Fråga
Vilket bevis gör att du säger att Imam Ali, frid vare med honom, inte skulle ha blivit ledare efter profeten Muhammad, frid vare med honom?
Sammanfattning
Bland Ahl al-Sunna wal-Jamaa’s grundprinciper är:
- Att hjärtan och tungor är fria från hat och agg gentemot profetens följeslagare.
- Att ta emot det som Koranen, Sunnan och konsensus fastslår om deras förtjänster och rang.
- Att den mest berättigade till kalifatet efter Allahs sändebud är Abu Bakr al-Siddiq, må Allah vara nöjd med honom.
Ahl al-Sunnas lära om följeslagarna
Bland Ahl al-Sunna wal-Jamaas grundprinciper är att deras hjärtan och tungor är fria gentemot Allahs sändebuds följeslagare — hjärtats frihet från hat, agg och fientlighet, och tungornas frihet från allt tal som inte anstår dem. Detta med stöd av Allahs ord:
”Och de som kom efter dem säger: Herre, förlåt oss och våra bröder som föregick oss i tron, och låt inte i våra hjärtan finnas något agg mot de troende” [Al-Hashr: 10]
Och i lydnad mot profetens ord: ”Smäda inte mina följeslagare — vid Honom i vars hand min själ är, om någon av er gav guld lika tungt som berget Uhud, skulle det inte nå upp till en mudd av en av dem, och inte till hälften.” (Al-Bukhari 3673, Muslim 2541)
En annan grundprincip är att ta emot det som Koranen, Sunnan och konsensus fastslår om deras förtjänster och rang. De ger företräde åt den som gav och kämpade före erövringen — al-Hudaybiyya — framför den som gav och kämpade efter den, enligt Allahs ord:
”De av er som gav och kämpade före erövringen är inte lika dem som gav och kämpade efteråt — de förra är av högre rang” [Al-Hadid: 10]
De ger företräde åt muhadjirun (utvandrarna) framför Ansar (hjälparna), med stöd av: ”De föregångarna, de första bland utvandrarna och hjälparna, och de som följde dem i gott — Allah är nöjd med dem och de är nöjda med Honom” [Al-Tawba: 100]
De tror att Allah sade till Badrs folk — som var tre hundra och några — ”gör vad ni vill, ty Jag har förlåtit er”, och att ingen av dem som svor trohet under trädet kommer att gå in i elden.
De vittnar om Paradiset för dem som profeten vittnade om det för, bland dem de tio utlovade Paradisét. Profeten sade: ”Abu Bakr är i Paradiset, Umar är i Paradiset, Uthman är i Paradiset, Ali är i Paradiset, Talha är i Paradiset, al-Zubayr är i Paradiset, Abd al-Rahman ibn Awf är i Paradiset, Sa’d är i Paradiset, Sa’id är i Paradiset och Abu Ubayda ibn al-Jarrah är i Paradiset.” (Abu Dawud 4649, al-Tirmidhi 3747, autentisk enligt al-Albani)
De bekräftar det som återberättats i stora skaror från Ali ibn Abi Talib, må Allah vara nöjd med honom, och andra — att den bäste i denna umma efter sin profet är Abu Bakr, sedan Umar. Muhammad ibn al-Hanafiyya berättade: ”Jag frågade min far (Ali ibn Abi Talib): Vem är den bäste av människorna efter Allahs sändebud? Han sade: Abu Bakr. Jag frågade: Sedan vem? Han sade: Sedan Umar. Jag fruktade att han skulle säga Uthman, och frågade: Sedan du? Han sade: Jag är bara en man bland muslimerna.” (Al-Bukhari 3671)
Ahl al-Sunnas lära om Abu Bakrs ledarskap
Bland Ahl al-Sunnas lära är att den mest berättigade till kalifatet efter Allahs sändebud är Abu Bakr al-Siddiq, må Allah vara nöjd med honom. Bevisen för detta är:
Första beviset: Från Muhammad ibn Jubayr ibn Mut’im från sin far som berättade att en kvinna kom till profeten och han bad henne återkomma. Hon frågade: ”Vad om jag kommer och inte finner dig?” — som om hon menade döden. Han sade: ”Om du inte finner mig, gå till Abu Bakr.” (Al-Bukhari 3659)
Andra beviset: Från Ibn Masud, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs sändebud sade: ”Följ de två som kommer efter mig — Abu Bakr och Umar.” (Al-Tirmidhi 3805, autentisk enligt al-Albani)
Tredje beviset: Från Ibn Umar att Allahs sändebud berättade om en syn: ”Jag stod vid en brunn och hämtade vatten ur den. Sedan kom Abu Bakr och tog hinken och hämtade ett eller två hinkfull — och i hans hämtande fanns en svaghet. Sedan tog Umar ibn al-Khattab hinken från Abu Bakr och den förvandlades i hans hand till en stor hink. Jag har inte sett något storartat folk göra som han, tills folk fick nog.” (Al-Bukhari 3676)
Ibn Hajar, må Allah förbarma sig över honom, kommenterade: ”Det som framstår för mig är att detta syftar på de stora erövringarna under Abu Bakrs tid. Svaghet i hans hämtande syftar på kortvarigheten av hans styre och att han var upptagen med att kämpa mot dem som avföll från islam. Umars beskrivning syftar på det stora antalet erövringarna under hans långa styre.”
Fjärde beviset: Från Aisha, må Allah vara nöjd med henne, att Allahs sändebud under sin sjukdom sade till henne: ”Kalla på Abu Bakr, din far, och din bror, så att jag kan skriva ett dokument — ty jag fruktar att någon ska önska och säga att han är mer berättigad. Men Allah och de troende vägrar annat än Abu Bakr.” (Muslim 2387)
Femte beviset: Under sin dödsjukdom utsåg profeten Abu Bakr al-Siddiq till imam för muslimerna i bönen och accepterade ingen annan i hans ställe. Att tilldela honom ledarskapet i den lilla imamaten — böneledaren — var en antydan om hans ledarskap i den stora imamaten — statsledarskapet.
Och Allah vet bäst.