att bli martyriserad. Nu ska jag uppleva dödens oundviklighet. Det du så länge strävat efter är slutligen ditt. Gå framåt, ty om du följer dessa två hjältar, kommer du att ledas på vägen till Paradiset.’ Han syftade på de två hjältar som föregått honom i martyrskapet, Zaid och Ja’far.
Han störtade in bland de romerska arméerna, hänsynslöst och obarmhärtigt. Om det inte vore för ett tidigare gudomligt beslut om att han skulle bli martyriserad den dagen, hade han utplånat de stridande skårorna. Men ödet kallade och han vann martyrskap. Hans kropp fälldes, men hans rena, tappra ande höjdes till himlarna. Hans dyrbaraste önskan uppfylldes slutligen, så att ’när folk passerar min grav kommer de att säga: Vid Allah, du är den mest rättfärdige krigaren!’
Den våldsamma attacken i Al-Balqaa’ i Syrien fortsatte. Tillbaka i Al-Madiinah talade Profeten frid vare över honom fridfullt och belåtet med sina följeslagare när han plötsligt slutade tala. Han slöt ögonen en liten stund och öppnade dem sedan. En glöd lyste i dem, men blandad med sorg och medkänsla. Han såg sig sorgset om och sade: ’Zaid tog standaret och stred tills han vann martyrskap.’ Han var tyst en stund och fortsatte sedan: ’Ja’far grep det och stred tills han vann martyrskap. Sedan grep ’Abd Allah Ibn Rawaahah det och stred tills han vann martyrskap.’ Han var tyst en stund, och sedan lyste hans ögon av upphöjelse, lugn, längtan och glädje när han sade: ’De höjdes alla till Paradiset.’
Vilken ärorik resa det måste ha varit! Vilken lycklig följd! De marscherade alla för att segra; de höjdes alla till Paradiset. Den bästa hälsningen för att föreviga deras minne återfinns i Profetens ord: ’De höjdes upp för att vänta på mig i Paradiset.’