Fråga
Varför behöver människor religion? Räcker inte lagar för att reglera människors liv?
Svar
Lovprisningen tillhör Allah, och frid och välsignelser över Hans sändebud.
Människans behov av religion är större än hennes behov av livets övriga nödvändigheter. Människan måste känna till var Allah är nöjd och var Han är missnöjd. Hon behöver handlingar som för nytta till henne och handlingar som avvärjer skada. Det är lagen (sharia) som skiljer mellan nyttiga och skadliga handlingar — den är Allahs rättvisa bland Hans skapelse och Hans ljus bland Hans tjänare. Människor kan inte leva utan en lag som hjälper dem skilja mellan vad de ska göra och vad de ska undvika.
En del av detta känner människor genom sin naturliga läggning (fitra), en del genom förnuftets slutledning, och en del kan de bara känna till genom att sändebuden förklarar och vägleder dem.
(Ibn Taymiyya, al-Tadmuriyya, s. 213–214; Ibn al-Qayyim, Miftah Dar al-Sa’ada, 2/383)
Materiella läror räcker inte
Hur högt de ateistiska materialistiska lärornas kan verka stå, och hur många tankar och teorier som än uppstår — de kan aldrig ersätta den sanna religionen för individer och samhällen, och de kan aldrig tillgodose andens och kroppens behov. Ju djupare en person fördjupar sig i dem, desto mer övertygad blir han om att de inte ger honom trygghet och inte släcker hans törst.
Den franske tänkaren Ernest Renan sade: ”Det är möjligt att allt vi älskar försvinner och att förnuftets, vetenskapens och industrins liv upphör — men religiositeten kan aldrig utplånas. Den kommer alltid att vara ett motbevis mot den materialistiska lärans ogiltighet, som vill begränsa människan till jordelivets snäva trångmål.”
Muhammad Farid Wajdi sade: ”Det är omöjligt att religiositetens idé försvinner, ty den är själens högsta längtan och ädlaste känsla. Denna längtan lyfter människans huvud, och den kommer att öka — religiositetens natur kommer att följa människan så länge hon har ett förnuft som uppfattar skönhet och fulhet. Och den växer i takt med att hennes insikt höjs och hennes kunskaper ökar.”
Vetenskapens gränser och religionens svar
Ju mer en människa avlägsnar sig från sin Herre, desto mer inser hon — i takt med att hennes insikt höjs — hur okunnig hon är om sin Herre och vad Han förtjänar, om sig själv och vad som förbättrar eller förstör henne. Och i takt med vetenskapens fördjupning inom astronomi, datavetenskap, kärnteknik och annat — tvingas vetenskapsmannen gå från stolthet och arrogans till ödmjukhet och underkastelse. Han inser att bakom vetenskaperna finns en vis Skapare, och bakom naturen finns en allsmäktig Upphovsman.
Religionen — nödvändig för individen
Sann religiositet — grundad på Allahs enande och dyrkan av Honom enligt vad Han föreskrivit — är ett livsnödvändigt element för att människan ska uppnå lycka och räddning från elände i båda världarna. Den är nödvändig av tre skäl:
För att förnuftet ska fullkomnas — ty bara genom religion finner förnuftet det som mättar dess hunger och uppfyller dess högsta strävanden. Detta kräver fem kunskaper: kännedom om Skaparen, om Hans namn och egenskaper, om vägen till Honom, om hindren som skiljer människan från Honom, och om sig själv — vad som förbättrar och vad som förstör henne.
För att anden ska renas och känslorna förädlas — ty de ädla känslorna finner i religionen ett rikt fält och en källa som aldrig sinar.
För att viljan ska stärkas — ty religionen förser viljan med de starkaste drivkrafterna och rustar den mot förtvivlan och hopplöshet.
Religionen — nödvändig för samhället
Det mänskliga livet vilar på samarbete mellan dess medlemmar, och detta samarbete kräver ett system som ordnar deras relationer, fastställer deras skyldigheter och garanterar deras rättigheter. Inget system klarar sig utan en avskräckande auktoritet som hindrar överträdelser och garanterar att det respekteras. Och det finns ingen kraft på jorden som kan mäta sig med religionen när det gäller att garantera att ordningen respekteras och samhällets sammanhållning bevaras.
Hemligheten med detta är att människan skiljer sig från andra levande varelser genom att hennes frivilliga handlingar styrs av något som varken hörs eller syns — en trosövertygelse som förädlar anden och renar lemmarna. Människan leds alltid av antingen en sund eller en korrumperad övertygelse: om övertygelsen är sund blir allt i henne sunt, och om den är korrumperad korrumperas allt.
Tron och övertygelsen är det inre vaktpostet hos människan, och den tar sig två former:
Tro på dygdens värde och mänsklighets värdighet — abstrakta värden som ädla sinnen skäms för att motverka.
Tro på Allah — att Han vakar över hjärtats hemligheter och känner det dolda och det öppna. Lagen hämtar sin auktoritet från Hans befallning och förbud, och känslorna väcks av blygsel inför Honom — antingen av kärlek eller fruktan, eller bådadera. Denna form av tro är utan tvekan den starkaste av de två i sin makt över den mänskliga själen, och den mest motståndskraftiga mot begärens stormar och känslornas skiftningar.
Religionen är därför den bästa garantin för att umgänget mellan människor sker på rättvisans och billighetsens grund — och den utgör en samhällelig nödvändighet. Det är därför inte underligt att religionen för ett folk är vad hjärtat är för kroppen.
Avslutning
Eftersom religionen generellt har denna höga ställning, och vi idag ser en mångfald av religioner och samfund i världen — uppstår frågan: vilken är den sanna religionen som uppfyller vad den mänskliga själen längtar efter? Och vad är den sanna religionens kännetecken?
Och Allah vet bäst.